《聽(tīng)見(jiàn)草原-極速》凸版 110x90cm 2018
胡日查
《聽(tīng)見(jiàn)草原-聚焦》 凸版 80x80cm 2019
《聽(tīng)見(jiàn)草原-夢(mèng)巢》這幅作品我選用了候鳥(niǎo)鴻雁象征游牧文化，沙蓬草代表見(jiàn)風(fēng)駛舵的不定意志，在現(xiàn)代文明影響下的蒙古民族在當(dāng)代社會(huì)文化影響下躊躇沖突的心理感受，用火紅的色調(diào)烘托出掙扎和束縛、沖突與突破、或意志堅(jiān)定或隨波逐流的沖突關(guān)系。
《聽(tīng)見(jiàn)草原-風(fēng)語(yǔ)》 凸版 80x61cm 2017
《巢NO·1》 凸版 80x100cm 2018
《聽(tīng)見(jiàn)草原-尋》 凸版 79x79cm 2015
《聽(tīng)見(jiàn)草原-高壓線(xiàn)》凸版 80x61cm 2017
《聽(tīng)見(jiàn)草原-紅?！?凸版 80x61cm 2021
《聽(tīng)見(jiàn)草原-風(fēng)之子》 凸版 80x61cm 2017
《聽(tīng)見(jiàn)草原-胡楊魂》凸版 61x80cm 2016
《聽(tīng)見(jiàn)草原-鷹唳》中目光呆滯的母牛和盤(pán)旋在灰暗天空中的草原獵鷹俯瞰大地，帶有狩獵巖畫(huà)的碩大鹿石冷漠的矗立在寸草不生的土地上，昭示著現(xiàn)時(shí)蒙古族游牧文化所面臨的困境，喚起人們對(duì)游牧文化的保護(hù)意識(shí)或在飛速發(fā)展的工業(yè)文明及社會(huì)變遷中，能夠互惠并存彼此相互包容的愿望。
《聽(tīng)見(jiàn)草原-鷹唳》凸版 80x61cm 2016 (向左滑動(dòng)圖片）
《聽(tīng)見(jiàn)草原-天牧》凸版 80x61cm 2015
《聽(tīng)見(jiàn)草原-雙黃線(xiàn)》凸版 78x78cm 2015
《聽(tīng)見(jiàn)草原-一米陽(yáng)光》凸版 61x80cm 2016
《聽(tīng)見(jiàn)草原-聽(tīng)風(fēng)》延續(xù)了風(fēng)聲的思路，用一匹馬形象作為創(chuàng)作主體，它閉眼豎耳轉(zhuǎn)頭傾聽(tīng)，天空中有凌亂的古建筑廢墟及飄落的羽毛，代表了由于人們的貪婪私欲對(duì)共亯資源肆無(wú)忌憚的破壞和過(guò)度索取，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化與生態(tài)環(huán)境若隱若現(xiàn)甚至即將消逝。畫(huà)面的外形上運(yùn)用了圓形加齒輪符號(hào)，想宣導(dǎo)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明之間應(yīng)和諧共存、相互依靠而達(dá)到共建家園。
《聽(tīng)見(jiàn)草原--聽(tīng)》凸版 79x79cm 2015 (向左滑動(dòng)圖片）
《聽(tīng)見(jiàn)草原-輪回》中一只瘦小柔弱的小羊羔穿過(guò)勒勒車(chē)輪軸矚目前方，身后則是一片黑暗，目光里流露出一絲期許與求助，在輪軸的年輪上加了人類(lèi)捕殺動(dòng)物的巖畫(huà)元素，整幅畫(huà)構(gòu)圖采用圓形，手法用黑白木刻和套色木刻相結(jié)合來(lái)表達(dá)陰陽(yáng)交錯(cuò)時(shí)間輪回，給人的內(nèi)心帶來(lái)的一種撕裂感，不禁想到下一個(gè)輪回又會(huì)是誰(shuí)將經(jīng)歷這樣的傷痛，或是人類(lèi)本身。
《聽(tīng)見(jiàn)草原-輪回》 凸版 78x80cm 2015 (向左滑動(dòng)圖片）
自述：
蒙古族游牧文化歷史久遠(yuǎn)，從生產(chǎn)勞作到民俗民風(fēng)，從自然生態(tài)到歷史傳承，都表現(xiàn)出了崇尚人與自然和諧共存，認(rèn)為天地、山川皆有神靈，具有包容、多變、動(dòng)態(tài)等特性，并在生存過(guò)往中有充分體現(xiàn)。十三世紀(jì)以來(lái)在社會(huì)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，蒙古民族繼承和發(fā)揚(yáng)了游牧文化的傳統(tǒng)習(xí)俗的同時(shí)與其他民族文化交融的過(guò)程中，不斷豐富和完善游牧文化發(fā)展的內(nèi)在需求。
蒙古民族的生存管道是游牧文化的表現(xiàn)形式之一，同其他民族的文化形式一樣，游牧文化隨時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的變遷而改變。近現(xiàn)代以來(lái)，已經(jīng)由游牧生活向城市化的定居或邊緣生活方式轉(zhuǎn)變，游牧文化與工業(yè)文明、商業(yè)文化相碰撞、融合，發(fā)生著前所未有的巨大變化。蒙古民族特有的文化內(nèi)容也必然會(huì)隨之發(fā)生改變，傳統(tǒng)習(xí)俗離我們漸行漸遠(yuǎn)。這意味著游牧文化特征淡化的同時(shí)也代表著草原民族與草原剝離的開(kāi)始。
我一直在追求作品的思想性，探求內(nèi)在精神層面的闡釋。我們所見(jiàn)到的不一定是真，我們所看到的不一定是實(shí)，但我們用心去感悟到的一定是真實(shí)的。囙此我的《聽(tīng)見(jiàn)草原》系列版畫(huà)創(chuàng)作中看不到藍(lán)天白云，看不到風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。而基于當(dāng)下草原生態(tài)危機(jī)問(wèn)題，用孤獨(dú)的、壓抑的、無(wú)奈的、寂靜的獨(dú)白結(jié)合現(xiàn)實(shí)主義手法醞釀出后工業(yè)時(shí)代的冰冷高傲態(tài)度下即將被遺棄的游牧文明的不安情緒和傷感，呼吁人們深藏于心底的那一份良知。
遊牧文化在與中原文化的融合過(guò)程中，慢慢被中原文化所同化，現(xiàn)代人們追求奢華的生活態(tài)度離傳統(tǒng)文明漸行漸遠(yuǎn)，看得見(jiàn)千瘡百孔的草原現(xiàn)狀，卻聽(tīng)不見(jiàn)它的呻吟。
——《聽(tīng)見(jiàn)草原》
學(xué)術(shù)總監(jiān)丨包雙梅
總編輯|馬媛
本期編輯|劉玉鑫 于思源
校對(duì)|劉婷
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