1、在每個(gè)人的骨子里，都有某種程度的”慕強(qiáng)“心理。其實(shí)，不僅僅是某個(gè)個(gè)體，就包括整個(gè)人類或是某個(gè)民族而言，都有羨慕強(qiáng)者的文化基因在。這一點(diǎn)并不奇怪，畢竟，我們都是從原始社會(huì)一步步演化而來(lái)，在那個(gè)處處充滿危險(xiǎn)、殺機(jī)四伏的”黑暗森林“里，人類本就是生態(tài)鏈中處于中間位置的一環(huán)。他們不是在拼命追逐就是在拼命逃跑，追逐了為了尋找食物不至于被餓死，而逃跑是為了不成為強(qiáng)者口中的食物。因此，與強(qiáng)者為伍，就有可能借強(qiáng)者之力，搭上順風(fēng)車，也會(huì)增加自己生存的概率，讓自己盡可能地活得更久一點(diǎn)，也活得更好一些。
2、“慕強(qiáng)”文化的興盛，無(wú)可厚非，它的極端走向是個(gè)人崇拜。個(gè)人崇拜最大的危害是，大多數(shù)人為了自己能夠生存的更久一些更好一些，而或主動(dòng)或被動(dòng)地選擇了讓強(qiáng)者來(lái)主導(dǎo)自己的一切行為，從而放棄獨(dú)立思考，放棄突破自己思想的邊界，放棄成為真實(shí)的自己以及更好的自己的可能。因此，在與強(qiáng)者為伍時(shí)，最好也別失去了真實(shí)的自己，在慕強(qiáng)的同時(shí)，盡量也別拋去平等心。平視強(qiáng)者，也讓強(qiáng)者平視自己。
3、在《遙遠(yuǎn)的救世主》里，作者豆豆借主角丁元英之口說(shuō)：“我們要成為所謂的人上人，至少應(yīng)該滿足兩個(gè)條件之一，即能他人所不能，忍他人所不忍?！?。'能’是上限，'忍’是下限，上限與下限之間的空間，便是我們的生存空間。換言之，你的本事能耐越大，你獲取資源的能力就越強(qiáng)，進(jìn)而躋身上流社會(huì)的概率也就會(huì)更高，所謂的上流社會(huì)，其本質(zhì)就是處在社會(huì)食物鏈中的最高部位的人群。
很多人之所以會(huì)失敗，甚至敗得一塌糊涂，多數(shù)不是因?yàn)槟芰Σ粔驈?qiáng)，而是因?yàn)樘^(guò)要面子，不夠隱忍。用現(xiàn)在的話說(shuō)，就是抗挫折能力太差，以至于遇到點(diǎn)困難就認(rèn)慫了、退縮了、放棄了、投降了。最典型的例子莫過(guò)于西楚霸王項(xiàng)羽，論能力他絲毫不比自己的任何一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手差，包括最后那個(gè)打敗自己的劉邦。然而，在自己吃了一場(chǎng)敗仗之后，以一句“無(wú)言再見(jiàn)江東父老”為由，便選擇了烏江自刎，自行了斷了自己的性命。隨即，也結(jié)束 了中國(guó)歷史可能的另一面。
4、一個(gè)“螻蟻”向上進(jìn)階的大致路徑是，從小立下大志---奮發(fā)圖強(qiáng)---瘋狂學(xué)習(xí)---技?jí)喝盒?--建功立業(yè)---功成名就---躺在功勞簿上---被后來(lái)者取而代之---蕭然落幕。其中被后來(lái)者取而代之，有的是和平手段，還有必定會(huì)是血腥的、殘忍的、不留任何余地的。
這便是'高處不勝寒’的道理，也是'木秀于流年風(fēng)必吹之’的道理。道路都懂，但還是極少有人在功成名就之時(shí)選擇功成身退。畢竟，權(quán)力、財(cái)富、社會(huì)地位及名望的誘惑還是太大了，總有人愿意為之付諸沉重的代價(jià)來(lái)?yè)Q取這一切。
5、佛陀說(shuō)：“只有很深很深的緣分，才能在同一條路上走了又走，同一個(gè)地方去了又去，同一個(gè)人見(jiàn)了又見(jiàn)?！?。那段你走了又走的路，那個(gè)你去了又去的地方，那位你見(jiàn)了還在見(jiàn)的人，都是你名字舍棄不了的緣分，而正是這些緣分，才鑄就了我們自己的樣子，也鑄就了我們的人生。
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