婦好墓于1976年在殷墟的宮殿宗廟區(qū)被發(fā)現(xiàn)，是20世紀(jì)中國最重要的考古發(fā)現(xiàn)之一，它是殷墟出土隨葬品最多的一座商代王室墓葬，共計(jì)出土隨葬品1928件。隨葬品的種類齊全，工藝精湛。其中青銅器、玉器和骨器是隨葬品數(shù)量最多的三個(gè)種類，其中又以玉器為最多，共755件，占隨葬品總數(shù)的39.2%。另有石器、寶石制品、象牙器皿、陶器、蚌器和海貝等。
婦好墓出土的器物中很多帶有銘文。據(jù)統(tǒng)計(jì)，帶有銘文的器物共190件，銘文有9種，以“婦好”銘文最多，共111件，為判斷墓主人的身份提供了重要證據(jù)。根據(jù)婦好墓出土隨葬品的形制特征、墓葬層位關(guān)系分析，發(fā)掘者認(rèn)為此墓的年代屬于殷墟文化第二期。
婦好是商王武丁的配偶，死于武丁在位后期，名“好”，廟號(hào)“辛”。在殷墟出土的一萬余片甲骨中，提及她的就有兩百多條，分別為婦好征戰(zhàn)、生育、疾病以及去世后狀況的卜辭。
從這些卜辭中，學(xué)者們推知了婦好的生平事跡：她是深受武丁關(guān)愛的王后，甲骨文中大量記載了武丁為婦好生育、健康狀況、生死疾病占卜的卜辭。在她去世后，武丁還先后三次將婦好許配給上帝或祖先做“冥婦”，以期讓她得到祖先的福佑。
婦好也是一位能征善戰(zhàn)的女將軍，為武丁征集兵員，并帶兵參與征伐北方的土方、西方的羌方、東方的夷方和西南的巴方，為商王朝開疆拓土。婦好還是一位主持祭祀貴族，擁有自己的封地。她曾經(jīng)主持過侑祭、伐祭、賓祭等，她在王都之外擁有封地，時(shí)常覲見商王，定期向王室進(jìn)貢。這些在甲骨文中都能找到相應(yīng)記載。
隨著婦好墓的發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們把墓葬出土文物的信息和甲骨文記載組合在一起，婦好的形象，隨之鮮活豐滿起來。
一方面印證了文獻(xiàn)記載中的婦好形象——一位能參與國家大事，擁有軍事指揮權(quán)的商代傳奇女性。比如墓葬中共出土青銅禮器210件，幾乎包括了殷墟出土的所有青銅器造型。另有青銅武器134件，其中更有兩件大銅鉞，均帶有“婦好”銘文，分別重9千克和8.5千克，與文獻(xiàn)中參與國家大事，并擁有軍事指揮權(quán)的婦好形象一致。
而婦好墓中出土的426件裝飾用玉器、499件骨笄、銅鏡、骨梳、象牙杯、瑪瑙珠以及眾多小巧可愛的石器等物品，則向我們展示了婦好不見于文獻(xiàn)記載的另外一面——一位愛武裝也愛紅妝，講究生活品質(zhì)的商代貴族女性。
婦好墓共出土玉器755件，是商代出土玉器數(shù)量最多，最集中的墓葬。婦好墓玉器種類齊全，以裝飾品的數(shù)量最多（426件），其次為禮器（175件）、工具（74件）和儀仗器（54件），生活用品很少。
婦好墓出土了很多寫實(shí)動(dòng)物造型的玉器（216件），占總數(shù)的28.6%，包括虎、象、猴、熊、鹿、牛、鸚鵡、鷹、蛙、魚、蟬、螳螂等動(dòng)物造型。這些寫實(shí)動(dòng)物形象雕琢較為細(xì)致，在表現(xiàn)細(xì)部特征的同時(shí)，還著力刻畫動(dòng)物的動(dòng)態(tài)，追求形神兼?zhèn)洹?/span>
學(xué)者對(duì)婦好墓出土約300件玉器進(jìn)行玉料鑒定后認(rèn)為，婦好墓玉器的玉料基本為新疆和田玉，有3件近岫巖玉，1件為獨(dú)山玉。而在制作工藝上主要采用了陰刻線、陽刻線、鏤空、鉆孔、浮雕、圓雕、俏色和拋光等技法，也已經(jīng)開始使用砣子之類的工具。
在婦好墓中出土了多件玉龍，而玉鳳僅此一件。這件玉鳳整體呈黃褐色，鏤空雕刻。形狀為側(cè)首回身狀，頭似公雞，頭頂有齒脊?fàn)罟?。圓眼，尖喙，短翅長尾，尾翎分開。爪臥胸下，背中間有一突，突中有一小圓孔，可佩帶。翅膀上雕刻四條陽線以飾翎紋。造型優(yōu)美，線條流暢，制作精細(xì)。
玉鳳應(yīng)是婦好生前的心愛之物，但它的來歷卻讓人頗費(fèi)猜測(cè)。發(fā)掘者認(rèn)為它是商代玉器，也有學(xué)者認(rèn)為它屬于龍山文化遺物，更有學(xué)者比對(duì)湖北天門石家河遺址出土的玉器資料，考定婦好玉鳳并非商代制品，而是來自新石器時(shí)代晚期長江中游石家河文化的器物。
認(rèn)為婦好玉鳳是由殷墟商人制作的學(xué)者，其主要依據(jù)一是商民族是以鳳鳥為崇拜圖騰的，《史記×殷本紀(jì)》中有關(guān)于“玄鳥生商”的記載，玉鳳的形象就是殷商民族玄鳥崇拜的一種表現(xiàn)。二是婦好玉鳳頭頂?shù)凝X脊?fàn)罟诘脑煨妥藨B(tài)與石家河玉鳳的造型有很大區(qū)別，婦好玉鳳的齒脊?fàn)罟诘男螤顟?yīng)是當(dāng)時(shí)的工匠借鑒了甲骨文“鳳”字的形象創(chuàng)作的，而這種“冠”的造型也廣泛地被運(yùn)用于其它殷墟出土的其它鳳鳥形象中，在殷墟時(shí)期，鳳“冠”的出現(xiàn)使得鳳的神化特征更加明顯。
而主張婦好玉鳳來自于江漢地區(qū)的石家河文化的學(xué)者們，則認(rèn)為這件玉鳳有可能是婦好生前獲得的戰(zhàn)利品，也有可能是納貢之物。且商人崇拜的“玄鳥”也不是鳳鳥，而是黑色的燕子，鳳鳥并不是商民族崇拜的圖騰。
在婦好墓出土的玉器中，鳥的形象主要以鸚鵡、鷹和鴟鸮為主，鳳鳥的形象僅此一件。但婦好玉鳳的鳳首、鳳身和鳳尾造型與石家河玉鳳卻是極為相似，工藝上也都采用了減地陽刻（即將紋樣周圍的地面剔除，通過減地使其成為淺浮雕），這與婦好墓同出的其它玉器明顯不同，婦好墓多數(shù)玉器紋飾采用的都是兩陰夾一陽的工藝，而不用減地技法。
婦好玉鳳的歸屬也許還有待進(jìn)一步的考古發(fā)現(xiàn)來證實(shí)。但我們可以肯定的是，鳳鳥的形象被后世繼承，成為歷代女性服飾的一個(gè)重要裝飾題材，種類繁多的鳳鳥首飾更是把飛鳥類首飾發(fā)展到極致。
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【參考文獻(xiàn)】
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4. 劉敏 《婦好玉鳳之歸屬》 《文物鑒定與鑒賞》2018（08）
5. 呂建昌 《關(guān)于殷墟婦好墓玉鳳的歸屬問題——兼談楚文化的淵源》 《東南文化》1996（04）
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