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商周時(shí)期泰山附近的

遂國(guó)、鑄國(guó)、商丘與出土青銅器

梁圣軍

關(guān)鍵詞：遂；鑄；商丘；青銅器銘文；封禪

山東是中華民族古老文明發(fā)祥地之一，以泰山為核心的先民創(chuàng)造了與中原并駕齊驅(qū)的東夷文化，為華夏文明的形成與發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。泰山西南廣大肥沃土地上的虞舜后裔鑄國(guó)、遂國(guó)，是商朝或周初就建立的國(guó)家，也是大汶河流域古國(guó)之一。遂國(guó)區(qū)域包含今天山東肥城大部、東平東部一帶，繼承了大舜以德治國(guó)的傳統(tǒng)，體現(xiàn)了民族文化尚德明德的偉大傳統(tǒng)。鑄國(guó)區(qū)域包括肥城東南、岱岳區(qū)西南部。商丘是宋在泰山湯沐邑，位于岱岳區(qū)西北部和肥城北部。這些國(guó)邑都有銘文青銅器等出土文物可以考證，對(duì)認(rèn)識(shí)泰山汶水歷史文化在華夏文明史的地位有重要意義。以往東周大國(guó)與泰山、大汶河古國(guó)的研究，有進(jìn)一步深入的必要。

一、小王莊出土青銅器，是遂國(guó)的器物

二、黃帝之后任姓鑄國(guó)的青銅器

三、青銅器史密簋、班簋銘文有關(guān)遂、鑄等地地理

四、肥城喬莊、泰安道朗龍門(mén)口同樣出土商丘青銅器

五、遂、鑄、商丘及其青銅器研究歷史的兩點(diǎn)啟發(fā)

1、地方史的研究必須利用典籍文獻(xiàn)、石刻文獻(xiàn)、考古資料之外，還有青銅器銘文、貞卜刻辭甲骨文。

2、遂、鑄、商丘以及泰山附近出土青銅器反映的古國(guó)邑歷史，有助于封禪文化的認(rèn)識(shí)。

沒(méi)有綜合解讀，多少考古發(fā)現(xiàn)也是一堆破磚濫瓦，再精美的出土文物也是年代久遠(yuǎn)的工藝品。我們的時(shí)代在向后創(chuàng)造更高的歷史記錄，如果打破信古與疑古的糾結(jié)，我們歷史研究者也能利用新科技新思路向前延伸有據(jù)的歷史，把傳說(shuō)變成信史。通過(guò)歷代出土的青銅器、玉器等文物，可以對(duì)封禪禮儀做出完整認(rèn)識(shí)。同時(shí)，對(duì)封禪的研究也有助于泰山前諸國(guó)邑的認(rèn)識(shí)，特別是春秋戰(zhàn)國(guó)齊魯疆域的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而加深對(duì)泰山文化與中華文明的整體認(rèn)識(shí)。

小王莊出土青銅器，是遂國(guó)的器物。黃帝之后任姓鑄國(guó)的青銅器，可考證鑄國(guó)的歷史文化與地理。青銅器史密簋、班簋等銘文有關(guān)遂、鑄的史實(shí)，也有利于我們對(duì)歷史做深入的探討。肥城喬莊、泰安道朗龍門(mén)口出土同樣的商丘青銅器，可知喬莊、龍門(mén)口附近的城邑，是宋國(guó)封禪泰山的湯沐邑商丘。多地商丘叔與叔妃器物出土，證明叔類(lèi)似于爵位。遂、鑄、商丘及其青銅器研的究，對(duì)歷史的啟發(fā)是：地方史和封禪文化的研究，利用典籍文獻(xiàn)、石刻文獻(xiàn)、考古資料之外，還有青銅器銘文、貞卜刻辭甲骨文；遂、鑄、商丘以及泰山附近出土青銅器和銘文反映的諸國(guó)邑，有助于確定他們的性質(zhì)和地位，有助于泰山封禪文化的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，對(duì)封禪的研究也有助于泰山前諸國(guó)邑變遷的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而加深擴(kuò)展對(duì)歷史地理的認(rèn)識(shí)。由于缺乏近年專(zhuān)業(yè)考古隊(duì)伍的科學(xué)聚落發(fā)掘，肥城等地區(qū)的史前面貌還有待清晰化。

封禪文化實(shí)際是中華禮樂(lè)文明的一部分。巡守、封禪實(shí)際是虞舜夏禹到商周統(tǒng)治從一隅擴(kuò)展到廣大中原產(chǎn)生的歷史遺產(chǎn)，也是泰山成為中華民族象征地位的源頭。封禪的理論和禮儀實(shí)踐，實(shí)際是精神上在建構(gòu)泰山在中華民族文化史上的國(guó)山乃至天下山的地位?？鬃訒r(shí)代，封禪說(shuō)已經(jīng)定型，故而孔子才有登泰山而小天下的偉大境界。