唯物，辯證，辯證法，唯物主義，辯證唯物主義，歷史唯物主義，唯物史觀……這些概念之間都是什么關(guān)系？利用在省黨校學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，請(qǐng)教了有關(guān)老師，讀了相關(guān)的書(shū)籍，好好地理了理， 希望對(duì)你也有幫助。
1.辯證與辯證法
辯證一詞的本意是辨別、考證?！稗q證法”意義上的“辯證”一詞是日制漢語(yǔ)，雖然有漢語(yǔ)本意的影子，但被賦予了另外全新的含義，如共和國(guó)、社會(huì)主義、共產(chǎn)主義、干部、否定、肯定、假設(shè)、斗爭(zhēng)等都是日制漢語(yǔ)，主要出現(xiàn)在翻譯近現(xiàn)代詞匯之時(shí)。
辯證對(duì)應(yīng)的英語(yǔ)是dialectic，前綴dia的意思是交互的、兩者之間的，詞根lect的意思是發(fā)言，有“不同人交換意見(jiàn)”的含義，與之相對(duì)的是孤立的、不交流的、單方面認(rèn)為的等意思。
辯證法是一種認(rèn)識(shí)世界的方法，其特點(diǎn)是辯證。早在古希臘時(shí)期，蘇格拉底為了讓對(duì)方承認(rèn)自己是無(wú)知的，就經(jīng)常使用對(duì)話(huà)的方法，與不同的人聊天，這種方法被稱(chēng)為“產(chǎn)婆術(shù)”。亞里士多德、康德、黑格爾、馬克思等均使用過(guò)“辯證法”這個(gè)詞語(yǔ)，但意思各有不同。
2.唯物主義與辯證唯物主義
“主義”也是日制漢語(yǔ)，指一派觀點(diǎn)，進(jìn)而上升為哲學(xué)派別。唯物主義與唯心主義相對(duì)，認(rèn)為世界的本源是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，精神第二性，精神源于物質(zhì)，而不是相反。唯心主義則正好相反，認(rèn)為世界的本源是精神，比如上帝創(chuàng)世紀(jì)，物質(zhì)世界由精神所創(chuàng)造。
唯心主義有兩種，一種是客觀唯心主義，認(rèn)為物質(zhì)世界之外獨(dú)立存在一個(gè)客觀精神，如上帝；另一種是主觀唯心主義，認(rèn)為我心即理，不假外求。
唯物主義也有兩種，一種是機(jī)械唯物主義，認(rèn)為自然界和人類(lèi)社會(huì)都像機(jī)器一樣，按照一定規(guī)律運(yùn)轉(zhuǎn)，這些規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，不管人們努力與否，這些進(jìn)程都會(huì)自然而然的發(fā)生。另一種是辯證唯物主義，即包含了辯證法的唯物主義，在認(rèn)為物質(zhì)是第一性的同時(shí)，也承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的巨大反作用；認(rèn)為世界是有規(guī)律的，同時(shí)也認(rèn)為規(guī)律是可以被人所認(rèn)識(shí)、所掌握、所利用的。
辯證唯物主義主要特點(diǎn)體現(xiàn)在三個(gè)方面：
一是實(shí)踐論。辯證唯物主義認(rèn)為“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”，人與世界的關(guān)系是以人的實(shí)踐活動(dòng)為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的。人必須通過(guò)實(shí)踐生產(chǎn)出物質(zhì)產(chǎn)品，才能維持自身的生存并實(shí)現(xiàn)發(fā)展。馬克思最經(jīng)典的名言“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界”也是實(shí)踐論的精華。
二是認(rèn)識(shí)論。辯證唯物主義認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)產(chǎn)生于實(shí)踐、作用于實(shí)踐、并受實(shí)踐檢驗(yàn)，理論與實(shí)踐是統(tǒng)一的，即從感性到理性，再用理性去指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐、認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，以至于無(wú)窮。從群眾中來(lái)到群眾中去、調(diào)查研究、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)等，都體現(xiàn)了辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論。
三是價(jià)值論。辯證唯物主義認(rèn)為人的一切活動(dòng)都是有目的的，同他們的利益息息相關(guān)。價(jià)值觀領(lǐng)域的斗爭(zhēng)體現(xiàn)為意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)，意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的背后是利益之爭(zhēng)。
“三論”的核心是實(shí)踐?！皩?duì)不對(duì)”體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論，“好不好”體現(xiàn)了價(jià)值論，二者均統(tǒng)一于社會(huì)實(shí)踐，即“對(duì)不對(duì)”“好不好”的標(biāo)準(zhǔn)要通過(guò)社會(huì)實(shí)踐來(lái)確定，效果要在社會(huì)實(shí)踐中檢驗(yàn)。
3.辯證唯物主義與唯物辯證法
二者有很大的一致性，但側(cè)重點(diǎn)不同。辯證唯物主義是一種世界觀，側(cè)重于唯物的觀點(diǎn)，且這種觀點(diǎn)建立在辯證的基礎(chǔ)之上。
唯物辯證法是一種方法論，側(cè)重于辯證的方法，且這種方法是建立在唯物的基礎(chǔ)上，而不是唯心的基礎(chǔ)上。
4.唯物辯證法與歷史唯物主義、唯物史觀
歷史唯物主義首先是一種唯物主義的世界觀，認(rèn)為一切重要?dú)v史事件的終極原因和動(dòng)力是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是生產(chǎn)方式和交換方式的改變，是階級(jí)斗爭(zhēng)的結(jié)果。其次，是對(duì)人類(lèi)歷史（社會(huì)發(fā)展）方面的世界觀，而不是自然觀，或其他的什么觀，是辯證唯物主義、唯物辯證法在歷史領(lǐng)域里的體現(xiàn)。
歷史唯物主義認(rèn)為人類(lèi)發(fā)展是有規(guī)律的，伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類(lèi)社會(huì)從原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)，最終走向共產(chǎn)主義社會(huì)。
歷史唯物主義是辯證的，它認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用；生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力有反作用；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用。
唯物史觀是歷史唯物主義的另一種說(shuō)法，更側(cè)重于對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，即對(duì)于人類(lèi)社會(huì)進(jìn)程的根本見(jiàn)解，其含義與歷史唯物主義幾乎完全相同。
以上要點(diǎn)，我POINT到了嗎？你GET到了嗎？
聯(lián)系客服
