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《頭號(hào)玩家》

提到游戲，許多人馬上會(huì)聯(lián)想到「玩物喪志」「滋生暴力」等負(fù)面詞匯。搜一搜最近與游戲相關(guān)的新聞，依然能看到家長(zhǎng)控訴孩子游戲成癮的評(píng)論。

喜歡游戲的人即使想為游戲正名，也往往被視為一種辯解，不太會(huì)得到認(rèn)可。

游戲到底是不是電子毒物？如果不是，為什么它會(huì)令人「上癮」？如果是，為什么「游戲成癮」的相關(guān)研究只在東亞文化圈特別常見，在西方社會(huì)卻比較少？難道是我們東亞的人種特別容易游戲成癮嗎？還是說東亞文化更在意這種現(xiàn)象呢？

想更好地得到這個(gè)問題的答案，也許我們應(yīng)該拋開偏見，先來看看游戲到底是什么，在不同文化不同社會(huì)的語境下，游戲又是怎么被理解的。

游戲研究學(xué)者劉夢(mèng)霏在《游戲與人：我們?yōu)槭裁葱枰螒颉?/strong>這檔節(jié)目中，就將從歷史、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等角度解讀游戲，幫助我們更理解游戲和我們自己所處的這個(gè)世界。節(jié)目已在看理想App上線，掃描下方二維碼即可購買并收聽。

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講述 | 劉夢(mèng)霏

來源 | 看理想節(jié)目《游戲與人》發(fā)刊詞

在日常語境中，我們所說的游戲大多是指網(wǎng)絡(luò)游戲或電子游戲。這其實(shí)是狹義的游戲概念，廣義的游戲則包含各種游玩形式。

英文里表示游戲就有“play”和“game”兩個(gè)詞，中文里都翻譯成「游戲」，但是它們的內(nèi)在含義卻不一樣。

“play”泛指各種各樣的游玩形式。小朋友平時(shí)玩沙子是“play”，法律、文藝等重要社會(huì)制度里的游戲元素，也是“play”。

而“game”所指的，是在一個(gè)結(jié)構(gòu)之下、能進(jìn)行明確的行為、獲得明確的反饋的一種互動(dòng)性媒介，典型的例子就是電子游戲。除此之外，足球賽（football game）、籃球賽（basketball game）、奧運(yùn)會(huì)（Olympic Games），這些詞的結(jié)尾都是game，也就是「游戲」。

因此，中文里面把這兩個(gè)詞都翻譯成「游戲」，其實(shí)是會(huì)帶來一些迷惑和認(rèn)知局限的。

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比如，為什么同樣是游戲，卻沒有人電擊治療「麻將癮」？為什么麻將就是「國(guó)粹」，而電子游戲就是「鴉片」？

再比如，在剛剛過去的「雙十一」里，一定有不少人是踩著零點(diǎn)拼手速的，但很少有人意識(shí)到，這種全神貫注拼手速的狀態(tài)就是非常典型的游戲玩家狀態(tài)，因?yàn)椤钙词炙佟咕褪且环N競(jìng)賽，而所有的競(jìng)賽本身就是游戲。

這幾年，「游戲化設(shè)計(jì)」這一概念流行起來，其中一個(gè)基礎(chǔ)理論叫做“PBL”體系。這三個(gè)字母分別代表「積分」、「徽章」和「排行榜」。這個(gè)理論講的是，在任何一個(gè)系統(tǒng)里引入這三個(gè)基本元素，它立刻就可以變得很像一個(gè)游戲。

因?yàn)檫@三個(gè)元素喚醒了人類那種「較勁」的本能：我們下意識(shí)地會(huì)想要更高的積分、更多的徽章，以及排行榜上更靠前的名次。

如果你曾經(jīng)有過一種想要贏的沖動(dòng)，無論是贏過別人還是贏過自己，那么你就已經(jīng)是一個(gè)玩家了。不是只有「玩電子游戲」的人，才叫「玩家」。

《老友記》

當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到生活中的「游戲時(shí)刻」并回過頭來用玩家的視角去生活，對(duì)許多事情就會(huì)有不一樣的理解。

比如，朋友圈里那些每到一個(gè)地方旅游，就要帶上景點(diǎn)的定位發(fā)狀態(tài)的人；或者是那些喜歡分享自己「在某個(gè)APP里面堅(jiān)持學(xué)習(xí)了XXX天的人」，他們是在炫耀嗎？也不一定，可能只是一種類似于「游戲存檔」的感覺。

打卡了新的景點(diǎn)，意味著收集到了新的徽章；堅(jiān)持了更久的天數(shù)，意味著獲得了更高的排名。

對(duì)于這些玩家來說，刷新了自己的紀(jì)錄，就是一種勝利的方式。記下這種成就的時(shí)刻，本身就足以讓他們獲得精神上的滿足。

當(dāng)然，也有可能他們分享出來是一種「歡迎你們來挑戰(zhàn)我」的心態(tài)，是在「公開邀約一種比試和較量」。這也是一種典型的游戲心態(tài)。

《失控玩家》

所以，游戲其實(shí)并沒有那么糟糕，我們每個(gè)人都常常身處游戲之中。我們通過游戲獲得精神上的愉悅，甚至在游戲的基礎(chǔ)上建立了文明，比如古代的蹴鞠、猜燈謎，文人雅士愛好的曲水流觴的聚會(huì)，這些文化傳統(tǒng)從本質(zhì)上來說都是一種“游戲”。

80年前，就有一位文化歷史學(xué)家提出，我們?nèi)祟惼鋵?shí)應(yīng)該叫做“Homo Ludens”，游戲人。因?yàn)槲覀冊(cè)谟螒蛑惺峭度氲?、專注的、激?dòng)的，而且不為什么，就是單純地覺得有意思、有趣。這種精神愉悅現(xiàn)象沒有任何一種分析和邏輯能夠解釋，所以這位歷史學(xué)家認(rèn)為：這只能說明我們生來就是一種很會(huì)玩的動(dòng)物。

游戲只是我們的天性。

我們不應(yīng)該一股腦兒地批判游戲害人，而是應(yīng)該形成一種對(duì)于游戲的批判性認(rèn)識(shí)，在這個(gè)基礎(chǔ)上，看看怎么重新利用游戲，做出一些對(duì)我們有益的創(chuàng)造。

這就是《游戲與人：我們?yōu)槭裁葱枰螒颉愤@檔節(jié)目中說的，提高我們的「游戲素養(yǎng)」。正如我們知道某本書不好僅僅是這本書的問題，某個(gè)游戲不好也不代表所有游戲都是害人的。

《無法成為野獸的我們》

音頻節(jié)目《游戲與人：我們?yōu)槭裁葱枰螒颉返闹髦v人劉夢(mèng)霏是游戲研究學(xué)者、游戲化設(shè)計(jì)師，現(xiàn)任數(shù)字創(chuàng)意媒體研究中心特約研究員，曾經(jīng)是中華電子游戲研究協(xié)會(huì)副主席、理事。

她主要從事游戲史和游戲設(shè)計(jì)相關(guān)的研究，尤其關(guān)注游戲的本質(zhì)和游戲與人、社會(huì)的關(guān)系等話題，同時(shí)她也是一位資深游戲玩家。這使她既了解游戲玩家的真實(shí)心理，又能從學(xué)術(shù)的角度客觀看待游戲。

節(jié)目中，劉夢(mèng)霏會(huì)從歷史、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等多個(gè)角度解讀游戲，用跨學(xué)科的思維方式，深入梳理人類對(duì)游戲的癡迷與反思，幫助我們理解不同文化對(duì)游戲的態(tài)度，了解游戲在人類社會(huì)發(fā)展中的地位，拓展我們對(duì)游戲的認(rèn)知和想象。

我們可以在節(jié)目里學(xué)會(huì)建立一種認(rèn)識(shí)世界的游戲視角，用游戲規(guī)則重新定義我們自己與我們所處的社會(huì)，從而更好地了解自己與世界。

《游戲與人：我們?yōu)槭裁葱枰螒颉愤@門課扮演的是一面鏡子的角色，讓我們意識(shí)到自己在游戲之中是什么樣子，進(jìn)而獲得一種自我意識(shí)的覺醒，并建立一種主體性。這樣，我們就可以「成為一個(gè)自覺玩家」，而不是被游戲擺布的玩物。

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