《逍遙游》看了好幾天，看完備忘。這篇解釋借鑒郭慶藩和陳鼓應(yīng)兩個(gè)版本，有直譯，有意譯，還有的地方些微增加了幾句話，以保證文意通暢。但有些地方的理解依然不準(zhǔn)確。鑒于時(shí)間太少，先這樣吧。
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北方的大海里住著一條魚，名字叫鯤。鯤長(zhǎng)得特別大，身長(zhǎng)不知有幾千里。鯤能幻化為鳥，名字叫鵬；鵬的背也有幾千里長(zhǎng)。鵬振翅起飛的時(shí)候，它的翅膀就像遠(yuǎn)處天邊垂下的云。當(dāng)海中颶風(fēng)掀起時(shí)，鵬就會(huì)遷徙到南方的天池之中。
《齊諧》是一本記錄怪異之事的書。書上說(shuō)：“當(dāng)鵬開始從北海往南方的天池中遷徙的時(shí)候，激起的水浪高達(dá)三千里，翅膀拍打形成的旋風(fēng)向上卷起，能到達(dá)九萬(wàn)里的高空。這樣的遷徙實(shí)則憑借的是六月的大風(fēng)?！笨罩邢褚榜R一般的游氣、飛揚(yáng)的游塵和活動(dòng)之物，皆憑借風(fēng)吹的力量而飄動(dòng)。天空一片蒼茫，那是它的本色嗎？它的高遠(yuǎn)是沒有極限的嗎？鵬飛到高處往下看，也不過就是這樣的情形。
水聚集在一起，如果量不夠深厚，它就沒有力量承載大船。在堂前的洼地上倒上一杯水，一株小草就能像船一樣在這灘水上飄行。但是如果在水面上放一個(gè)杯子，杯子就黏住整片水洼，無(wú)法像船一樣在水面行走。這就是水太淺而“船”太大的緣故。同樣，風(fēng)聚集起來(lái)，如果強(qiáng)度不夠大，它也就沒有負(fù)載巨大翅膀的力量。所以，當(dāng)鵬起飛高達(dá)九萬(wàn)里時(shí)，那大風(fēng)就在它的翅膀之下；因此它才能乘著風(fēng)力，背負(fù)青天飛翔而暢通無(wú)礙，然后才能遷往南海天池。
蟬聽說(shuō)鵬遷徙南海需花費(fèi)那么大的力氣，就和學(xué)鳩譏笑它說(shuō)：“我盡全身的力氣往上飛，碰到榆樹和檀樹也就停下來(lái)了，有時(shí)還飛不到樹上，就掉落在地面上罷了。用得著飛九萬(wàn)里到南海那么遠(yuǎn)的地方去嗎？”如果你的目標(biāo)只是到草色蒼茫的郊野去，那么只需三餐的功夫就能返回家中，這時(shí)你腹中還是飽飽的。如果你要到百里以外的地方去，就需花一宿的時(shí)間準(zhǔn)備糧食以供外出食用。如果你要去千里之外，就得花三個(gè)月的時(shí)間準(zhǔn)備糧食以供外出食用。這兩只蟲鳥哪里知道這種道理呢？
所以說(shuō)，小智不如大智，小年不如大年。從何得知的呢？朝生暮死的小蟲子不知道一個(gè)月時(shí)光的長(zhǎng)度；壽命不過一季的寒蟬不知道一年時(shí)光的長(zhǎng)度，這就是小年。楚國(guó)的南邊有一只靈龜，以五百年為春季，五百年為秋季；上古時(shí)代有一棵大椿樹，以八千年為春季，八千年為秋季，這就是大年。彭祖至今仍以長(zhǎng)壽聞名于世，人們都想與他相比，不是很可悲嗎？
“商湯問棘”的故事也是如此。
棘是商湯時(shí)期的賢人。湯曾問棘說(shuō)：“上下四方有極限嗎？”
棘說(shuō)：“除了無(wú)極，還是無(wú)極。北方不毛之地有一片廣袤無(wú)涯的大海，就是天池。天池中有一條魚，身寬有幾千里，沒人知道它有多長(zhǎng)。它就是鯤。也有鵬，鵬的背有泰山一樣大，翅膀猶如天邊的云；它乘著旋風(fēng)飛上九萬(wàn)里的高空，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越于云氣之上，背負(fù)青天，飛往南海。池澤中的小麻雀譏笑它說(shuō)：'它要到哪里去呢？我向上騰躍而飛，不過幾丈就落下來(lái)了。在蓬蒿叢中飛來(lái)飛去，也算盡了飛翔之極致了。鵬究竟要到哪里去呢？’”這就是“小”與“大”之間的不同。
有的人根據(jù)才智可以擔(dān)任一個(gè)官職，其恩惠可以庇護(hù)一鄉(xiāng)的人，其德行可以投合一個(gè)國(guó)君的心意，從而取得一國(guó)的信任。他們的自鳴得意就與麻雀這一類自視甚高者是一樣的。齊國(guó)的宋榮子對(duì)此還曾有哂笑。宋榮子能做到全世界的人都贊譽(yù)他而他并未覺得受到鼓舞，全世界的人都非議他而他卻不感到沮喪。他能確定內(nèi)我與外物之間的界限，分辨光榮與恥辱之間的不同境地。這已經(jīng)很好了。他對(duì)世俗的聲譽(yù)并未去汲汲以求。然而即便如此，他的修為依然還有上升的空間。
鄭國(guó)的列御寇（列子）得風(fēng)仙，能乘著風(fēng)飛行于虛空，輕盈悠然，十五日才返回家中。他對(duì)于得風(fēng)仙之福這種事，只是順其自然，也并沒有汲汲以求。他能乘風(fēng)輕舉，雖然可免于步行，但這依然是一種有所依憑的狀態(tài)，因?yàn)樗枰揽匡L(fēng)這種天機(jī)的變動(dòng)才能飛升遨游。如果順應(yīng)天地自然之正氣，把握六氣的變化，進(jìn)而游于無(wú)窮之境，他還有什么需要依憑的呢？
所以說(shuō)，一個(gè)人心中沒有偏執(zhí)的我見，他就能順應(yīng)萬(wàn)物，到達(dá)物之本身；進(jìn)而他就能夠在行為上濟(jì)物而不居功，在精神上不求于名、不累于名。這就是“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”的狀態(tài)。
堯帝想讓位于許由，說(shuō)：“日月都出來(lái)了，燭火還不熄滅，它想和日月爭(zhēng)光，不是很難嗎？雨及時(shí)降落下來(lái)了，我們還在挑水灌溉，對(duì)于潤(rùn)澤禾苗，不是多此一舉嗎？先生如果能夠在位治理天下，天下便可安定，而我還占著這個(gè)位子，我自覺缺然不足，請(qǐng)容我把天下讓給您。”
許由說(shuō)：“您治理天下，天下已經(jīng)安定了。現(xiàn)在您要讓我代替您，難道我是為了名譽(yù)嗎？'名’不過是'實(shí)’的賓位，難道我是為了這個(gè)賓位嗎？巧婦鳥在深林中筑巢，所需的不過是一根樹枝；偃鼠到河里去喝水，不過是喝個(gè)滿腹罷了。您請(qǐng)回去吧！我要天下能做什么呢？即便廚師不下廚，掌管祭祀的人也不能越俎代庖去代替他做飯啊！”
肩吾問連叔說(shuō)：“我聽過接輿的言論，言語(yǔ)夸大摸不著邊際，一發(fā)議論就滔滔不絕、不可收拾。我覺得這種言論挺嚇人，就像漫無(wú)邊際的銀河一樣，太過超出常人的認(rèn)識(shí)，非世俗常有?！?/p>
連叔問：“他說(shuō)什么呢？”
“他說(shuō)：'遙遠(yuǎn)的姑射山上居住著一位神人，他肌膚如冰雪，姿態(tài)輕盈柔美如少女；不吃五谷，餐風(fēng)飲露；能乘云氣，駕馭飛龍，遨游于四海之外。他的精神專注，能使萬(wàn)物不受災(zāi)害，五谷豐登。’因他說(shuō)得太過夸大其辭，我不相信他?！?/span>
連叔說(shuō)：“當(dāng)然了。我們不能和瞎子一起觀賞文彩的美觀，也不能和聾子共賞鐘鼓的樂聲。不過，難道人只有形體上有聾盲嗎？精神上也有這種情形。所以對(duì)于接輿的言論，你就和聾盲之人一樣無(wú)法理解他。姑射山上的那個(gè)神人，他的德行能澤被萬(wàn)物，使萬(wàn)物齊同，而人們求治世，他怎會(huì)勞形傷神地去經(jīng)營(yíng)天下俗事呢！這樣的神人，外物無(wú)法損傷他，大水滔天，他不會(huì)沉溺水中，天下大旱以致金石融化、土山枯焦，他也不會(huì)覺得熱。因此，對(duì)于堯舜那樣的事業(yè)，他都視如自己的塵垢秕糠所鑄，他豈肯拿俗世間紛紛擾擾的外物當(dāng)回事呢！宋國(guó)人到越國(guó)去賣章甫這種帽子，才知道越國(guó)人是剪光了頭發(fā)、紋身的，無(wú)法使用這種帽子。堯帝治理天下的人民，平定四海的政事，而后到遙遠(yuǎn)的姑射山上，汾水的北面，去拜訪四位有德之士，精神不禁杳然深遠(yuǎn)，忘了自己的天下。”
宋人惠子對(duì)莊子說(shuō)：“魏惠王給了我一顆大葫蘆的種子，我種成之后，它結(jié)的果實(shí)有五石之大，用它盛水，由于太大，它承受不住水的重量；剖開作瓢，瓢大得無(wú)處可容。這并非葫蘆不大，而是它沒什么用處，所以我把它打碎了?！?span style="background-color: transparent;caret-color: var(--weui-BRAND);letter-spacing: 0.034em;">
莊子說(shuō)：“您真是不善于用大的東西?。∷螄?guó)有人擅長(zhǎng)制造保護(hù)手不龜裂的藥物，他家世世代代都以漂洗絲絮為業(yè)，因有此藥而不怕手常浸在水中。有個(gè)客人聽說(shuō)了這種藥品，愿意出黃金百斤收買他的藥方。于是這人集合全家商量說(shuō)：'咱們家世代漂洗絲絮，只得到很少的錢，現(xiàn)在趁機(jī)賣出去就可獲得百金，就賣了吧！’這個(gè)客人拿到藥方，就去游說(shuō)吳王。這時(shí)越國(guó)侵犯吳國(guó)，吳王就派他帶兵打仗。時(shí)值隆冬，他和越國(guó)水戰(zhàn)，大敗越人。于是吳王割地封賞他。因吳越地處江海，隆冬水戰(zhàn)，兵士手不龜裂，全靠此藥。同樣是不龜裂手的藥方，有人因此得到封賞，有人卻只用來(lái)漂洗絲絮，這就是使用方法的不同?，F(xiàn)在你有五石容量的大葫蘆，為什么不像漆酒樽那樣漆好，系在腰間當(dāng)作腰舟浮游于江湖之上，反而愁它太大無(wú)處可用呢？可見你的心還是曲短不暢的??！”
惠子說(shuō)：“我有一棵大樹，人們叫它樗樹。它的樹干木瘤盤結(jié)，不合繩墨的尺度，它的小樹枝彎彎曲曲不合使用的規(guī)矩；它生長(zhǎng)在路上，木匠看也不看它一眼?，F(xiàn)在您說(shuō)的話，都是些大話，沒什么用處，人們同樣不會(huì)聽取的?！?/p>
莊子說(shuō)：“您沒看見野貓和黃鼠狼嗎？它們捕獵時(shí)總是伏著身子，以等待出游的小動(dòng)物；它們東西跳躍捕捉，不避高低，往往踩中機(jī)關(guān)，死于羅網(wǎng)之中。還有那旄牛，長(zhǎng)得跟天邊的云一樣大，雖然不能捕捉老鼠，但它逍遙養(yǎng)性，能力卻很強(qiáng)大?，F(xiàn)在您有這么一棵大樹，卻發(fā)愁它沒有用處。為何不把它種在虛渺廣漠的曠野之上，悠然自得地在樹旁踱步，逍遙自在地寢臥樹下？這時(shí)它也不需遭受斧子的砍伐，沒有東西來(lái)傷害它。無(wú)所可用，又有什么不好的呢？”
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