安身為樂(lè) 無(wú)憂為福
1
仁者不以盛衰改節(jié)，義者不以存亡易心。
——《三國(guó)志·魏書·諸夏侯曹傳》
【釋義】仁德的人不會(huì)因?yàn)槿松鷺s辱，盛衰與否，改變自己的氣節(jié)；忠義的人不會(huì)因?yàn)樽约耗芊翊嫱龆淖冏约旱某跣摹?/p>
孔曰成仁，孟曰取義，仁義是君子的自修，是一個(gè)人對(duì)于家國(guó)的擔(dān)當(dāng)，對(duì)自己生而為人的責(zé)任感。當(dāng)一個(gè)人從內(nèi)心覺(jué)醒，并深刻意識(shí)到這一點(diǎn)，那么這樣的人也就有了信仰。
有信仰之人，無(wú)疑是有力量之人，這種力量有時(shí)是孑然一身，孤身而往，有時(shí)是置之死地，絕處逢生。無(wú)論何時(shí)何地，他們的心中總有一團(tuán)火在燃燒，生生不滅。
因?yàn)橄嘈?，所以看見，這是對(duì)有信仰之人的獎(jiǎng)賞，亦是他們的最高級(jí)，最純粹的樂(lè)趣。
2
動(dòng)則三思，慮而后行。
——《三國(guó)志·魏書·辛毗楊阜高堂隆傳》
【釋義】行動(dòng)之前，一定要再三思慮，想清楚利弊得失之后作出最終決斷，而后再去行動(dòng)。
智者千慮，必有一失，愚者千慮，必有一得。智者也好，愚者也好，思慮再三的重要性都不言而喻。
想清楚，再出發(fā)，是對(duì)未來(lái)最負(fù)責(zé)任的做法，亦是最富有效率的做法。
3
救寒莫如重裘，止謗莫如自修。
——《三國(guó)志·魏書·徐胡二王傳》
【釋義】抵御寒冷侵襲，最好當(dāng)然是厚重的裘衣；制止謠言和誹謗最好的方式自然是自身的心性修習(xí)。
謠言止于智者，何也？因?yàn)橹钦?，至少?yīng)該有著獨(dú)立的判斷能力，不輕易下結(jié)論，不盲從于他人，其次是強(qiáng)大的內(nèi)心，可以過(guò)濾周遭的影響。
經(jīng)歷的事情多了，你也終將明白，人這一生的幸福與否，終究會(huì)回歸到自己，悲喜自渡，他人難悟。
4
海以合流為大，君子以博識(shí)為弘。
——《三國(guó)志·蜀書·許麋孫簡(jiǎn)伊秦傳》
【釋義】大海因?yàn)閰R聚合流百川才能成就其廣大，君子因?yàn)椴┞劧嘧R(shí)才能成就其弘大胸懷。
不要急于反對(duì)，排斥別人的建議或者意見，兼聽則明，偏信則暗，把心打開，才能真正發(fā)現(xiàn)自己，成就自己，否則無(wú)異于畫地為牢，作繭自縛。
5
安身為樂(lè)，無(wú)憂為福。
——《三國(guó)志·蜀書·許麋孫簡(jiǎn)伊秦傳》
【釋義】人生的快樂(lè)，以能夠妥善安置這一生為最；人生的幸福，以無(wú)有憂慮，無(wú)憂愁苦為最。
快樂(lè)和幸福，不應(yīng)該是來(lái)自于與他人的對(duì)比，而應(yīng)該來(lái)自于自己的內(nèi)心。這不是鴕鳥式的自我安慰，而是終極式的大道至簡(jiǎn)。
只是，我們作為平凡人，不經(jīng)歷生老病死，不歷練悲歡離合，又如何能真正體悟？
6
士別三日，即更刮目相待。
——《三國(guó)志·吳書·周瑜魯肅呂蒙傳》
【釋義】三日沒(méi)見到你，現(xiàn)在就得重新來(lái)認(rèn)識(shí)你了。
不要用固有的眼光去看待一個(gè)人，要給別人進(jìn)步改變的機(jī)會(huì)，也要給自己重新認(rèn)識(shí)他人，看待社會(huì)發(fā)展的勇氣。
7
良將不怯死以茍免，烈士不毀節(jié)以求生。
——《三國(guó)志·魏書·李臧文呂許典二龐閻傳》
【釋義】?jī)?yōu)秀的將領(lǐng)不會(huì)因?yàn)榕滤老胍埱彝瞪瑠^烈忠義之人更不會(huì)毀掉自己的氣節(jié)想要委曲求生。
8
記人之善，忘人之過(guò)。
——《三國(guó)志·蜀書·許麋孫簡(jiǎn)伊秦傳》
【釋義】要多去記住他人的優(yōu)點(diǎn)，他人的善舉，而忘掉他人的過(guò)錯(cuò)。
放過(guò)自己，記住他人的好，不要耿耿于懷，無(wú)端給自己的心靈套上枷鎖。
9
福來(lái)有由，禍來(lái)有漸。
——《三國(guó)志·吳書·吳主五子傳》
【釋義】好事到來(lái)是有原有的，不會(huì)無(wú)緣無(wú)故，災(zāi)禍到來(lái)是因逐漸積累最終爆發(fā)，不是憑空而至。
天上不會(huì)掉餡餅，何況即便掉了，接住了才是“?！保硬蛔【椭荒苓z憾。
人生中的很多不幸也是可以避免的，因?yàn)樗鸪踔皇且驗(yàn)橐恍┘?xì)枝末節(jié)的隱患，只是偷偷騙過(guò)了當(dāng)時(shí)的我們。
當(dāng)一切注定無(wú)可挽回，勢(shì)必來(lái)臨時(shí)，不要怨天尤人，亦不要自怨自艾，自救者恒被救之。
10
素絲無(wú)常，唯所染之。
——《三國(guó)志·蜀書·后主傳》
【釋義】素絲只有在漂染之后才能顯示出艷麗的顏色。
這話本來(lái)是說(shuō)給后主劉禪的，說(shuō)他遇到賢臣，則是明君，誤遭佞臣，是為昏君。
環(huán)境對(duì)一個(gè)人的影響，是至關(guān)重要的，古語(yǔ)有云：近朱者赤，近墨者黑。在一個(gè)人的心性尚不成熟，學(xué)識(shí)上不足夠，眼界尚不高遠(yuǎn)時(shí)，引導(dǎo)與影響是塑造他未來(lái)的關(guān)鍵。
11
日月稱其明者，以無(wú)不照；
江海稱其大者，以無(wú)不容。
——《三國(guó)志·魏書·任城陳蕭王傳》
【釋義】日月之所以光輝耀眼，是因?yàn)樗鼈冋找磺校唤Ｖ员加亢剖?，是因?yàn)樗鼈兘蛹{一切河流。
一個(gè)人想要成事，成就自己，胸懷和眼界是第一位的，容不下他人之人，注定無(wú)徒，何談往后。
12
朝華之草，夕而零落；
松柏之茂，隆寒不衰。
——《三國(guó)志·魏書·徐胡二王傳》
【釋義】早晨開花的植物，到晚上就凋謝了；而松柏青蔥翠綠，即使在寒冬也毫不減色。
草木可能無(wú)法選擇，但每個(gè)人可以有自己的選擇，是想做枯榮一朝的草，還是做經(jīng)雪歷霜的樹，一定要明白。
也許，終究未能如愿，但人生不如意常有八九，對(duì)得起自己就好。
13
治疾及其未篤，除患貴其未深
——《三國(guó)志·吳書·虞陸張駱陸吾朱傳》
【釋義】治療疾病要趁它還沒(méi)有病得很重時(shí)，除卻禍患最重要就是其還沒(méi)有發(fā)展到很深重。
來(lái)得及，可能是我們聽到最安心的話，因?yàn)樗o于了未來(lái)以希望，是事情出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)。
未必是禍患，未必是疾病，即便是一次旅行，一次團(tuán)聚，如果可以，那就立即去做，有些事情一旦錯(cuò)過(guò)，神仙難救。
14
冀以塵霧之微補(bǔ)益山海，熒燭末光增輝日月。
——《三國(guó)志·魏書·陳思王植傳》
【釋義】希望以微塵助山之高，以薄霧助海之深，以螢火微茫來(lái)為日月增亮，添光。
不要鄙夷自己的微小如塵埃，去行動(dòng)，去實(shí)踐，以微軀助力無(wú)上壯麗之事業(yè)，有一份光就發(fā)一份光。
正如我經(jīng)常反復(fù)念叨魯迅先生一段話，他是這么說(shuō)的：
愿中國(guó)青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲，有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火蟲一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火。
此后如竟沒(méi)有炬火，我便是唯一的光。
15
迷而知返，失道不遠(yuǎn)；
過(guò)而能改，謂之不過(guò)。
——《三國(guó)志·魏書·鐘繇華歆王朗傳》
【釋義】迷途知道返回原處重新規(guī)劃線路，這種情形對(duì)道路偏行的并不遠(yuǎn)，很容易挽回。有了過(guò)錯(cuò)能明白錯(cuò)在什么地方加以改正，這樣就不算大的過(guò)錯(cuò)。
關(guān)于什么是過(guò)錯(cuò)，孔圣人是這么說(shuō)的：過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。
關(guān)于什么是改錯(cuò)，左丘明是這么說(shuō)的：人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉。
所以犯錯(cuò)，本身不可怕，怕得是不自知，更怕知道是錯(cuò)而不知悔改。
16
雖死之日，猶生之年
——《三國(guó)志·吳書·吳主五子傳》
【釋義】如果偉大的事業(yè)，終極的夢(mèng)想，最終得以實(shí)現(xiàn)，即便今天為它而死，也猶如活著一般。
我們中國(guó)人向來(lái)看重生死，所以那些經(jīng)歷生死都不曾改變的決心，不成改變的志向，向來(lái)讓人欽佩，感動(dòng)，甚至于振聾發(fā)聵，恍若雷霆。
這樣的人，這樣的事，有很長(zhǎng)的名單，他們就是一顆顆星辰，鑲嵌在九百六十萬(wàn)平方公里之上的蒼穹，庇佑著我華夏前行，前進(jìn)。
肇自倉(cāng)頡，五千年激蕩，慕北冥汪洋，嗣內(nèi)圣外王，詩(shī)經(jīng)玄妙，屈騷昂揚(yáng)，駢文大賦，樂(lè)府華章，唐封詩(shī)國(guó)，宋蹈詞都，元曲散文，各率其昌，小說(shuō)戲劇，市井引吭。
吾，逆旅過(guò)客，文海淘金，詩(shī)國(guó)尋寶，祭大河英雄，祀山岳人杰，乍得點(diǎn)墨，與君同饗。
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