■編者按
由光明日報理論部、山東社會科學(xué)院、山東省社會科學(xué)界聯(lián)合會、中共威海市委宣傳部聯(lián)合主辦的“君子之風(fēng)·美德威海與社會主義核心價值觀建設(shè)研討會”日前在山東威海召開。來自全國的專家及威海市本地學(xué)者120多人參加了研討會。與會代表結(jié)合君子文化,圍繞君子之風(fēng)·美德威海與社會主義核心價值觀建設(shè)展開深入研討,對威海弘揚(yáng)君子之風(fēng)給予充分肯定,對今后美德威海建設(shè)提出諸多“亮點”建議。本報今天特刊發(fā)研討會發(fā)言摘要,以期對讀者有所啟迪。
共赴“君子之約” 同沐“君子之風(fēng)” 光明日報社副總編輯 李春林
歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展積淀,“君子”已成為中國人最獨特的文化標(biāo)識,是中華民族的理想人格。中國人的價值標(biāo)準(zhǔn)和人生追求,便是做君子不做小人,君子之道構(gòu)建了中華文明的主體。與西方的貴族文化、紳士文化不同,中國的君子文化不受階層、身份的限制,因此,君子文化更具有平等精神,更具有向好向善的指向,更具有豐富性、普遍性和永久性。
步入當(dāng)今社會,君子文化仍然具有強(qiáng)大的生命力。我們培育和踐行社會主義核心價值觀,可以從傳統(tǒng)的君子文化中得到啟示和滋養(yǎng)。踐行君子人格,就是繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要抓手。君子文化的要義,在于融入生活,在于知行合一。今天,弘揚(yáng)和傳承君子文化,也要堅持理論聯(lián)系實際。
君子文化的研究蔚然興起,以錢念孫先生的《君子文化與社會主義核心價值觀》、牟鐘鑒先生的《弘揚(yáng)君子之德》等為代表的一批重頭文章,發(fā)揮了思想先導(dǎo)的作用。我們同樣欣喜地看到,山東省威海市長期以來為弘揚(yáng)君子之風(fēng)不懈努力。他們以“君子之風(fēng)·美德威?！睘橹黝},將弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與全局性工作結(jié)合、政府行為與社會力量結(jié)合、典型帶動與推廣普及相結(jié)合、保護(hù)與傳承相結(jié)合、本土文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合,大力實施優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承弘揚(yáng)工程,使得城市文明程度和市民文化素質(zhì)全面提升。舉辦君子文化研討會,深入研討君子文化的內(nèi)涵,總結(jié)推廣威海的經(jīng)驗,更具有重要的理論價值和實踐意義。
重鑄君子人格 推動移風(fēng)易俗 中央民族大學(xué)教授 牟鐘鑒
儒學(xué)確立的“五常”、“八德”等中華民族傳統(tǒng)價值觀和基本道德準(zhǔn)則,在全面推進(jìn)建成小康社會和融入全球化事業(yè)的今天,仍然是中華民族的精神紐帶和道德基石,但要有所損益和創(chuàng)新。
君子文化曾長期被冷落,而今又逐漸升溫,其頑強(qiáng)生命力來源于合情合理和文明需要,志愿者隊伍的壯大也滋養(yǎng)著君子群體。今后重建禮義之邦、道德中國,要抓住三件大事:一是抓好教育,立德樹人;二是建好鄉(xiāng)社,移風(fēng)易俗;三是反腐倡廉,清整官德。這三件大事都必須造就大批新時代的君子去參與去帶領(lǐng)。
君子與小人的主要差別,一是“君子喻于義,小人喻于利”,二是“君子和而不同,小人同而不和”,而君子與小人的差別又是動態(tài)的可以轉(zhuǎn)化的。今日新的君子之論可把君子道德人格概括為“六有”:有仁義,立人之基;有涵養(yǎng),美人之性;有操守,挺人之脊;有容量,擴(kuò)人之胸;有坦誠,存人之真;有擔(dān)當(dāng),盡人之責(zé)。我們要突破“君子不器”的局限,改曰“君子能器”,呼喚各行各業(yè)都有大批君子出來肩負(fù)重任。
近年威海市大力推動精神文明建設(shè),倡導(dǎo)以愛心、誠信和社會責(zé)任書寫“君子之風(fēng)·美德威?！钡钠?使威海日益成為風(fēng)光美麗、風(fēng)氣美善的“雙美”城市。這給了我們信心:只要政府重視、精英先行、大眾參與,君子之良風(fēng)便會漸盛,小人之濁習(xí)便會漸衰,禮義之邦必將會出現(xiàn)在我們面前。
培育君子人格 提升城市品質(zhì) 安徽省社會科學(xué)院研究員 錢念孫
文化的重要功能是文以化人,其最深層的積淀和影響是對人格的培養(yǎng)。源遠(yuǎn)流長、博大精深的中國文化,在數(shù)千年漫長發(fā)展中不斷塑造和培育的正面人格,就是被歷代中國人廣泛接受并尊崇的君子人格。做人做君子!這是中華民族前輩與后輩之間代代相傳的祖訓(xùn),也是今天每個中國人應(yīng)有和樂于作出的選擇。作為中華文化富饒寶礦熔煉出的結(jié)晶,君子人格承載著中華民族最基本的文化基因,代表著中華民族深層精神追求,是凸顯中華文化精氣神的典范人格標(biāo)識。
君子一方面不是難以見到、難以企及、仰之彌高、乃至高不可攀的圣人,另一方面也與目光短淺、心胸狹隘、見利忘義、斤斤計較的小人判然有別。君子作為孔子心目中的崇德向善之人格,既理想又現(xiàn)實、既尊貴又親切、既高尚又平凡,是可見、可感,又可學(xué)、可做,并應(yīng)學(xué)、應(yīng)做的人格范式。
君子人格的內(nèi)涵異常豐富,涉及如何做人、如何完善人格這一根本問題的方方面面。威海市提出“君子之風(fēng)·美德威?！苯ㄔO(shè),深入實施文明市民培育工程,用提升市民文明素質(zhì),升華城市文明品質(zhì),推動社會主義核心價值觀在威海落地生根,開花結(jié)果。這種扎根中華傳統(tǒng)文化的肥沃土壤,以最能體現(xiàn)中華優(yōu)秀文化精氣神的君子人格為標(biāo)桿,通過大力弘揚(yáng)君子之風(fēng),從“排隊上下車、禮讓斑馬線、不亂扔雜物”等文明細(xì)節(jié)做起,日積月累,不斷豐富內(nèi)容,不斷提升市民素養(yǎng),作為東海之濱的鄒魯之地的威海市,必將彰顯“君子之城,美德之都”的風(fēng)采。
倡行君子文化 筑牢道德根基 山東省委宣傳部副部長、省文明辦主任 劉寶蒞
弘揚(yáng)君子文化與培育踐行社會主義核心價值觀一脈相承、相融互通,在當(dāng)代社會具有古為今用的重大現(xiàn)實意義和價值。尤其在當(dāng)今社會轉(zhuǎn)型發(fā)展期,君子文化所展現(xiàn)的公平公正、克己守禮、講信修睦、崇廉重義等思想品德,對于解決當(dāng)下信念缺失、價值迷失、道德失范等社會問題,有著十分重要的借鑒和引領(lǐng)意義。我們要在去粗取精、去偽存真的基礎(chǔ)上,深入挖掘、辯證汲取君子文化的價值意義和思想精髓,把君子文化與當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展實際、與人們現(xiàn)實精神需求緊密結(jié)合起來,發(fā)揮好君子文化在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育踐行社會主義核心價值觀方面的積極促進(jìn)作用。
以“君子之風(fēng)·美德威?！睘橹黝}的研討會,找到了核心價值觀培育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的契合點,是推動傳統(tǒng)美德轉(zhuǎn)化發(fā)展的有益探索和嘗試。威海立足于優(yōu)秀地域傳統(tǒng)文化,挖掘、提煉、倡行君子文化,必將有助于引導(dǎo)人們增強(qiáng)對君子文化的認(rèn)知認(rèn)同,有效發(fā)揮傳統(tǒng)美德固本培元、教化凝聚作用。
弘揚(yáng)君子文化 建設(shè)美德城市 山東省社會科學(xué)界聯(lián)合會黨組書記、副主席 林建寧
君子文化,正日益成為人們關(guān)注的焦點。君子文化是自強(qiáng)不息的文化,是厚德載物的文化,是銳意革新的文化,是“修齊治平”的文化。凡大行君子之風(fēng)者昌,凡推崇小人文化者衰。弘揚(yáng)君子文化,推動道德建設(shè),是一項民心工程,是推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的凝魂鑄基工程。
弘揚(yáng)君子文化,建設(shè)美德城市,恰逢其時。威海審時度勢,提出弘揚(yáng)君子之風(fēng),建設(shè)美德威海,在全市上下突出價值引領(lǐng),強(qiáng)化為民情懷,深化四德工程,夯實基層基礎(chǔ),廣樹道德模范、威海好人,營造了倡君子之風(fēng),學(xué)君子文化,樹君子德行,立君子標(biāo)兵的濃厚氛圍,順民心、得民意,功在當(dāng)下、利在千秋。
弘揚(yáng)君子文化,建設(shè)美德城市,重在以人為本。只有人民群眾廣泛地參與,自覺地踐行,君子文化才能根深葉茂、暢行不衰。弘揚(yáng)君子文化,建設(shè)美德城市,亮在與時俱進(jìn)。在內(nèi)容上,要賦予時代內(nèi)涵,在載體上,要尊重現(xiàn)代文化傳播規(guī)律;在方法上,要尊重人的成長規(guī)律。弘揚(yáng)君子文化,建設(shè)美德城市,好在落小落實。既要從大處著眼,更要從小處著手。弘揚(yáng)君子文化,建設(shè)美德城市,貴在持之以恒。這項長期的系統(tǒng)工程,需要各級黨委、政府的高度重視,需要全市上下的共同努力,需要科學(xué)的工作體制和機(jī)制,需要有含金量高的政策和一以貫之的措施,更需要當(dāng)政者不達(dá)目的誓不罷休的魄力和智慧,一屆接一屆、一代傳一代,守正篤實、久久為功。
君子文化的理論價值和現(xiàn)實作用 山東社會科學(xué)院院長 張述存
以儒家思想為核心主干的中國傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的君子人格,是中華民族崇尚的傳統(tǒng)理想人格模式,已積淀成為中華民族的遺傳基因。由此而形成的君子文化,不僅是傳統(tǒng)文化道德精神的集中體現(xiàn),而且也展示了中國傳統(tǒng)道德規(guī)范的具體內(nèi)容。繼承弘揚(yáng)君子文化中的優(yōu)秀思想,在當(dāng)代中國社會和文化的建設(shè)中,具有著重要的理論價值和現(xiàn)實作用。
君子文化是兼容并蓄、歷久積淀、不斷發(fā)展的文化,是中華傳統(tǒng)文化優(yōu)秀道德精神的集中體現(xiàn),其最鮮明的特點就在于它提出了人生活于社會之中,應(yīng)當(dāng)堂堂正正地做人,成為一個道德完善、品行高尚的君子。君子文化是人生態(tài)度和行為方式融合的產(chǎn)物,也就是知和行的統(tǒng)一。它倡導(dǎo)一種人生態(tài)度,一種行為方式,追求的是君子要把對人生態(tài)度的追求,落實到具體的行為方式中。弘揚(yáng)君子文化是當(dāng)代文化建設(shè)的現(xiàn)實需求,有利于引導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”國家層面的價值觀實現(xiàn),有利于促進(jìn)“自由、平等、公正、法治”社會層面價值觀的實現(xiàn),有利于“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”個人層面價值觀的實現(xiàn)。
威海倡導(dǎo)“君子之風(fēng)·美德威?！?大力實施文明市民培育工程,是一個成功的實踐,是一個成功范例。它至少給了我們?nèi)c啟發(fā):一是社會主義核心價值觀不是空中樓閣,它完全可以通過有效的載體來落地。二是威海的“君子之風(fēng)·美德威?！逼放?之所以能夠樹起來,十分重要的一點就是政府高度重視,宣傳部門精心規(guī)劃,整個社會全面配合。三是君子文化永遠(yuǎn)不會過時,但它也需要不斷發(fā)展創(chuàng)新,也需要賦予時代內(nèi)涵,也需要與現(xiàn)代信息技術(shù)進(jìn)行對接。
弘揚(yáng)傳統(tǒng)君子之道 提升現(xiàn)代道德人格 山東社會科學(xué)院黨委副書記 王希軍
傳統(tǒng)君子之道是千百年來中華優(yōu)秀兒女不屈不撓、推動民族延續(xù)繁衍的精神血脈,是我們中國人用來提升自己的精神境界、磨煉自己的意志品質(zhì)、塑造自己的高尚人格的文化基因和豐厚土壤。在新的歷史時期,在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的征途上,必須大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,必須弘揚(yáng)傳統(tǒng)的君子之道,必須注重提升現(xiàn)代人的道德人格。
威海市開展的“君子之風(fēng)·美德威?！苯ㄔO(shè)具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實意義。一是為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蹚出來新思路。威海開展的“君子之風(fēng)·美德威?！被顒油癸@了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華和重點,為真正有效傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開拓了新天地。二是為推動當(dāng)前公民道德建設(shè)提出新方法。在黨中央大力倡導(dǎo)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代背景下,威海大力挖掘中國傳統(tǒng)的君子文化以塑造君子之德、君子之風(fēng)、君子之人和君子之道,為我們新時期如何更好推動公民道德建設(shè)摸索出行之有效的新方法。三是為加強(qiáng)現(xiàn)代理想人格塑造闖出來新模式。“君子之風(fēng)·美德威?！被顒觿?chuàng)造了把弘揚(yáng)和傳承優(yōu)秀的君子之道諸多美德品格與培育現(xiàn)代道德高尚、人格完美、境界崇高、意志堅強(qiáng)等結(jié)合起來的新模式,值得認(rèn)真總結(jié)和推介。
挖掘、整理和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化,必須堅持“一分為二”、辯證分析,堅持去粗取精、科學(xué)揚(yáng)棄,堅持轉(zhuǎn)化創(chuàng)新、推陳出新,著力打造現(xiàn)代理想人格。挖掘弘揚(yáng)傳統(tǒng)的君子之道要同現(xiàn)時代的人的全面發(fā)展相結(jié)合,同社會主義核心價值觀相結(jié)合,同“文明威?！毕嘟Y(jié)合。
讓君子之道在威海蔚然成風(fēng) 中共威海市委副書記 趙熙殿
在廣博深邃的傳統(tǒng)文化中,君子文化集中體現(xiàn)著中華民族數(shù)千年來的理想人格和價值追求,歷代君子所體現(xiàn)出的特質(zhì)與社會主義核心價值觀一脈相承、融合互補(bǔ)。特別是威海緊鄰儒家文化核心區(qū),深受儒家文化滋潤涵養(yǎng),加之海洋文化長期浸潤洗禮,形成的勤勞進(jìn)取、開放包容、樸實大氣、仁愛信義、正直善良、厚德忠勇的精神特質(zhì),與君子文化息息相通、一脈相承。
文化是城市的血脈,美德是城市的靈魂。近年來,威海堅持立足區(qū)域文化資源特點,以培育和踐行社會主義核心價值觀為主線,把道德建設(shè)放在文明市民培育工程第一位,廣泛開展弘揚(yáng)傳承優(yōu)秀文化活動,扎實推進(jìn)“君子之風(fēng)·美德威?！苯ㄔO(shè),倡導(dǎo)廣大市民爭做仁愛君子、信義君子、謙謙君子、忠勇君子,引導(dǎo)市民全面培育講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值觀,使君子文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉,并收到顯著成效。
威海將突出抓好優(yōu)秀文化的挖掘傳承,特別是加強(qiáng)威海傳統(tǒng)地域文化的挖掘闡發(fā)和弘揚(yáng)傳承,進(jìn)一步創(chuàng)新宣講載體形式,創(chuàng)新嫁接融合轉(zhuǎn)化方式,加強(qiáng)文藝精品創(chuàng)作,廣泛實施文化惠民工程,以春風(fēng)化雨、潛移默化的方式推動社會主義核心價值觀在威海生根發(fā)芽、枝繁葉茂;突出抓好文明市民培育工程的深入實施,引導(dǎo)市民從日常小事做起,養(yǎng)成自覺遵守文明秩序良好習(xí)慣,推動形成崇尚君子品格、大興君子之道、爭做時代君子的社會風(fēng)尚;突出抓好先進(jìn)典型的引領(lǐng)帶動,在各行各業(yè)掀起文明創(chuàng)建新高潮,培育選樹一批事跡過硬的標(biāo)兵典型,用先進(jìn)典型引領(lǐng)新風(fēng)尚,廣泛凝聚向善向上向前的正能量;突出抓好鄉(xiāng)村文明的持續(xù)推進(jìn),努力破除農(nóng)村陳規(guī)陋習(xí),全面提升城鄉(xiāng)文明水平,讓更多群眾真正享受到改革發(fā)展帶來的碩果。
弘揚(yáng)君子之風(fēng) 構(gòu)筑道德家園 威海市委常委、宣傳部長 王亮
社會主義核心價值觀建設(shè)是凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程,是為國家立心、為民族鑄魂,為益之大而收功之遠(yuǎn)的戰(zhàn)略工程。近年來,威海市立足區(qū)域文化資源特點,堅持把弘揚(yáng)君子之風(fēng)作為推動社會主義核心價值觀與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對接融通的探索創(chuàng)新,堅持把弘揚(yáng)君子之風(fēng)作為全民進(jìn)德修身、涵育道德素養(yǎng)的重要推手,堅持把弘揚(yáng)君子之風(fēng)作為倡樹新風(fēng)正氣、引領(lǐng)文明風(fēng)尚的有效途徑,堅持把弘揚(yáng)君子之風(fēng)作為深化城市內(nèi)涵、提升文化軟實力的重要內(nèi)容,大力推進(jìn)“君子之風(fēng)·美德威?！苯ㄔO(shè),努力構(gòu)筑威海人共有精神高地和道德家園。
建設(shè)現(xiàn)代化幸福威海,最重要的不僅是物質(zhì)層面的現(xiàn)代化,關(guān)鍵是文化和道德文明層面的現(xiàn)代化。下一步,威海將著力在大眾化、常態(tài)化、生活化上下功夫,繼續(xù)深化“君子之風(fēng)·美德威?！苯ㄔO(shè),引導(dǎo)廣大干部群眾爭做“文明市民”、“平凡好人”、“時代君子”。文明市民講禮儀、講規(guī)范、講秩序,本身就體現(xiàn)著君子的標(biāo)準(zhǔn)和要求。一個合格的文明市民就是君子。我們每個人都應(yīng)積極參與到文明市民培育工程和“禮讓斑馬線、排隊上下車、不亂扔雜物”三項行動中來,用規(guī)則約束言行,讓文明成為習(xí)慣,用點滴細(xì)小的實際行動推動城市文明建設(shè)不斷上檔升級。平凡好人源于群眾、來自基層,他們身上閃爍著平凡中見高尚的美好品德,就是現(xiàn)實生活中深接地氣、可感可觸、可信可學(xué)的君子,他們的感人事跡和人格魅力也最有說服力和感染力。人人在日常言行中學(xué)做好人、在平凡崗位上做最好的自己,就是在踐行君子之道、弘揚(yáng)君子之風(fēng)。我們要進(jìn)一步完善“平凡好人”推薦選樹機(jī)制、宣傳推介機(jī)制、幫扶機(jī)制,讓好人生發(fā)的沃土越來越深厚,群體越來越壯大。君子在不同的社會和時代有著不同的文化內(nèi)涵,新時代君子的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范既要繼承傳統(tǒng)文化的合理內(nèi)核,又要與當(dāng)今社會實踐相適應(yīng)。我們每個人都應(yīng)順應(yīng)建設(shè)現(xiàn)代化幸福威海的時代要求,努力爭做關(guān)愛他人、熱心公益的愛心君子,守信重諾、言行合一的誠信君子,勇于擔(dān)當(dāng)、自強(qiáng)不息的有為君子,崇德向善、明德惟馨的厚德君子,謙恭有禮、尚和求同的文明君子,以自己良好的德行去感染人、影響人、鼓舞人。
君子文化在歷史的長河中有著歷久彌新的生命力,也從來沒有遠(yuǎn)離我們的生活。選擇與君子同行,就是選擇與幸福相伴。相信只要通過堅持不懈、持之以恒、久久為功的努力,一大批文明市民、平凡好人、時代君子群體一定會接力涌現(xiàn),優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一定會在新的形勢下呈現(xiàn)新的時代價值,推動社會主義核心價值觀不斷落細(xì)落小、落地生根。
創(chuàng)新君子文化 塑造完美人格 北京師范大學(xué)中國易學(xué)文化研究院院長 張濤
君子要有自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神。大自然永遠(yuǎn)處于周流不息、變動不居的運動變化過程中,人應(yīng)該效法自然的剛健性格,奮力拼搏,積極進(jìn)取,才能賦予有限的生命以永恒的價值和意義。君子可以在自然面前有所作為,自強(qiáng)不息,對自然萬物的變化加以輔助、節(jié)制或調(diào)整,使其更加符合天下百姓和人類發(fā)展的需要。秉持了自強(qiáng)不息的精神,中華民族的優(yōu)秀代表才能歷盡艱辛、百折不撓,克服種種艱難險阻,鑄就輝煌燦爛的偉大文明。
君子要有厚德載物的博大胸懷,這種包容、寬容之美德,不僅是針對他人、別人而言的,也包括自己在內(nèi)。要真正做到厚德載物,一方面,君子必須胸懷博大,寬宏大量,謙虛謹(jǐn)慎;另一方面,君子還要平和淡定,能屈能伸,順勢而為。
“自強(qiáng)不息”與“厚德載物”的密切結(jié)合,是步入“君子之道”的不二法門,是造就完美人格、完整人格和幸福人生、成功人生的必由之路。
威海深入實施文明市民培育工程,努力建設(shè)“君子之風(fēng)·美德威海”,是對古老的威海文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。作為齊魯文化的一個重要組成部分,在兩千多年的歷史積淀中,威海形成了自己的君子文化和君子風(fēng)范,威海人表現(xiàn)出自己的優(yōu)秀品格和精神特質(zhì),并潛移默化,枝繁葉茂,與時俱進(jìn),不斷傳承、傳播和發(fā)展。在一定意義上說,這也可以看作是《周易》“自強(qiáng)不息”與“厚德載物”的完美結(jié)合和歷史再現(xiàn)。
“君子”是 人格追求的航標(biāo)燈 中宣部思想政治工作研究所副所長 戴木才
儒家思想是我國傳統(tǒng)文化的主流,它創(chuàng)造了我國傳統(tǒng)社會一種倫理型的價值體系和理想人格。在儒家關(guān)于“圣人”、“賢人”、“仁人”、“志士”、“君子”等理想人格的多種說法中,最典型、影響最深遠(yuǎn)的,是孔子提出的“君子人格”?！熬印弊鳛橐环N理想人格、完美人格,已成為中國人人格塑造和人格追求的“航標(biāo)燈”,成為中國人獨特的文化標(biāo)識。
“君子”理想人格,有其積極的現(xiàn)代價值,對于當(dāng)代社會人與人之間加強(qiáng)群體合作關(guān)系、克服社會危機(jī)、解決環(huán)境問題,促進(jìn)人的健康發(fā)展,具有十分積極的意義。但同時,這種“君子”人格忽略和排斥了人格的其他內(nèi)容,尤其是人格的個人內(nèi)部控制特征。因此,我們在繼承和弘揚(yáng)其精髓的同時,又要進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,賦予其新的時代內(nèi)涵。
從目前國際國內(nèi)人格理論研究的水平說,人格問題尤其是“君子人格”問題,仍然是一個尚待認(rèn)識的領(lǐng)域,距離完全揭開人格的奧秘還頗為遙遠(yuǎn),還遠(yuǎn)不能滿足人類認(rèn)識自身、發(fā)展自身和完善自身的需要。因此,立足于我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會發(fā)展和人的社會生活的具體領(lǐng)域,深入研究“君子人格”的現(xiàn)代形態(tài),并運用生態(tài)學(xué)的觀點對現(xiàn)代“君子人格”作出評定標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)劃,是一個十分重大、重要而又迫切的課題。
弘揚(yáng)君子之風(fēng) 是社會主義核心價值觀 的實踐創(chuàng)新 北京大學(xué)中國特色社會主義研究中心副主任 郭建寧
“君子之風(fēng)·美德威海”是社會主義核心價值觀的“威海版”,是在威海的具體實踐與生動體現(xiàn)。威海以“君子之風(fēng)”為抓手,推動仁愛、信義、謙和、忠勇等君子之風(fēng)進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)村居、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)家庭,同時在市民文明行為方面深化“排隊上下車、禮讓斑馬線、不亂扔雜物”三項行動,把高端大氣的君子之風(fēng)與文明行動的點滴和細(xì)節(jié)結(jié)合起來,使城市更有品位和追求。這些舉措和做法,使社會主義核心價值觀日常化、生活化、具體化、形象化,是社會主義核心價值觀在威海落地生根的實踐創(chuàng)新,具有十分重要的意義。
弘揚(yáng)君子之風(fēng),必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德。中華文化的基本元素包括:忠孝和平,禮義廉恥,仁義禮智信,溫良恭儉讓等等,這是培育與形成君子之風(fēng)的基礎(chǔ)和沃土。其中“仁”特別重要,是中華傳統(tǒng)文化的核心價值,也是君子之風(fēng)的特質(zhì)和關(guān)鍵。君子首先要有仁愛,仁愛之心,正直善良,忠誠擔(dān)當(dāng),浩然正氣。君子其次要儒雅,彬彬有禮,有氣質(zhì)、有格調(diào)、有品位。君子再次要有涵養(yǎng)和包容,既君子坦蕩蕩,又成人之美,與人為善,從善如流。
弘揚(yáng)君子之風(fēng),要始終突出以文化人、立德樹人這個主題。文化關(guān)鍵在“化”,這里的“化”不是強(qiáng)制強(qiáng)迫,而是潛移默化,潤物無聲,水到渠成。人創(chuàng)造了文化,文化又反過來提升人、熏陶人、培養(yǎng)人、塑造人。立德樹人在今天快餐化、碎片化特別是物欲化的社會生活中尤為重要,要堅持以德為先,恪守社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德,嚴(yán)于律己,做一個高尚的人,即我們今天說的“君子”。
弘揚(yáng)君子文化 是傳承美德的創(chuàng)新典范 中國倫理學(xué)會副會長 王小錫
培育和踐行社會主義核心價值觀,需要著力培養(yǎng)人們的理想人格,真正實現(xiàn)社會主義的人格理想,不斷增強(qiáng)促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的道德力量。在不斷推進(jìn)社會主義公民道德建設(shè)進(jìn)程中,很有必要研究地區(qū)道德建設(shè)特色資源,明確地區(qū)美德培育著力點,拿出能引起民眾共鳴的有力舉措,全面實現(xiàn)社會主義核心價值觀的落地生根。
弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德要認(rèn)準(zhǔn)要旨,實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。君子作為中國傳統(tǒng)儒家人格理想,有其豐富的內(nèi)涵,其中主要是指人生行事有敬畏感,注重禮而循規(guī)守矩,樂善好施恩惠百姓,有欲望而不貪婪,盡管衣冠整潔、目不邪視、威嚴(yán)有加,但溫馨待人等等。在去粗取精、去偽存真的基礎(chǔ)上,諸如講德性、存敬畏、行必正、遵禮節(jié)、守誠信、惠百姓、樂善事、不貪婪、求和諧等等,都是當(dāng)今社會所需要推崇和堅持的社會主義道德要求,是社會主義核心價值觀在社會生活中的具體體現(xiàn)。
威海在“實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”中走出了一條培育和踐行社會主義核心價值觀的有效路徑。用“君子之風(fēng)”鑄“美德威?！?為傳承中華傳統(tǒng)美德、創(chuàng)新社會道德風(fēng)范、讓社會主義核心價值觀真正落地生根并不斷推動社會和諧與進(jìn)步樹立了榜樣。
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