作為生活在現(xiàn)代文明社會里的人類，對于一夫一妻制的現(xiàn)代婚姻制度都普遍認(rèn)為它是神圣不可侵犯的 (這一點(diǎn)，從西式的婚禮上便很容易得知），甚至絕大多數(shù)的人可能都會以為它本就該是天經(jīng)地義的事情。
但，我們一定都還聽說過，在遙遠(yuǎn)的非洲的某個(gè)國家或是部落里，或者在某個(gè)欠發(fā)達(dá)的少數(shù)民族的山區(qū)里，還在默默地執(zhí)行著人類最初的婚姻形態(tài)，恐怕也是很多男人們都夢寐以求的“一夫多妻”制。
不僅如此，即使生活在文明社會的人們，對于擁有實(shí)質(zhì)上的“一夫多妻”，或許也都并不會陌生。當(dāng)然了，這事通常只會發(fā)生在某位既有錢又有勢的“大人物”紳士，例如澳門賭王何鴻燊等等。
一定有人會好奇地問了，為什么人類文明的進(jìn)程已經(jīng)演化的這么久了，那些腐朽的封建思想還能繼續(xù)存在呢？難道一夫一妻的婚姻制度不應(yīng)該是天經(jīng)地義的道德標(biāo)準(zhǔn)嗎？
實(shí)際上婚姻也是人類自下而上逐漸演化而成的，一夫一妻從來就不是神圣的道德，而是一次理性的選擇。
正如暢銷書作家英國人馬特·里德利在他的新作《自下而上》里說的那樣，一萬年前人們?nèi)壕佣?，那時(shí)的首領(lǐng)有很多的妻子。后來經(jīng)過三個(gè)底層原因，才轉(zhuǎn)變成今天的一夫一妻制，具體是：
1. 人類的生產(chǎn)力水平上來了，勞動分工細(xì)化了，大家不用群居而生了；
2. 隨著人類商品交易的擴(kuò)大，社會形成了平等的意識，大家更傾向于變成獨(dú)立的個(gè)體家庭；
3. 武器威力越來越大，單個(gè)個(gè)體的暴力影響變小。
后來他又總結(jié)道，其實(shí)所謂道德，只不過是反過來追加認(rèn)可那些已經(jīng)達(dá)成底層社會共識的習(xí)俗。
如今社會的底層架構(gòu)又發(fā)生了變化，也許未來一夫一妻制可能還會發(fā)生變動。當(dāng)然，很多男士看到這里也不要興奮的太早，女士們更無需緊張、沮喪。變動的結(jié)果并非就是回到原來的形態(tài)，繼續(xù)走老路，再回到一夫多妻舊的模式中去。而是很大概率會區(qū)域多樣性與多元化。
1、不婚族可能會越來越多，壓根兒就不結(jié)婚或者結(jié)婚之后受不了婚姻的束縛很快就閃離的現(xiàn)象已經(jīng)屢見不鮮啦，甚至也逐漸被社會接受和認(rèn)同啦。
原因是隨著個(gè)體生產(chǎn)力的解放，尤其是女性的解放，男女平等的概念，逐漸深入人心，甚至有些區(qū)域和領(lǐng)域，女性同胞還大有農(nóng)奴翻身做地主的感覺。
社會越來越精細(xì)化的分工，男人那些特有的優(yōu)勢已經(jīng)越來越無法體現(xiàn)了，例如男人最大的優(yōu)勢強(qiáng)壯的體魄，可以在干體力活上得以明顯的體現(xiàn)，而如今蕩然無存，甚至還有可能的家庭暴力的副作用存在。
由此，我們也不難理解，為什么如今的娛樂明星越來越流行那些不男不女的擁有中性特質(zhì)的小鮮肉了吧。
2、一夫多妻或一妻多夫雖然不會成為主流回歸，但它一定在某些特定的人群中繼續(xù)保留或是蔓延開來。原因只有一個(gè)，隨著二八定律、冪次法則、長尾理論、馬太效應(yīng)這些強(qiáng)者恒強(qiáng)的邏輯逐漸發(fā)展和演化，階級固化或成為常態(tài)。在這樣的社會現(xiàn)實(shí)的壓迫下，難免會有人向現(xiàn)實(shí)投降。選擇去做個(gè)“姨太太”分享強(qiáng)者哪怕十分之一的“愛”，可能都遠(yuǎn)大于做正房獨(dú)享弱者百分百的“愛”。
這或許就是社會的殘酷，這也是不可爭的現(xiàn)實(shí)，這樣的現(xiàn)實(shí)我們身邊或多或少地也都上演過，它就這樣或肆無忌憚、明目張膽，抑或若隱若現(xiàn)、偷偷摸摸地存在著，法律無法改變、道德或許也不能。不排除，再過若干年后，法律和道德都會為之改變和讓步。
3、一夫一妻制還會存在，存在的形式可能會更加多樣。有史以來，人來在經(jīng)歷任何時(shí)代的變革時(shí)，都會有激進(jìn)的人，冒出來“砸孔廟、破舊俗”，與舊世界徹底決裂，站出來完全地否定它。有人變革就一定會有人堅(jiān)守，堅(jiān)守的理由很簡單，過去并沒有你們想象的或感受的那么糟，糟糕的不是時(shí)代也不是舊制度，只是你們這些無法適應(yīng)的個(gè)人罷了。言下之意，你們該怎么否定都與我無關(guān)，我依然還會堅(jiān)守我過去走過的路，一如繼往下去。
它存在的形式也會多樣化，例如約定好未來婚姻時(shí)間的契約制，這一制度或許是給那些既想變革又沒有勇氣，既想結(jié)婚又害怕婚姻成為墳?zāi)沟娜?。它的存在即是給了雙方一個(gè)彼此選擇的機(jī)會，而又不至于最后落得個(gè)大動干戈的離婚境地。它會成為“好聚好散”的最有利法律和道德依據(jù)。
綜上，未來的婚姻可能的演變趨勢，即越來越開放，越來越多樣，受外界的干擾會越來越少（性別與年齡，階層與地域不再成為障礙），被強(qiáng)迫的婚姻越來越少。雙方的自愿與事先的約定是第一性原則。它可能不再關(guān)乎道德，它更加關(guān)乎的是自由意志、責(zé)任與義務(wù)。
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