“杠精”，它們是迷之自信的嘴強(qiáng)王者，是匿名區(qū)的暗夜之神，是評論彈幕里的邏輯大帝。
普通人避之不及，唯有“鍵盤俠”可與之一戰(zhàn)。
當(dāng)然，“杠精”不是現(xiàn)代社會(huì)才有的產(chǎn)物，只要有語言的地方，就會(huì)有“杠”。
春秋戰(zhàn)國時(shí)期還出現(xiàn)了職業(yè)“杠精”——名家。
但此“杠”非彼“杠”，不含貶義。
作為諸子百家中獨(dú)樹一幟的存在，名家奉行的是“以非為是，以是為非，是非無度”詭辯之術(shù)，有著非常專業(yè)的抬杠素養(yǎng)。
名家的創(chuàng)始人是鄧析，他的抬杠技巧非常高超，因此跟著他學(xué)習(xí)的人數(shù)不勝數(shù)。
作為一名專業(yè)的抬杠er，鄧析的技能之一是“操兩可之說，設(shè)無窮之詞”。
這種杠法就是同時(shí)肯定事物正反兩面的性質(zhì)，提出兩個(gè)邏輯對立的觀點(diǎn)，再分別論證這兩個(gè)觀點(diǎn)的正確性，這樣一來，無論從哪個(gè)方面論證，都能杠贏。
有一年鄭國發(fā)大水，富人渡河時(shí)不慎淹死，其尸體被一個(gè)窮人打撈上來。富人家屬希望能贖回尸體，窮人卻漫天要價(jià)，雙發(fā)僵持不下。
于是富人家屬請教鄧析，鄧析便說：“你們不必著急，對方只能把這具尸體賣給你，因?yàn)槌四?，沒有第二個(gè)人會(huì)向他買這具尸體?！?/p>
過了幾日，窮人也來請教鄧析，鄧析說：“你不必著急，對方只能從你這里買尸體，因?yàn)槌四氵@里，別處是買不到的?！?/p>
經(jīng)鄧析這么一攪和，過了幾天尸體腐爛了，窮人富人都沒得償所愿，于是怒告鄧析。
鄧析把對雙方說的話又重復(fù)了一遍，辦案的官員聽完，覺得聽起來很有道理的樣子，便判了原告一個(gè)攪亂公堂的罪名。
太強(qiáng)了太強(qiáng)了。
然而，鄧析最終卻因?yàn)檫^于能杠，使得“鄭國大亂，民口歡嘩”，被鄭國執(zhí)政者處死。
“杠精”祖師爺雖被處死，自有后人繼承衣缽。
公孫龍亦是名家的代表人物，其著名的“白馬非馬”之詭辯絕對可以載入“杠精”史冊。
據(jù)說，有一次公孫龍騎著白馬通過秦國的關(guān)卡。
看守的官吏說：“騎馬要交過路費(fèi)?！?/p>
公孫龍便說：“騎馬是要交過路費(fèi)，騎白馬怎么也要交呢？”
官吏無語，道：“只要是馬，都要交錢?！?/p>
公孫龍便開啟嘴炮技能，居然成功給官吏洗腦白馬非馬，大搖大擺地過了關(guān)。
對于名家的職業(yè)“杠精”，《莊子·秋水》評價(jià)其“然不然，可不可，困百家之知”，而《論六國要旨》中則說“名家苛察繳繞，使人不得反其意”。
看來古往今來的“杠精”風(fēng)評都不是很好。
莊子也遇到過一位“杠精”，有一日，他看見水中的魚在游泳，便感嘆了一句：魚可真快樂??！
普通人通常是應(yīng)和一句也就罷了，惠施不是普通人，自然要發(fā)揮“杠精”的超能力，他說的是：你又不是魚，憑什么說魚快樂呢？
當(dāng)然莊子也不是吃素的，他反問惠施：你又不是我，怎么不知道我不知道魚快樂呢？
惠施說：我不是你，當(dāng)然不知道你，但你也不是魚，當(dāng)然不知道魚是不是不快樂。
魚：無語。
《世說新語》中記錄了一個(gè)孔文舉（就是那個(gè)讓梨的孔融）大戰(zhàn)“杠精”的故事。
說文舉十歲時(shí)隨父親到洛陽拜訪李膺，李膺門第高，得是青年才俊或是沾親帶故的才給見，于是孔融便說自己是李膺的親戚。
李膺問他：我們是什么親戚?。?/p>
文舉抖機(jī)靈道：以前我的祖孔子曾經(jīng)拜您的先祖老子為師，所以咱倆是世世代代交好的關(guān)系啊。
李膺和其他賓客都被小孩的機(jī)智折服，紛紛表示這娃娃有出息。
“杠精”當(dāng)然不這么認(rèn)為，陳韙不以為然道：小時(shí)了了，大未必佳。
作為一個(gè)小機(jī)靈鬼，文舉當(dāng)然是選擇懟回去，便說：想君小時(shí)，必當(dāng)了了。
這內(nèi)涵得“杠精”下不來臺(tái)，文舉，不愧是我輩楷模。
“杠精”家族，各有各的杠法，除了面對面抬杠的，還有那種跨越時(shí)空的杠。
譬如南北朝詩人王籍在《入若耶溪》中寫：
艅艎何泛泛，空水共悠悠。
陰霞生遠(yuǎn)岫，陽景逐回流。
蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。
此地動(dòng)歸念，長年悲倦游。
宋朝詩人王安石對“鳥鳴山更幽”有意見，呵，明明是鳥不鳴山更幽。
無法當(dāng)面杠也沒關(guān)系，他刷刷刷寫了一首《鐘山即事》表示不服。
澗水無聲繞竹流，竹酉花草弄春柔。
茅檐相對坐終日，一鳥不啼山更幽。
另一位文化人“杠精”，則是清朝的毛奇齡。
這位碰瓷的是蘇軾。
元豐八年(1085年)，蘇軾為北宋名僧的畫作《春江曉景》題詩，寫了一首《題惠崇春江晚景》。
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。
毛奇齡對春江水暖鴨先知這個(gè)說法不服，隔了幾百年也要杠上一杠。
這水里又不是只有鴨子，為什么是鴨子最先知道春江水暖，那鵝呢！
《隨園詩話》中亦有對此事的記載。
然毛西河詆之太過?；蛞按航喯戎?，”以為是坡詩近體之佳者。西河云：“春江水暖，定該鴨知，鵝不知耶”此言則太鶻突矣。若持此論詩，則《三百篇》句句不是：在河之洲者，班鳩、鳴鳩皆可在也，何必“雎鳩”耶？止丘隅者，黑鳥、白鳥皆可止也，何必“黃鳥”耶？
清代大才子袁枚回懟毛奇齡，說按他這個(gè)杠法，那三百篇中所有提到鳥類的詩句，豈不是都可替換。
可見對付“杠精”，當(dāng)然只有比他更“杠”才能贏。
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