桐城派研究
安徽文化的獨特風(fēng)貌及整體影響力提升
錢念孫
1.本文原發(fā)《安徽日報》，2022.7.15.
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作為華夏文明的重要組成部分，安徽文化以自己的卓異風(fēng)采和如椽巨筆，在江淮大地的歲月年輪上鐫刻了彪炳史冊的豪邁詩行，也為中華文化的巨幅長卷抒寫了可歌可泣的精彩華章。
安徽位處華東腹地，境內(nèi)長江東去，淮河奔流，天然地把全省劃分為淮河以北、江淮之間和皖南地區(qū)三大區(qū)域。作為繁衍生息在這片厚土上江淮兒女的偉大創(chuàng)造，安徽文化受地理環(huán)境對區(qū)域文明形成和發(fā)展的影響，三大區(qū)域在中華文明浩蕩奔騰的歷史長河中，各以自己的個性風(fēng)貌卷起耀眼的潮頭浪花。
淮河以北地勢平坦，遼闊無垠，自古以來就是重要的糧油棉生產(chǎn)基地，也是孕育中華文化茁壯生長的一方沃土。從春秋早期輔佐齊桓公創(chuàng)五霸之首的管仲，到漢高祖著名謀士及軍事家張良；從戰(zhàn)國時期大思想家兼文學(xué)家老子和莊子，到名垂千古的無神論倡導(dǎo)者桓譚；從統(tǒng)一中國北方的一代梟雄曹操，到聞名遐邇的著名醫(yī)學(xué)家華佗；從開創(chuàng)魏晉風(fēng)骨的建安文學(xué)，到竹林七賢風(fēng)流蘊藉……廣袤的淮北大地在中華文明的演進(jìn)過程中，創(chuàng)造了震古爍今的豐功偉績。
江淮之間丘陵舒展，沃野綿延，不僅是我國有名的魚米之鄉(xiāng)，還是唐宋以降中華文化發(fā)展的繁盛之地。從名揚海內(nèi)外的中國佛教名山九華山，到深刻反映人民苦難的唐代大詩人張籍、杜荀鶴；從執(zhí)法如山的北宋名臣包拯，到宋代詩詞風(fēng)氣開拓者梅堯臣、張孝祥；從掃平群雄創(chuàng)立大明王朝的開國皇帝朱元璋，到激蕩清朝文壇兩百余年、名家輩出的桐城文派；從馳騁晚清政壇和疆場的名臣李鴻章及淮軍；到中國諷刺小說代表作家吳敬梓及其《儒林外史》；從中國現(xiàn)代美學(xué)泰斗朱光潛，到通俗文學(xué)巨匠張恨水……美麗富饒的江淮之間，在我們偉大民族跋涉前行的歷程中，演奏了中華文化的華彩樂章。
皖南地區(qū)山巒起伏，群峰競秀，不僅以黃山為代表的自然風(fēng)光聞名中外，獨具特色的徽州文化更彰顯中國文化的深厚積淀。從馳騁中國商界數(shù)百年、享有“無徽不成鎮(zhèn)”之譽的徽商，到徽州一府六縣儒風(fēng)昌盛、被譽為“東南鄒魯”；從新安理學(xué)、皖派經(jīng)學(xué)對諸多文化領(lǐng)域的廣泛影響，到新安畫派、新安醫(yī)學(xué)、徽州刻書、徽派建筑、徽州園林、徽州三雕等全面繁榮；從白話文倡行者胡適與陳獨秀一起掀起新文化運動，到被譽為“萬世師表”的大教育家陶行知和一代國畫大師黃賓虹……皖南地區(qū)壯麗的文化景觀，在熠熠生輝的中華文化歷史長廊中，留下了多少青史流芳的動人故事和偉岸身影。
安徽版圖仿佛一片手掌形的樹葉，上部北邊的淮北、宿州、亳州、阜陽等市，與中華文明早期發(fā)展的核心區(qū)域河南、山東接壤，具有明顯中原齊魯文化的因素和風(fēng)情。中部西邊的六安、安慶與湖北毗鄰，東邊的滁州、蕪湖、馬鞍山與江蘇相連，楚文化和吳文化在這里不乏遺風(fēng)和色彩。下部南邊的宣城、黃山、池州等市與浙江、江西交界，其文化也自然包含越文化和贛文化的成分及要素。特有的地理位置，使安徽既處于南北交匯的中心地帶，又是東部沿海向西部內(nèi)陸過渡的橋梁紐帶；不僅南北文化在這里碰撞演變，東西文明也這里匯聚交流。獨特地理環(huán)境和文明積淀，孕育出安徽文化的多元組合和絢麗多姿，這與全國其他省域文化相比，特征尤顯突出。
距今20萬年前，今天巢湖地區(qū)就開始有古皖人活動，傳說中的有巢氏在此帶領(lǐng)遠(yuǎn)古先民構(gòu)木筑巢。距今1萬年至5千年的新石器時代晚期，安徽已發(fā)現(xiàn)蚌埠雙墩遺址、蒙城尉遲寺遺址、含山凌家灘遺址、潛山薛家崗遺址等。凌家灘遺址考古出土的大量石刀、石斧、石鏟等生產(chǎn)工具，玉鷹、玉龍、玉人、玉豬等祭祀禮器，說明當(dāng)時江淮先民生活不僅已出現(xiàn)等級明顯的社會結(jié)構(gòu)，步入文明方國的時代，而且已形成相當(dāng)成熟的生產(chǎn)技能和審美意識，擁有加工制作生活用品和磨制工藝祭祀品的技藝。
中華文明演進(jìn)到春秋戰(zhàn)國時期，邁入構(gòu)筑民族思想精神基座的軸心時代。盛況空前的諸子百家爭鳴及其學(xué)術(shù)文化發(fā)展，以中原地區(qū)的齊魯文化為重要源頭和核心主干，逐漸由北向南輻射拓展，推動華夏文明整體演遞前行。伴隨中華文明發(fā)展從黃河流域向長江流域的逐步南移，安徽三大區(qū)域的文化在不同時代輪番上演威武雄壯、絢麗多姿的歷史正劇，成為演繹中華文明的重要舞臺。這一點，只要與全國其他省份略作比較，即可見出差異。
廣東文化史魏晉以前內(nèi)容單薄，唐代驚艷一筆，是韓愈曾被流放潮州寫下不朽詩篇，真正廣東本土文化宋代方興未艾，元明清才綻放光彩。北京文化史，唐代之前缺少錦繡華章，元明清三朝成為全國都城后人才匯聚，文化才越發(fā)流光溢彩。上海文化的興盛來得更晚。作為原江蘇松江地區(qū)的一個漁村碼頭，清朝末年在上海設(shè)租界，1927年成立上海特別市才剝離江蘇， 1958年原江蘇的上?？h、嘉定縣、寶山縣及崇明縣等劃歸上海市。上海文化史基本只能從明清開始寫，晚清、民國和當(dāng)代才是其主要篇章。
山東、河南、陜西、山西、湖北等中原地區(qū)省份，是中華文明早期或中期比較繁盛的區(qū)域。如河南安陽，是商朝殷墟甲骨文的遺址；孔孟的故鄉(xiāng)山東，是儒學(xué)及齊魯文化的發(fā)源地；屈原的故里湖北，是楚文化的大本營；陜西西安、河南開封、洛陽，曾是漢代及唐代政治經(jīng)濟(jì)文化的中心等等。可是，這些早期或中期在中華文明史上輝煌燦爛的地區(qū)和省份，到了晚期如清代及民國時期則發(fā)展相對遜色，不再居于歷史舞臺中央，如明日黃花而風(fēng)光不在。
安徽不僅在久遠(yuǎn)的先秦就涌現(xiàn)管子、老子、莊子等震古爍今的文化開派大師，魏晉及唐宋擁有“三曹”、“竹林七賢”、包拯、朱熹等名垂千古的歷史名人，而且在明清時期，徽商成為全國十大商幫之首、桐城派執(zhí)清朝文壇之牛耳，及至現(xiàn)代，陳獨秀、胡適等發(fā)起的新文化運動，直接催生中國共產(chǎn)黨的誕生。安徽文化在整個中華文化漫長演進(jìn)的歷程中，常常立時代潮頭，領(lǐng)風(fēng)氣之先，可謂峰巒迭出，代有高峰，不僅朝暉燦爛，而且晚霞輝煌，這與全國其他省區(qū)比較，既特征鮮明，更難能可貴。
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