讀書(shū)時(shí)，若是自我的發(fā)出聲音，可以聽(tīng)到一個(gè)聲音來(lái)自自我?？梢悄x，同樣會(huì)有聲音。這就是來(lái)自作者了。
不論是千年以前的太史公曰，近代的人也發(fā)出嘆息。同一個(gè)時(shí)代的作家們聲音較小，一方面聽(tīng)力強(qiáng)了，另一方面說(shuō)話的人氣力不足。
《人間詞話》的作者王國(guó)維先生，我在聽(tīng)到這個(gè)聲音時(shí)感到瘦弱的人放出巨大的能量。于此之中更真實(shí)更深觸到了我的內(nèi)心。
評(píng)析詞的語(yǔ)論，竟然讓我這個(gè)不懂行的人感受的真切，國(guó)學(xué)上，在根本溝通了中國(guó)人的心靈。溯源我們生長(zhǎng)于同一片土地，孕育人以及其發(fā)生的思想。
尤記得震驚了一個(gè)時(shí)代的境界說(shuō)，“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。”“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！泵棵孔x及此處，我聽(tīng)聞他的聲音有驕傲自豪，有欣慰不已，不反映我的心境直白的聽(tīng)，他應(yīng)是孤獨(dú)，低聲的誦。
直白的話語(yǔ)不應(yīng)當(dāng)作解讀的范本，只顯得本身白癡罷了。而破人白癡病，不是詞與詩(shī)歌的使命。
在這里停頓，塑造的是心的感受。不是詩(shī)歌的審美的意趣。例如我真情實(shí)感夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。并不是體驗(yàn)作者的感受，而是終歸是自我在黃昏，溝通了黃昏。這樣的情形，我們還用管敘述者嗎？天下都是佚名的作者，詩(shī)人的心才是詩(shī)歌的王道。
今晨看到博爾赫斯的“可以說(shuō)我貪圖一死”。
“在我們存在的同時(shí)，我覺(jué)得我并沒(méi)有夢(mèng)見(jiàn)你，或者換一種說(shuō)法，你并沒(méi)有夢(mèng)見(jiàn)我。但是這種對(duì)于生命感到困惑的事實(shí)也許就是詩(shī)歌的本質(zhì)。
所有的詩(shī)歌依存于對(duì)事物的陌生感，而所有的修辭則依存于將事物認(rèn)為是不足為奇和顯而易見(jiàn)的。
也許我所寫(xiě)的每一件事都只不過(guò)是一個(gè)隱喻，都只不過(guò)是我為萬(wàn)物所困惑這樣一個(gè)核心主題的不同表述。在這種情況下，依我看，哲學(xué)和詩(shī)歌就沒(méi)有什么根本的差別，因?yàn)閮烧哧P(guān)心的是同一種困惑。其不同之處僅僅是，在哲學(xué)中，答案的得出具有邏輯性，而在詩(shī)歌里，你運(yùn)用的是隱喻。如果你使用語(yǔ)言，你就不得不始終運(yùn)用隱喻?！?/span>
這說(shuō)的是一種答案，詩(shī)歌從哪里來(lái)，到哪里去。在讀這個(gè)瞎眼老人的語(yǔ)言時(shí)，通篇是需要思考的，響來(lái)的聲音徹頭徹尾是個(gè)自畫(huà)的迷宮。吸引人享受其中，永遠(yuǎn)徘徊無(wú)法進(jìn)入。
所以說(shuō)“可以說(shuō)我貪圖一死”。
文章前后半段的矛盾就是現(xiàn)今。文化的斗爭(zhēng)。
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