今天討論的話題是：以學(xué)生為主體的過程性體驗(yàn)。北京師范大學(xué)文學(xué)院的研究員吳欣欣重點(diǎn)關(guān)注的是學(xué)習(xí)任務(wù)群的學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)，需要討論兩個(gè)問題。
第一是學(xué)習(xí)任務(wù)群的學(xué)理依據(jù)。第二是指向過程性體驗(yàn)的學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)。
我們首先來看學(xué)習(xí)任務(wù)群設(shè)置的學(xué)理依據(jù)。關(guān)于學(xué)理依據(jù)呢，我選擇幾個(gè)重點(diǎn)的點(diǎn)來跟大家做一個(gè)討論。
我想首先要關(guān)注的是有意義的學(xué)習(xí)。有意義的學(xué)習(xí)，需要具備幾個(gè)條件。
一是學(xué)習(xí)材料必須具有邏輯意義。
二是學(xué)習(xí)者自身必須具有意義，學(xué)習(xí)的心向具有與新知識(shí)進(jìn)行關(guān)聯(lián)的先行知識(shí)，并能夠積極主動(dòng)地將新舊知識(shí)進(jìn)行關(guān)聯(lián)。在這個(gè)初級(jí)意義之上，更強(qiáng)調(diào)有意義，學(xué)習(xí)的教育性，發(fā)展性，目的性。
無論是教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)方法還是師生間的互動(dòng)，都應(yīng)該是有教育意義的，是積極健康的培養(yǎng)人的過程。
那么學(xué)習(xí)任務(wù)群，他首先應(yīng)該呈現(xiàn)一個(gè)有意義的學(xué)習(xí)過程，進(jìn)而在此基礎(chǔ)上去體現(xiàn)深度學(xué)習(xí)的這樣的一些特征。
所謂深度學(xué)習(xí)，就是在教師引導(dǎo)下，學(xué)生圍繞著具有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)主題。全身心積極參與，體驗(yàn)成功獲得發(fā)展的有意義的學(xué)習(xí)過程。在這個(gè)過程中，學(xué)生掌握學(xué)科的核心知識(shí)，理解學(xué)習(xí)的過程，把握學(xué)科的本質(zhì)和思想方法，形成積極的內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，高級(jí)的社會(huì)性情感積極的態(tài)度，正確的價(jià)值觀成為極具獨(dú)立性，批判性，創(chuàng)造性，又有合作精神。
基礎(chǔ)扎實(shí)的，優(yōu)秀的學(xué)習(xí)者，成為未來社會(huì)歷史實(shí)踐的主人。那從深度學(xué)習(xí)的內(nèi)涵來看，要體現(xiàn)出深度學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，需要關(guān)注這5個(gè)方面。
第一是聯(lián)想與結(jié)構(gòu)。學(xué)生在學(xué)習(xí)進(jìn)程當(dāng)中，他的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)能夠?qū)崿F(xiàn)相互轉(zhuǎn)化。
第二是活動(dòng)與體驗(yàn)。學(xué)生要能夠充分體現(xiàn)出從體驗(yàn)到建構(gòu)這樣的一個(gè)學(xué)習(xí)機(jī)制。
第三是本質(zhì)與便是學(xué)生要能夠?qū)W(xué)習(xí)對(duì)象進(jìn)行深度加工。
最后是遷移，運(yùn)用價(jià)值與評(píng)價(jià)。遷移運(yùn)用要求學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中模擬社會(huì)生活的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了人的成長的隱性要素。
我想從這個(gè)有意義的學(xué)習(xí)和深度學(xué)習(xí)的角度來說，學(xué)習(xí)任務(wù)群強(qiáng)調(diào)情境性，綜合性和實(shí)踐性。它充分體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的有意義和學(xué)習(xí)的深度。那從個(gè)體學(xué)習(xí)風(fēng)格的角度來說，學(xué)習(xí)任務(wù)群是一個(gè)較長一段歷程的學(xué)習(xí)過程。他跟學(xué)生回答一個(gè)簡單的問題，完成一個(gè)碎片化的活動(dòng)不一樣。他在里邊有非常豐富的一個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)的，這樣的一種組合比較長的一段歷程的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。那在這個(gè)過程當(dāng)中具有不同學(xué)習(xí)風(fēng)格的學(xué)生都能夠找到各自的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，更可能實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的收獲感和獲得感。
我們按照庫伯的個(gè)體學(xué)習(xí)風(fēng)格的分類方法，把它按照具體抽象操作觀察分成活動(dòng)型，想象型，分析型和普通型，這樣4種類別。
實(shí)際上，學(xué)習(xí)活動(dòng)還可以按照學(xué)習(xí)的這種載體，比如說知識(shí)學(xué)習(xí)主要是以文字，符號(hào)，把它分成活動(dòng)型，想象型，普通型和分析型4種類型。
不同類型的學(xué)生在學(xué)習(xí)任務(wù)群這一段歷程的學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，應(yīng)該有各自的一種特長的發(fā)揮，能夠更好地實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)信心的，這樣的一個(gè)發(fā)展。
另外，從學(xué)習(xí)的多種類型的角度，一個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群當(dāng)中的各個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)，可能會(huì)以不同的載體形式來承載學(xué)習(xí)的類型。比如說：
知識(shí)學(xué)習(xí)是以文字符號(hào)作為對(duì)象和媒介的學(xué)習(xí)。比如聽講，閱讀，做作業(yè)，答問等等。
觀察學(xué)習(xí)，以對(duì)實(shí)際事物及其模型形象的感知為特征。比如觀察，參觀，調(diào)查等。
操作學(xué)習(xí)，以對(duì)實(shí)際事物的操作或身體器官動(dòng)作被對(duì)象比如實(shí)驗(yàn)制作，體育活動(dòng)等交往。
交往學(xué)習(xí)，直接以他人為活動(dòng)對(duì)象，并以與他人之間的對(duì)話，交流，討論等為主要的形式。因?yàn)閷W(xué)習(xí)任務(wù)群當(dāng)中的任務(wù)是多種類型的，而且是綜合性和實(shí)踐性的。
他更容易體現(xiàn)多種類型的學(xué)習(xí)活動(dòng)，更有利于學(xué)生在學(xué)習(xí)過程當(dāng)中通過活動(dòng)形式的變化來提升它的注意力。
了解了學(xué)習(xí)任務(wù)群的這種學(xué)理依據(jù)，我們?cè)賮碛懻撝赶蜻^程性體驗(yàn)的學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)。
首先，我們要弄清楚為什么要指向過程性體驗(yàn)。我用郭華老師的兩次倒轉(zhuǎn)的學(xué)習(xí)機(jī)制來說明這個(gè)問題。
我們的先人們?cè)诖罅康纳鐣?huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，通過觀察社會(huì)現(xiàn)象，總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，把它生成了一系列的概念和結(jié)構(gòu)，建構(gòu)了各個(gè)學(xué)科的知識(shí)體系。
那我們的學(xué)生開始學(xué)習(xí)就不必回到那個(gè)原始的社會(huì)實(shí)踐。在大量的事務(wù)當(dāng)中去建構(gòu)這個(gè)概念，我們可以直接學(xué)習(xí)抽象的概念和抽象的知識(shí)體系。這是教學(xué)當(dāng)中的第一次導(dǎo)轉(zhuǎn)。
第一次導(dǎo)轉(zhuǎn)讓學(xué)習(xí)效率更高，學(xué)生可以在短時(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)更為豐富的內(nèi)容。那帶來的問題是什么呢？這些抽象的概念和結(jié)構(gòu)跟學(xué)生的認(rèn)知心理存在較大的距離。這樣就會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生畏難情緒。另外，學(xué)生知道這些知識(shí)是什么？但并不知道知識(shí)建構(gòu)的過程恐怕就不利于它們成為未來之時(shí)的生產(chǎn)者和創(chuàng)造者。
所以我們?cè)诮虒W(xué)當(dāng)中還要實(shí)現(xiàn)第二次倒轉(zhuǎn)，要為學(xué)生設(shè)計(jì)一些學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在體驗(yàn)當(dāng)中，去建構(gòu)這些知識(shí)。這樣他既知道這些知識(shí)是什么，也知道這些知識(shí)是如何建構(gòu)和生成的。他就有可能去出現(xiàn)第三次導(dǎo)轉(zhuǎn)，在未來社會(huì)生活當(dāng)中，他去建構(gòu)和創(chuàng)造一些新的知識(shí)。這樣，它們不僅是歷史進(jìn)程當(dāng)中這些成果的享用者，使用者還是未來的新成果的，這樣的一個(gè)創(chuàng)造者。所以從社會(huì)實(shí)踐，到學(xué)習(xí)實(shí)踐是要求我們模擬社會(huì)實(shí)踐，讓學(xué)生體驗(yàn)知識(shí)創(chuàng)造的這樣的一個(gè)過程。這是學(xué)習(xí)任務(wù)群，學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)的一個(gè)重要的機(jī)制。
我們常常說，每個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)都是高度模擬的社會(huì)生活實(shí)踐或?qū)W術(shù)研究實(shí)踐就是這樣的一個(gè)道理。
通過兩次倒轉(zhuǎn)的學(xué)習(xí)機(jī)制，我們就明確了我們要為學(xué)生設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)活動(dòng)，但不是所有的知識(shí)都要設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)活動(dòng)。我們要設(shè)計(jì)的是那些典型的學(xué)習(xí)活動(dòng)，也就是要關(guān)注學(xué)習(xí)任務(wù)的典型性。
這個(gè)活動(dòng)要能夠讓學(xué)生經(jīng)歷典型內(nèi)容的探究，典型過程的經(jīng)歷要能夠體會(huì)到典型的方法與策略，能夠有典型的情感體驗(yàn)。換句話說，我們?cè)O(shè)計(jì)了一個(gè)任務(wù)，能夠讓學(xué)生體會(huì)到語文學(xué)習(xí)的這種典型的規(guī)律。
比如說我們讓學(xué)生做“我是童詩小達(dá)人”，讓他從猜詩到能夠去寫詩，這樣的一個(gè)過程，他就體會(huì)到了詩歌創(chuàng)作的一般規(guī)律。我在生活當(dāng)中發(fā)現(xiàn)了有詩意的場(chǎng)景，盡量多角度的去描摹這個(gè)場(chǎng)景，用音樂化的結(jié)構(gòu)和語言來呈現(xiàn)這個(gè)場(chǎng)景。這是詩歌創(chuàng)作的一個(gè)一般規(guī)律。我們通過這樣的一個(gè)活動(dòng)設(shè)計(jì)，體現(xiàn)的是典型的創(chuàng)作規(guī)律，典型的語文學(xué)習(xí)的思想，方法。
那在學(xué)習(xí)任務(wù)的設(shè)計(jì)上，我們要遵循一個(gè)流程，首先要定位學(xué)習(xí)目標(biāo)，要選擇學(xué)習(xí)情境設(shè)計(jì)一個(gè)合理的學(xué)習(xí)過程，還要有學(xué)習(xí)活動(dòng)。在學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)活動(dòng)的推進(jìn)當(dāng)中，我們還要設(shè)計(jì)系列的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)活動(dòng)。幫助學(xué)生去了解自己，在學(xué)習(xí)進(jìn)程當(dāng)中應(yīng)該達(dá)到的程度和水平。這是學(xué)習(xí)任務(wù)的一個(gè)設(shè)計(jì)的基本流程。
那在這個(gè)基礎(chǔ)上，我們需要明確幾個(gè)方面：首先，學(xué)習(xí)過程的設(shè)計(jì)我們的核心是要促進(jìn)學(xué)習(xí)素養(yǎng)的發(fā)展，也就是要能夠促進(jìn)學(xué)生解決問題的能力，學(xué)習(xí)力，這樣的一個(gè)提升。
在學(xué)習(xí)過程的設(shè)計(jì)上，要關(guān)注這樣三個(gè)要點(diǎn)。首先是要養(yǎng)成他學(xué)習(xí)規(guī)劃的習(xí)慣。他拿到一個(gè)任務(wù)，先得去想想我怎么做這個(gè)任務(wù)才是一個(gè)合理的進(jìn)程。怎樣做才能夠高質(zhì)量地達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)。然后要幫助學(xué)生在這個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)完成的歷程中建構(gòu)認(rèn)知策略，提升他的認(rèn)知水平要能夠完善它的思維方法和解決問題的方法。如果要幫助學(xué)生建構(gòu)認(rèn)知策略，我們首先得了解語文學(xué)習(xí)過程當(dāng)中認(rèn)知策略的一個(gè)建構(gòu)的過程。語文學(xué)習(xí)的主要對(duì)象是經(jīng)典的書面語作品。學(xué)生在閱讀，鑒賞他人語言的過程當(dāng)中，要能夠完成兩個(gè)層次的梳理與探究層次，要從不同的語言，文字作品當(dāng)中抽取出共同的國家通用語言文字的運(yùn)用規(guī)范了解到，怎樣用才是對(duì)的。
第二，要在個(gè)性化的語言作品當(dāng)中去，看到不同的語言風(fēng)格，并且找到和自己個(gè)性特點(diǎn)相一致的那個(gè)語言風(fēng)格去發(fā)展個(gè)性化的語言表達(dá)。這樣他完成了這兩個(gè)角度的梳理與探究，在他自己的表達(dá)與交流里，它就形成了標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)是怎樣對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)怎樣去貼合自己個(gè)性的，這樣的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。這就是學(xué)生在語文學(xué)習(xí)當(dāng)中，它的一個(gè)認(rèn)知策略。
他要在大量的語言材料當(dāng)中去抽取，重復(fù)出現(xiàn)的這種材料，也就是語言現(xiàn)象。透過這些現(xiàn)象去凝練概括員運(yùn)用的規(guī)律，用這個(gè)規(guī)律去指導(dǎo)自己的語言運(yùn)用于實(shí)踐。如果要幫助學(xué)生發(fā)展他的認(rèn)知水平，我們首先得了解學(xué)生認(rèn)知水平的層級(jí)。
這張圖呈現(xiàn)的就是用可以觀察的學(xué)習(xí)成果來分析學(xué)生的認(rèn)知水平層級(jí)。我們給學(xué)生一個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)，假如他對(duì)這個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)一無所知，也并不知道這個(gè)任務(wù)解決的基本的方法。那它就處在前結(jié)構(gòu)。假如他能夠從一個(gè)角度去抽取這個(gè)任務(wù)的信息，它就處在單點(diǎn)結(jié)構(gòu)，或者叫單一結(jié)構(gòu)。如果他能從兩個(gè)及以上的角度去討論問題，他就到了多點(diǎn)結(jié)構(gòu)。如果他能夠把多個(gè)點(diǎn)之間建立聯(lián)系，并且生成觀點(diǎn)，他就進(jìn)入了關(guān)聯(lián)結(jié)構(gòu)。如果他能夠在這個(gè)關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)上去聯(lián)系背景，探索更為廣闊的遷移應(yīng)用，它就倒了抽象拓展結(jié)構(gòu)。
那我們給學(xué)生的任務(wù)，我們要了解，我們希望他達(dá)到什么樣的結(jié)構(gòu)。比如說我們讓學(xué)生去閱讀《北京的春節(jié)》，抽取北京春節(jié)的特點(diǎn)。如果學(xué)生只能抽取一個(gè)特點(diǎn)，它就是單一結(jié)構(gòu)。他能抽取兩個(gè)以上的特點(diǎn)，這就是多點(diǎn)結(jié)構(gòu)。但是，我們并沒有要求他概括北京春節(jié)的精神內(nèi)涵。如果我們要求他概括這個(gè)精神內(nèi)涵，他才可能達(dá)到關(guān)聯(lián)結(jié)構(gòu)。如果我們要求他對(duì)比北京的春節(jié)和其他地方的春節(jié)去談?wù)勎覀兊闹腥A民族的這樣的一種人文精神，或者共同的精神追求。那他就可能到了抽象拓展結(jié)構(gòu)。
所以我們?cè)谔嵘龑W(xué)生的認(rèn)知水平的時(shí)候，一定要先了解學(xué)生的認(rèn)知水平在哪一個(gè)層級(jí)。我們要設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)活動(dòng)，幫助它向更高的一個(gè)水平層級(jí)去發(fā)展。那在認(rèn)知水平層級(jí)方面呢？我想給老師們?cè)偬峁┮粋€(gè)理論的基礎(chǔ)工具，就是知識(shí)深度指南。
我們讓學(xué)生去讀寫，梳理，探究，首先要讓她能夠回憶再現(xiàn)，他得知道我讀的寫的關(guān)注的是什么，然后要能夠去看技能與概念，他要能用一個(gè)概念去完成一件事兒。這是技能與概念，要能夠在完成事兒的過程當(dāng)中解決一些問題。這是問題的解決與應(yīng)用，進(jìn)而在這個(gè)基礎(chǔ)上解決更多的問題。這是思維的遷移與創(chuàng)造。比如說我們要讓學(xué)生去分析閱讀《小英雄雨來》。他首先要能夠回憶與再現(xiàn)小英雄雨來的語言，行為，心理，然后能夠利用人物的外在表現(xiàn)去分析人物的精神品質(zhì)。這就是技能與概念。他要能夠去探索小英雄雨來跟其他的小英雄有什么不同。這是問題的解決和應(yīng)用，然后他要能夠去思考我在小英雄雨來身上能夠?qū)W到什么。它能夠促進(jìn)我哪些方面的發(fā)展？這是思維的遷移與創(chuàng)造。
老師們要有這樣的一些認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，了解到學(xué)生認(rèn)知水平，知識(shí)深度發(fā)展的這個(gè)歷程，才能夠根據(jù)學(xué)生的原始經(jīng)驗(yàn)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)活動(dòng)，引領(lǐng)學(xué)生發(fā)展它的原始經(jīng)驗(yàn)豐富他的語言運(yùn)用豐富它的文化自信，思維的發(fā)展與審美的創(chuàng)造。那在學(xué)習(xí)方式的這個(gè)設(shè)計(jì)方面呢？我想我們不是說要從哪一種到哪一種。
比如說我們語文的傳統(tǒng)方式是講授，后來有提問，有碎片化的一些活動(dòng)，師生的互動(dòng)交流，現(xiàn)在我們提倡設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)任務(wù)來整體組織和推進(jìn)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)活動(dòng)。但是任務(wù)他也可能有不一樣的一種學(xué)習(xí)方式的呈現(xiàn)。比如說跨學(xué)科學(xué)習(xí)，綜合實(shí)踐活動(dòng)，體驗(yàn)式學(xué)習(xí)等等。
我們?cè)谠O(shè)計(jì)學(xué)習(xí)任務(wù)的這個(gè)活動(dòng)的時(shí)候，要盡量利用多種學(xué)習(xí)方式，為學(xué)生設(shè)計(jì)能夠推動(dòng)他學(xué)習(xí)進(jìn)程的學(xué)習(xí)工具。
關(guān)于學(xué)習(xí)工具的作用，我們?cè)谠O(shè)計(jì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的時(shí)候，給一些外在的圖表，給一些外在的思維導(dǎo)圖，一些要求學(xué)生完成的，這樣的一些可視化的學(xué)習(xí)工具。可以讓學(xué)生知道我要做什么，而且工具工具之間的鏈接就呈現(xiàn)了，完成這件事兒的一個(gè)完整的過程。工具本身還承載著學(xué)習(xí)成果的標(biāo)準(zhǔn)要求。
因此，設(shè)計(jì)過程性，體驗(yàn)性的學(xué)習(xí)活動(dòng)，我們先要明確學(xué)習(xí)任務(wù)群的這樣的基本理念，明確它背后的學(xué)理依據(jù)，學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)理論，然后用多樣化的學(xué)習(xí)活動(dòng)以可視化的學(xué)習(xí)工具為學(xué)生呈現(xiàn)一個(gè)完整的學(xué)習(xí)歷程，共同促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)能力和核心素養(yǎng)的發(fā)展。
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