評(píng)分截至2019/6/1
來(lái)源于豆瓣
一本被自己推崇上神壇的書，被自己親手埋葬的感覺(jué)是怎樣的？
沒(méi)有想到這樣的故事會(huì)發(fā)生在自己的身上，但這感覺(jué)真得很心疼。
早在四年前就看過(guò)《貧窮的本質(zhì)：我們?yōu)槭裁磾[脫不了貧窮》的電子版，但是由于種種原因沒(méi)有能讀完全書。
當(dāng)時(shí)這本書給我了無(wú)與倫比的震撼，給了我很多新的視角認(rèn)識(shí)世界：
如何看待國(guó)家在各個(gè)領(lǐng)域的干預(yù)，也就是被西方國(guó)家所控訴的“家長(zhǎng)制”；
針對(duì)非洲瘧疾肆虐，通過(guò)贈(zèng)送免費(fèi)的帳篷是否真的有效果？
非營(yíng)利組織給窮人大量的捐款真得能夠幫助他們脫離貧窮嗎？
……
那一段時(shí)間，我常引用書中的觀點(diǎn)和朋友討論交流，也將這本書沒(méi)有讀完視為一種遺憾。
后來(lái)入手紙質(zhì)版，常隨手翻閱，但也只是將之前讀過(guò)的內(nèi)容復(fù)習(xí)。
最終下定決心：不讀完此書，不看其它書。讀讀停停，停停讀讀，終于讀完。
書是讀完，但是遺憾也隨之產(chǎn)生。
此書最精華的部分，在于它對(duì)貧窮的研究，不是紙上談兵，而是真刀真槍地去調(diào)研，頗有“實(shí)干家”的風(fēng)格。
通過(guò)隨機(jī)對(duì)照試驗(yàn)的方式：比如，隨機(jī)選擇兩個(gè)村莊，一個(gè)村莊分發(fā)免費(fèi)的帳篷，另一個(gè)村莊以低于市場(chǎng)價(jià)的價(jià)格將帳篷買給民眾，最終調(diào)查群眾對(duì)于帳篷的使用率以及重新再購(gòu)買帳篷的概率。
研究如何通過(guò)帳篷這樣小物件去預(yù)防瘧疾，從而降低因瘧疾致貧。這樣類似的試驗(yàn)有很多，比如：
家長(zhǎng)是否愿意花錢給孩子驅(qū)蟲藥；
如何通過(guò)免費(fèi)午餐來(lái)保證孩子營(yíng)養(yǎng)攝入的；
給孕婦補(bǔ)充葉酸和孩子未來(lái)收入之間的關(guān)系；
使用氯劑給水消毒能不能增加孩子的未來(lái)收入；
為什么窮人的孩子不喜歡學(xué)習(xí)？
……
作者就是通過(guò)這些小細(xì)節(jié)去討論饑餓、教育、健康、生育、意外、貸款、存款、商業(yè)、政治對(duì)于窮人生活的影響。
我能體會(huì)到書內(nèi)容的精彩，但中譯版的缺陷在于受譯者能力限制。書中很多的段落其實(shí)有些云里霧里，前言不搭后語(yǔ)，內(nèi)容莫名會(huì)突兀。在書的后篇，尤其是在討論存款、商業(yè)部分的時(shí)候表現(xiàn)得更為明顯。
如果逐字逐句的閱讀，可能這些障礙對(duì)于閱讀的影響會(huì)少很多。但這樣的閱讀方式并不是自己的喜歡的方式?？傮w來(lái)說(shuō)，這本書還是讓人獲益頗豐。
評(píng)價(jià)一本書的方式有很多，于我而言：如果這本書能給我?guī)?lái)新的收獲，那么這本書在我這就已經(jīng)及格。
雖然后期讀的時(shí)候跌跌撞撞，但還是要感謝書中的很多觀點(diǎn)，在不同的地方和從不同的角度去強(qiáng)化我對(duì)世界的看法。
公眾號(hào)俠客島對(duì)于“亞洲文明對(duì)話大會(huì)”的解讀（【解局】中國(guó)挑頭辦這場(chǎng)大會(huì)，真不是心血來(lái)潮中有）這樣的一段話：
西方文化是“一神教”基礎(chǔ)上的使命性文化，它的使命是要全世界都接受西方文化、西方路徑，全世界的經(jīng)濟(jì)體系都成為西方那樣的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，全世界的政治體制都成為西方那樣的自由民主。
書中關(guān)于政治對(duì)于貧窮的影響中，也有類似的這樣一段話：
世界上現(xiàn)在有60個(gè)處于無(wú)助之中的國(guó)家，那里生活著10億人。這些國(guó)家都被糟糕的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度困擾著，西方發(fā)達(dá)國(guó)家有責(zé)任幫它們從中解脫出來(lái)：如果有必要的話，可以使用武力干涉。保羅·科利爾認(rèn)為這方面的一個(gè)成功例子，就是英國(guó)政府幫助羽翼未豐的塞拉利昂實(shí)現(xiàn)了民主
然而，威廉姆·埃斯特利對(duì)于塞拉利昂的例子卻提出了深深的質(zhì)疑。埃斯特利指出，接管一個(gè)國(guó)家遠(yuǎn)比治理一個(gè)國(guó)家容易得多。美國(guó)花費(fèi)了沉重的代價(jià)才在伊拉克構(gòu)建了完善的體系，這就是一個(gè)很好的例子。但是通常來(lái)說(shuō)，一種制度不能適用于所有國(guó)家，它必須要符合當(dāng)?shù)氐奶厣?/strong>，因此，任何照搬式的制度都是行不通的。如果有可能，所有的改革都必須逐步進(jìn)行，要知道，任何制度的存在都有其必然性。
同樣的見(jiàn)解，在8年前的時(shí)候就被寫進(jìn)書中。
針對(duì)窮人為什么窮的問(wèn)題，有很多的理論：比如貧窮陷阱理論等。書的作者沒(méi)有限于對(duì)理論的評(píng)述與推理，并沒(méi)有說(shuō)這種理論是對(duì)的，還是錯(cuò)的。即使不同的理論之間甚至是矛盾的：
有的人認(rèn)為“貧窮陷阱”是存在的，貧窮的國(guó)家如果沒(méi)有大量的原始投資資助其解決地方性問(wèn)題，比如土地貧瘠、瘧疾肆虐，這個(gè)國(guó)家很難提升其生產(chǎn)力。
有的侃侃而談的人認(rèn)為上述的觀點(diǎn)是不正確的：援助會(huì)使人們停止尋找自己解決問(wèn)題的方法，腐蝕地方機(jī)構(gòu)并削弱其作用。
上述的觀點(diǎn)都有道理，邏輯上都能成立，那現(xiàn)實(shí)中究竟誰(shuí)才是真實(shí)發(fā)生的呢？
阿比吉特沒(méi)有“想的太多，做的太少”，而是選擇實(shí)干，他用一個(gè)個(gè)調(diào)研去試圖尋找答案。
這讓我想起羅胖在跨年演講中對(duì)于“實(shí)干家”與“評(píng)論家”的解讀。
最近華為相關(guān)事件刷屏的同時(shí)，任總回應(yīng)中有這樣一句話與之相呼應(yīng)：“最重要的還是把自己的事做好”。
又是一個(gè)實(shí)干家的言論。
讀完全書的我，真得希望阿比吉特能來(lái)中國(guó)來(lái)一趟，看看中國(guó)的扶貧工作（書中關(guān)于中國(guó)的貧窮描述的太少）。
在中國(guó)的扶貧一線中，這樣的實(shí)干家很多，正是這樣一批批的實(shí)干家，中國(guó)才有可能真正擺脫貧窮。
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