蔚縣，河北之光。擁有1400多年建城史，珍貴的歷史遺跡散落縣域各個(gè)角落。雄偉的城墻，臨風(fēng)采月的玉皇閣，滿墻風(fēng)動(dòng)的道觀壁畫，嘆為觀止的打樹花，河北最大的縣級(jí)博物館……都是你無法拒絕到此一游的理由。而蔚縣的驚喜遠(yuǎn)不止這些。（前情回顧戳這里：第一輯）蔚州道教遺存雖然在壁畫上略勝一籌，但規(guī)格最高的建筑還是來自佛教的靈巖寺。靈巖寺初建于金代，毀于元末。到了明正統(tǒng)六年（1441），在京師24個(gè)宦官衙門中最位高權(quán)重的蔚州人王振，重建了靈巖寺。靈巖寺的廡殿頂是建筑屋頂?shù)淖罡咝问?，很可能是得到王振“好閨蜜”明英宗批準(zhǔn)的。1449年，瓦剌北侵，王振慫恿英宗親征，結(jié)果在張家口懷來土木堡大敗，英宗被俘，史稱土木堡之變。王振死于刀槍亂箭中，后又被抄家滅族，他原打算作為自己后路而修建的靈巖寺、北京智化寺終究成了別人的“嫁衣裳”。大殿面寬五間，進(jìn)深四間，面積達(dá)340平方米。殿內(nèi)置前后兩排8根金柱，直徑達(dá)60厘米。靈巖寺曾有一尊大銅佛，是蔚縣諸寺中一大瑰寶，可惜在1952年，縣城五街開辦民校時(shí)將其賣掉，用錢做了民校的桌凳。如此令人扼腕的事太多了。
蔚州城有兩處保存完好的藻井，此為一，另一處在釋迦寺正殿。“如鳥斯革，如翚斯飛”。蔚州城也是一座建筑博物館，在這里你可以盡情追隨將空間藝術(shù)轉(zhuǎn)化為時(shí)間藝術(shù)的中國傳統(tǒng)古建筑的發(fā)展脈絡(luò)。
如今的蔚縣人并不以王振這位“歷史名人”為傲，他們說得更多的是寒松老人魏象樞、塞上將軍馬芳等。但摘了朱棣禁止宦官干政鐵牌，成為明朝第一位專權(quán)宦官的王振可能是在物質(zhì)方面無形中給予家鄉(xiāng)最多的人。在蔚州城東40多里的小五臺(tái)山，王振花重金資助大德修繕金河寺。金河寺，始建于北魏，歷經(jīng)多次興盛、衰敗，最終被日軍焚毀。如今在遺址旁重建的金河寺早已不是元明時(shí)模樣，是看起來非常粗陋的景區(qū)仿古建筑，真正有價(jià)值的是金河寺北側(cè)山坡之上的塔林。樹林掩映的幾座磚塔，由元至明，形制多樣。遼圣宗、道宗都曾親臨金河寺?！对贰酚涊d，至元年間，元世祖忽必烈派蔚州籍官員楊赟，陪同皇太后唆魯忽帖尼游幸小五臺(tái)山金河寺。日升月落，草長花開，金河寺遺址漸漸模糊了面貌，但碩大的遼代柱礎(chǔ)和赑屃依然低聲嗚咽著昔日盛景。五代時(shí)期，蔚州為“燕云十六州”之一，被后晉建立者石敬瑭割讓給契丹。近200多年的契丹統(tǒng)治，留給這座城的印記不多，但一塔，一宮珍寶，足夠震撼人心。小五臺(tái)山，號(hào)稱“華北屋脊”，最高峰海拔2882米，分為東西南北中5個(gè)臺(tái)，為和五臺(tái)山區(qū)別而稱小五臺(tái)。小五臺(tái)是眾多驢友徒步登山的圣地，但越美的風(fēng)景越危險(xiǎn)，近年來發(fā)生過很多次意外，大家萬不可貪戀美景而忽視安全。大多數(shù)游客按照路線走到金河寺就會(huì)返程，繼續(xù)深入需要準(zhǔn)備充足時(shí)間和裝備。南安寺塔，典型的遼塔形制，八角磚筑密檐實(shí)心，高32.1米。歷經(jīng)千年風(fēng)霜雨雪、戰(zhàn)火炮擊、地震，自巋然不動(dòng)。塔下本有南安寺，周房修城墻時(shí)因南門西側(cè)的城墻要穿過而將其拆除。不知這是否可以給當(dāng)年北京修長安街拆除牌樓、慶壽寺及雙塔的規(guī)劃者以“安慰”，兩者放在一起討論，可以給我們啟示。磚塔由塔基、塔身和塔剎三部分組成。塔基高3.5米，用斫鑿過的石條疊砌。須彌座之上的塔座每面雕獸頭或福祿篆字。仿木磚檐上有三周仰蓮花瓣。塔身第一層最高，四面砌拱形假隔扇門，另四面砌盲窗，刻有花欞。再往上層層收縮，每層四面有孔，另四面平實(shí)。塔剎由覆缽、相輪、圓光、仰月、寶珠、寶蓋等組成。（整座塔可以和靈丘覺山寺塔有許多共同之處，遼塔比較容易識(shí)別）2011年，適逢南安寺塔建成900年，沒有誕辰紀(jì)念卻上了熱搜頭條。3月，蔚縣公安局接到一男子報(bào)案稱有人在他家挖盜洞。1999年的戲碼再次上演，只不過這次竊賊成功了。公安趕到時(shí)，地宮已被洗劫一空。幸運(yùn)的是，6個(gè)月后109件被盜文物悉數(shù)追回。令人大跌眼鏡的是，報(bào)案人竟然是幫兇。2015年，又一伙盜賊盯上了石家莊正定廣惠寺的華塔，并如法炮制，幸而最終也未成功。
現(xiàn)藏于蔚州博物館的部分南安寺塔地宮文物：
金舍利壺（和須彌蓮座重檐金舍利塔一體，后者沒拍到也沒找到清晰圖片，大家去博物館欣賞吧，鎮(zhèn)館寶貝之一）
七佛仰蓮座單層檐彩繪木塔今年，南安寺塔900多歲了。他太老了，越來越懶得說話，只有風(fēng)能讓他張口。當(dāng)風(fēng)撩撥起檐角的銅鐸，南安寺塔便開始講述曾經(jīng)的故事，他講得云淡風(fēng)輕，卻都是時(shí)間與歷史不可承受之重。曾有許多文人、百姓跪在佛前禱告，希冀大宋早日收回燕云十六州；到了元朝，百姓祈求著早日脫離水深火熱的生活；明朝，王振族人來此祈求佛祖保佑他官運(yùn)亨通、平安順?biāo)臁?/span>很多很多聲音，都在風(fēng)停止的瞬間，歸于沉寂。斗轉(zhuǎn)星移，塔還是那座塔，車水馬龍，物是人非。古城內(nèi)能找到的元代印記更少，僅釋迦寺大雄寶殿一例。大殿單檐歇山頂，面寬進(jìn)深均為三間，柱頭卷剎，柱頭有明顯側(cè)角，增加了殿宇穩(wěn)定性，歷經(jīng)多次地震仍安然無恙。釋迦寺是蔚縣著名的十方常駐禪院，寺院設(shè)有方丈，能開壇授戒。清末宣統(tǒng)年間，慈云方丈主持傳授了蔚縣最后一次三壇大戒法會(huì)，之后釋迦寺便漸漸物是人非、門可羅雀了。在蔚縣，佛寺中供奉道教人物，道觀中為佛教人物留有一席之地的現(xiàn)象并不少見。這是中國宗教發(fā)展到后期，儒釋道三教合一潮流的必然結(jié)果。在實(shí)際生活中不僅方便了信眾“一條龍”式膜拜各方神靈，也符合中國文化的發(fā)展規(guī)律，相爭(zhēng)的結(jié)果必然是融合。就像中國人的文化心理是儒家文化和道家（此道非彼道）文化相輔相成所致，中國人的宗教精神世界，可能也需要在佛道之間尋找一個(gè)平衡點(diǎn)。藏于蔚州博物館的北魏千佛塔石造像，這種造型的千佛石塔全中國只有兩座，一座塔頂與塔身分離，塔身在臺(tái)北歷史博物館，塔頂在山西朔州崇福寺。蔚州的這座應(yīng)該也有塔頂。- The End -
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