古肥城十六景和肥城新十景
梁圣軍
歷史上的縣邑八景，都是側重于本地的山河、湖泉、洞石、樹木和人造的寺廟塔閣等人文景觀，具體在春夏秋冬四季時令和朝夕午晚等時辰變化中，集中表現(xiàn)日月星辰云霞風霧雨雪等自然景色的奇幻，讓人于視覺聽覺觸覺乃至歷史感中體味景物的風華，從中得到感情的寄托和審美的享受。這些景觀配置，也有一些種類和地域乃至時代的均衡考量，特別重視拜祭崇敬歷史名人，也進行與著名歷史事件的對話。自然景物中的審美，不只是優(yōu)美，還有壯美、秀美、幽美、雅美、俗美、奇美、幻美和殘缺之美。這些美的元素和地域文化融合在一體，讓本地人和外地游客，不只是在自然風光中新鮮空氣呼吸和另類景色的體驗，還能得到高級的人文享受，并激發(fā)靈感進行藝術的創(chuàng)造。
康熙十一年《肥城縣志》中記載肥城八大景觀：鸞臺夜月、龍沼春霖、牛山疊翠、陶洞清幽、山寺晨鐘、書院秋風、孝堂夕照、清河晚渡。乾隆二十五年《泰安府志》卷2《方域志·形勝》記載了肥城十景，還有八景之外的（石橫）七佛傳燈、九泉涌澤兩景。其實康熙《肥城縣志》八景之后還有十六景，分別是：岱岳聳瞻、長城逢時、五嶺回春、九泉涌澤、柱石擎天、清流印月、狼山煙凈、龍沼鏡涵、七佛傳燈、九仙飛鳥、虎門渡虎、鸞榭翔鸞、書城化雨、孝里和風、陶麓花秾、牛岑棠茂。只不過這個名單影響不大，其具體的景點位置和景物內(nèi)涵，原文沒有說明，340多年后的后人只能找準這些的景點一部分。
岱岳聳瞻：東望東岳泰山，巍峨高聳。
長城逢時：北部齊長城。《讀史方輿紀要·肥城縣》:《志》云：縣北五十里有古長城。
五嶺回春：老城以北古驛站五道嶺春色，繁花似錦，春水潺潺。
九泉涌澤：九山在舊肥城南和泰安交界處。夏日泉水上涌，會澤而流。陳衍斌考證，孫伯北三里岈山東里許的九山，右水牛山、左大峪山?！吨匦尢┌部h志》卷2：九山，一名九曜山；一名九泉山。因山有九個山頭，故名九山。
柱石擎天：不詳?；蚴浅比?zhèn)甲子山（翦云山）石柱。榆木疙瘩認為：可能是王瓜店跺子石村的巨型立石。
清流印月：原先的肥城境內(nèi)大清河，也就是今天平陰、長清與東阿之間黃河故道月夜景色。
狼山煙凈：狼山在縣西南五十里，其地亦名狼山屯。今安臨站狼山小村，清晨清麗淳樸的炊煙。
龍沼鏡涵：牛山同川書院前的龍沼如鏡，鑒照讀書士子的衣冠。
七佛傳燈：石橫以北福山有七佛傳燈雕刻和傳說。
九仙飛鳥：九仙山上鷹擊長空，鴻雁鳴飛。王莊有九頂蓮花山。光緒十七年《肥城縣志·方域》：九仙山在城南六十里，上有九峰似蓮花瓣，又名九頂蓮花山。山產(chǎn)蝎尾九節(jié)，與他產(chǎn)異。
虎門渡虎：今安臨站虎門山的虎形石，冬日勁風吹來，悄然欲動。
鸞榭翔鸞：老城城東河上鸞臺亭榭，有鳳來儀。
書城化雨：桃園曬書城的讀書聲，和著春雨滋潤大地花樹。
孝里和風：原肥城巫山縣西北七十五里，今長清孝里鋪?！蹲髠鳌罚合迨四?，晉師伐齊，齊侯登巫山以望晉師。即此。一名孝堂山，相傳郭巨葬母于此。春風和煦揚柳絲，麗日暖曬耕牛。多么美麗的境界。
陶麓花秾：陶山在縣西三十里，達平陰縣界。相傳陶朱公入齊，曾止于此。湖屯的陶山山麓的春天，野花秾似海，香飄十里。
牛岑棠茂：金牛山，在縣西十里，上有五龍池，一名郁蔥山。金牛山之巔，看列山之坡棠樹茂密。
舊肥城八景或十景乃至十六景，隨著肥城行政區(qū)域的變遷和地理文物、生活生產(chǎn)建設的變化，已經(jīng)名不副實。孝堂夕照，清河晚渡，都在肥城轄域之外了。僅存的龍沼春霖、龍沼春霖、書院秋風、山寺晨鐘等也已名不副實。舊泰安八景，沒有泰安西南鄉(xiāng)即今肥城南部的景物。
鸞臺夜月被包含龍山塔、烈士碑和玉都觀等景點一體的龍山秋月或龍山聽月替代，是歷史的必然趨勢?？梢远覒撝匦峦七x新肥城八景，肥城八景擴大為十景、十二景也未嘗不可。牛山疊翠、陶洞清幽和較為著名的岈山偉人靜臥之外，其它的如左墓銀杏、桃園花海、汶水長灘（白鷺鳴舞）、長城迤嶺、龍山秋月、汶陽麥浪、布山春雨、清風閣影、（陶南別墅）花園雪落、（東向）北閣迎日、碧水望魯（尚莊爐水庫邊的望魯山）等，從風景和人文角度，都具備八景競爭資格。當然還有琶山青檀、剪云（夾子）望岳等景點可以選入肥城十景，只是不要隨隨便便更改地名，如把白琶山改成云蒙山。
只是不知道哪個行政或文化機構單位或哪位文化領袖人物，能把這項工作組織起來，通過了解挖掘推舉宣傳等程序，讓肥城人民投票決定新的肥城十景，借此弘揚肥城歷史風物文化，擴大景觀名聲，促進旅游經(jīng)濟。
作者簡介
梁圣軍，文化學者。
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