免费观看的美女视频,丝瓜美女视频,欧洲销魂美女视频

你唏噓，你在年輕時(shí)就遭遇過目標(biāo)性彷徨的基礎(chǔ)上，再次陷入終極性彷徨……

你的夢想也許已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，也許認(rèn)定無法實(shí)現(xiàn)，或者正在緩慢實(shí)現(xiàn)的過程中……滿足后的價(jià)值嬗變，絕望后的信心荒無，或者漫長等待中的耐受力挫傷——正是助長你中年意識(shí)的深層次原因。

很多人在追問：你幸福了嗎？只有少部分人在不探討幸福標(biāo)準(zhǔn)的前提下，勇敢作出正面回答——我曾經(jīng)幸福，我正在幸福，我一定會(huì)幸福！這類人，往往是還有愛、相信愛和追求愛的中年人為主。另一類人，是把幸福建立在使他人也幸福的目標(biāo)之上，他們將永無幸福可言。人間失格，博愛之人愛不了自己，能被人類亙古追求的目標(biāo)本身就代表著從未實(shí)現(xiàn)。但他們可以被他人強(qiáng)行定義為幸福，并成為一種眾人追捧的幸福模式定格于人間。比如孔孟或者某些大文豪。

他們畢業(yè)時(shí)，天空沒再下雨，這跟以往兩年不一樣——我說的是我上他們歷史學(xué)科的兩個(gè)初中畢業(yè)班——這幾年我都沒有機(jī)會(huì)當(dāng)畢業(yè)班的班主任，能感動(dòng)自己的，不一定感動(dòng)他們，比如雨中的感思；有些東西能感動(dòng)年青的他們，但不一定真實(shí)，比如分別時(shí)的淚水。每年中考期間的晚自習(xí)都是由任課教師守，遭遇過一些被動(dòng)的淚水，比如唱起憂傷的離別之歌，比如黑板上的感恩題字，還比如孩子們要求臨別贈(zèng)言……今年特殊，沒被安排守自習(xí)?？释袆?dòng)，又害怕感動(dòng)，總覺得“感動(dòng)”這個(gè)東西不能太隨便——它應(yīng)該是持久的，深沉的，以及入骨的，而不是煽情煽出來的。中年人存在一種感動(dòng)即時(shí)消逝后的尷尬，這種尷尬比少年人感受程度深。因?yàn)殚L期一本正經(jīng)的慣性使然，也因?yàn)槟闶沁@種煽情場合里的主角，是眾人關(guān)注的焦點(diǎn)，你有必要掌控情緒釋放的分寸，而孩子們不同，他們只代表眾多情緒表達(dá)層次中的一種，是自由和開放的。更何況，因?yàn)槔蠋煹墓ぷ餍再|(zhì)使然，相同模式的感動(dòng)遭遇密度會(huì)很高，而且在某種程度上，我們是以歷史語境來看待這類遭遇的，更指向未來可預(yù)見的頻繁重復(fù)。這就加深了當(dāng)下感動(dòng)事件發(fā)生以及消逝后的尷尬（雖然此刻的感動(dòng)真實(shí)無疑，但也是非理性的浮夸），然而學(xué)生不同，他們有著每個(gè)成長階段所能遭遇的唯一性。好尷尬，教師情感的尷尬。愿珍惜那些真正嵌入靈魂的感動(dòng)，包括師生之間，雖然稀缺。

不知從什么時(shí)候起，意識(shí)到身邊的一種現(xiàn)象：人到中年，才找到一項(xiàng)本適合于年輕人的業(yè)余愛好，而且陷得深堅(jiān)持得久。請注意是“找到”并非“找回”，這就意味著在有年齡資本和身體條件時(shí)，不曾熱愛過。僅僅是補(bǔ)償心理所致？未必。有些美好是在條件合適的階段卻并不適合出現(xiàn)，你的閱歷和心態(tài)做不到深層理解和感受它的全部內(nèi)涵，因而折損了美的本質(zhì)。等到你自然地接受并熱愛這項(xiàng)美好事物時(shí)，可能已是明日黃花。兩種情況都有暴殄天物的性質(zhì)，但也是一組合理的常態(tài)化矛盾。做一個(gè)精致的中年人，挺難。

對中年人的認(rèn)知，大部分人只停留在對其社會(huì)身份（比如職業(yè)和職務(wù)等）分析和接受的層面上，且以此為參照輻射其整個(gè)社交網(wǎng)來進(jìn)行綜合判斷，甚至套用類似身份具有者的靈魂譜系來回溯其人。這是方法論的逆向運(yùn)用——不從人的基點(diǎn)出發(fā)，忽略人的本體價(jià)值和精神觀照，而從頂部開始倒推。就像看待一棵樹，只從社會(huì)學(xué)的角度一言概之——這是一棵桃樹，而且是苦桃子樹，長出的果子不好吃；卻不從生物學(xué)或者物質(zhì)本身的出發(fā)點(diǎn)來認(rèn)知——被子植物門雙子葉植物綱薔薇科桃屬植物，一種果實(shí)作為水果的落葉小喬木……或者它首先是一個(gè)生物體，五行屬木，死了可以當(dāng)柴燒，還可以制成一柄桃木劍……不僅如此，通常我們還忘了它的花很美——審美價(jià)值。這也許就是一種對認(rèn)知的褻瀆行為，包括褻瀆了認(rèn)知對象。

身邊有這樣的朋友：先高要求自己（極其自律），再去要求別人。你是幸運(yùn)的。不幸的是，到處被只拿繩索勒人卻把自己解綁的人圍攻，通俗講就是：用圣人標(biāo)準(zhǔn)衡量別人，又用賤人標(biāo)準(zhǔn)要求自己。中老年人居多。你想到過逃離，但逃離本身就會(huì)實(shí)證對方的判斷——你是賤人，你畏“賤”潛逃。也許你曾經(jīng)真正代入過圣人的思維方式——對方的高標(biāo)要求對自己確有益處，結(jié)果可能會(huì)把對方從偽圣人的自負(fù)情緒拉入真嫉妒的尷尬境地。豈不是已經(jīng)完成了有力而徹底的回?fù)?？于是你輕嘆一聲“可悲”之后，讓自己繼續(xù)進(jìn)步——“可悲”一詞也很可悲，往往是可悲者并未意識(shí)到他的“悲”，只有發(fā)現(xiàn)和感嘆者在獨(dú)“悲”。這領(lǐng)悟，夠痛也夠悲。

灰色，秋天，后退，落寞，高邁，功利，蒼涼，遲滯，苦澀，喧囂，無望……中年視角往往并不中立，總有點(diǎn)操之過急地向消極預(yù)想傾斜，比如過早地對抗死亡。那些年輕時(shí)視若無物的絕癥，被我們過分猜疑，有時(shí)候還過度預(yù)防。當(dāng)然，也因“科學(xué)”的刻薄警示和對民間“經(jīng)驗(yàn)”的過敏反應(yīng)。自古士人對生命的理解和感悟，多半是對“質(zhì)量”的要求高于“分量”，有些方面甚至是無端浪費(fèi)相比現(xiàn)代人更有限的生命，比如丁憂、愚忠，比如反復(fù)出世入世，待價(jià)而沽等等。當(dāng)下目之所見，身邊無視生命質(zhì)量而一味追求生命長度和物質(zhì)擁有數(shù)量的人，比比皆是。以評職稱為例，大部分人為謀求晉級(jí)，不惜犧牲額外的生命值（甚至人格），因?yàn)檫@是合理合法的“該得”。但此“該”可疑，那么多“不該”被浪費(fèi)或剝奪的快樂又“該”怎么算呢？值與不值，真不能一概而論。（為避免因闡述一個(gè)認(rèn)知漏洞而留下更多思維漏洞，也擔(dān)心在不同利益觀面前一些習(xí)慣性反駁者的誤解，或有輕微閱讀障礙者的理解偏頗，補(bǔ)充說明以上例子不囊括：以爭名奪利為樂者，無論真樂還是偽樂；不刻意爭取，但合適時(shí)也絕不輕易放過者；因盡職盡責(zé)而自然達(dá)到精神和物質(zhì)的雙贏者。）

酒肉穿腸過，佛祖心中留？人到中年，穿腸而過的酒肉，別說佛祖，連智商與健康都可能被嚇跑。我們對“酒后吐真言”的誤解，往往出于對“真言”本身的誤解。“酒后亂性”亂的也是指性情，而非“性”本身，就像對“食色性也”的普遍誤讀——色，并非單指情色而是“色即是空”的“色”，即萬物之表象。無論“吐”（可以雙關(guān)）還是“亂”皆指言而無當(dāng)，或行為失了分寸，這明明就是在糟蹋理性（智商），遑論酒精作為化學(xué)物質(zhì)的毒性存在。說“時(shí)尚就是一個(gè)輪回”，歷史可見，審美觀的演變皆遵循“物以稀為貴”的內(nèi)在規(guī)律（也是顯性原則）——瘦子多了愛胖子，胖子多了羨瘦子?！俺鹾眉?xì)腰”是因?yàn)闈M眼養(yǎng)尊處優(yōu)的“雍容華貴”；魏晉的“病態(tài)”審美是對亂世暴力崇拜的消極對抗；盛唐崇尚肥美，恰可見其政治強(qiáng)大，但普通百姓絕非衣食無憂。當(dāng)下“網(wǎng)紅臉”的暫時(shí)流行亦同理：吃個(gè)小肚腩輕而易舉，保持“錐子臉”難上加難。我在說什么，在說像我一樣的中年胖子。若以妻子不嫌，或被小眾認(rèn)為具有男性風(fēng)度來自我安慰，其實(shí)都是自欺。我敢斷定，沒人會(huì)珍視自己的油肚，它所呈現(xiàn)的唯一觀感就是懶散無節(jié)制——同時(shí)也成為中年“油膩”一詞的外形標(biāo)配。

關(guān)于閱讀，更是有層出不窮的紕漏和遺憾。比如對詩歌、散文和小說閱讀的比例失調(diào)；故事性、文化性與文學(xué)性的獲取向度糾纏；追求閱讀量與閱讀有效性（質(zhì)）的時(shí)間分配矛盾（以我為例，待讀書目繁雜，幾乎舍不得花時(shí)間去重讀一些有必要也有興趣重讀的經(jīng)典）；以及對新舊傳統(tǒng)文學(xué)與現(xiàn)代后現(xiàn)代后后現(xiàn)代文學(xué)的兼顧和涉獵程度落差等。最大的遺憾是，因目的指向性不同，我讀書的注意力分配或者說意識(shí)角度（不知可否用“接受域”一詞來形容），長期游移不定，即為讀（享受）而讀，還是為寫（學(xué)習(xí)）而讀。我做不到兩個(gè)維度的兼容并包，這是一個(gè)暫時(shí)難以和解的閱讀糾紛——直接影響到我的閱讀進(jìn)度和身心愉悅值。

剛讀到“體制臉”一詞，雖然挺認(rèn)同，但總感受到一些特殊文人的陰暗面，特別是隱藏在中老年作家之中——他們表達(dá)智識(shí)深度和博愛情懷的方式好像過于偏激，比如只關(guān)注特殊人群和非正常死亡現(xiàn)象，以此來判斷所處社會(huì)的生存狀態(tài)和否定生活的美好性（作家本人當(dāng)然認(rèn)為他的批判是源于熱愛，是一種社會(huì)進(jìn)步的催化劑，我也深深懂得什么叫“不一樣的聲音”）。誠然，文學(xué)的著眼點(diǎn)在于超驗(yàn)性、神秘性和對“存在”的探究，自古也偏重問題意識(shí)，反思精神，生態(tài)辨析，以及所謂自由之精神。但個(gè)人主義與集體主義的政治倫理關(guān)系和自由的代價(jià)問題，真的不能簡單逃避也無法一言蔽之。我認(rèn)同“沒有個(gè)人主義的集體主義是虛偽的”（玄武）和“不自由，毋寧死”（亨利）的斷言，也認(rèn)同畢達(dá)哥拉斯的“不能制約自己的人，不能稱之為自由的人”這樣的警示。要命的模糊地帶！

以上，越想避免以清醒者自居的高蹈、虛空或宏大的自負(fù)式敘述，結(jié)果越寫得偏離審美的共時(shí)性，這是不是一種貼地起飛式的寫作，或者直接就是無根生長的互否型牢騷？并不太確定。（還請?jiān)徫覟榱舜蛟焐畛廖娘L(fēng)而密集使用的那些一知半解的美學(xué)名詞——這可能又是一個(gè)常見的寫作漏洞？）

2020.7.30放假倒計(jì)時(shí)10天

相關(guān)文章：

漏洞百出的中年

文字：山蟲

攝影：山蟲

寫留言

本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請點(diǎn)擊舉報(bào)。

中文字幕理论片,69视频免费在线观看,亚洲成人app,国产1级毛片,刘涛最大尺度戏视频,欧美亚洲美女视频,2021韩国美女仙女屋vip视频