《易經(jīng).系傳》是孔子研究《易經(jīng)》的心得報告，《系傳》共分上下兩個部分，《易經(jīng)》也分上經(jīng)下經(jīng)，上經(jīng)三十卦，由乾坤開始到坎、離卦止；下經(jīng)三十四卦，由咸、恒兩卦開始，到既、未濟結束。。《系詞》的上傳，是孔子研究上經(jīng)的報告；下傳是研究下經(jīng)的報告。在下傳里，孔子把他所看到的下經(jīng)的幾個卦的精神抽出來，說明人生的問題。擴大范圍來講，也可以說它是人生的哲學，也可以說它是領導的哲學，是講一個人怎樣做好人的學問。這里我們參考南懷瑾大師的有關文章來學習《易經(jīng)、系傳下傳》以提高我們的思想認識。
【原文】
1、 八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣。剛柔相推，變在其中矣。系辭焉而明之，動在其中矣，吉兇悔吝者，生乎動者也；剛柔者，立本者也；變通者，趣時者也。吉兇者，貞勝者也；日月之道，貞明者也；天下之動，貞夫一者也。
2、 夫乾，確然示人易也！夫坤，隤（讀tui）然使人簡矣！
3、爻也者，效此者也；象也者，像此者也；爻象動乎內，吉兇見乎外，功業(yè)見乎變，圣人之情見乎辭。
4、 天地之大德曰生，圣人之大寶曰位；何以守位曰仁，何以聚人曰財，理財正辭、禁民為非曰義。
【釋意評析】
第一自然段；“物必自腐而后蟲生，人必自侮而后人侮”
1，“八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣?！?/strong>
這個卦象，這個圖案的現(xiàn)象，乃至八八六十四卦看宇宙的一切現(xiàn)象，都已經(jīng)包含在八卦里了。
先天八卦只用三個爻，據(jù)說我們的老祖宗畫卦，畫的是三爻卦，到了文王的時候變成六爻卦。六爻卦就是把三爻卦的圖案重疊起來，所以我們現(xiàn)在用的都是六爻卦，“因而重之”是把三畫卦重疊起來而成的卦。
“爻在其中矣”一切外在的形態(tài)，都是由內在滋生而來，譬如一個人這兩年運氣不好，因為你心中有一個東西丟不掉、放不下。你如果心中本來無事，就四季春風，就天天太平了?？梢妰仍谑呛苤匾?。外卦也可以叫作上卦，內卦也可以叫作下卦。一般畫卦是從下到上而畫起，實際上它是代表了一種從內而外的思想。因為一切事物的發(fā)展，都是從內發(fā)展到外面。一個水果擺在桌子上，它慢慢地爛了，都是由內邊先爛，當然也有外因的作用，但是我們中國有一句名言“物必自腐，而后蟲生”許多東西都是先從里邊開始爛的。一個人不自重，侮辱了自己，然后人侮之，別人才敢欺負你。你內心有鬼，外面就有鬼了。如果內心沒鬼，外邊也就不會有鬼了。所以畫卦要由內到外，就是這個道理。
由內到外，說明了“物必自腐而后蟲生，人必自侮而后人侮”的道理。一個社會、一個國家，每一個個人，自己站不起來，依靠旁人永遠沒有辦法。自己看不起自己，沒有獨立的人格，那就沒有辦法。“因而重之，爻在其中矣”這就是變化，為什么有先天卦三爻變成六爻？爻者交也，爻的變化就在于“交”。
2，“剛柔相推，變在其中矣”剛就是陽的，柔就是陰的；陰陽相互交叉，陽極必陰，陰極必陽。陽來了，陰就沒有了；陰來了，陽就暫時隱居了；光明來了，黑暗跑了。所謂剛柔相推就是這個道理。陰陽相互交叉，這中間就有“變”。宇宙萬物隨時隨地都是這個現(xiàn)象，所以說“變在其中矣?！?/strong>
“系辭焉而命之，動在其中矣”研究《易經(jīng)》的學問系辭是吊在一個卦下面的文句。是解釋這個卦象的，“而命之，”在這個里邊找它的命題、主題。變動的道理就在其中了。
3，“吉兇悔吝者，生乎動者也；剛柔者，立本者也；變通者，趣時者也?！?/strong>
在這里《易經(jīng)》告訴我們，世界上只有兩個字把看相算命，做人做事的結果都統(tǒng)統(tǒng)的包括在里面了，這兩個字就是“吉、兇”。如果你硬要說我在家睡覺，就沒有吉兇了，殊不知那也是壞了，因為沒有好，你躺在那里雖然沒有動，但是你的生理已經(jīng)在起變化了。《易經(jīng)》只有兩個字“吉兇”但為什么說成：“吉兇悔吝”呢？悔與吝是小的吉兇，所以只有兩個字“吉，兇。”
“吉兇悔吝，生乎動者也。”萬事一動就只有兩個結果，不是好就是壞，沒有中間。你如果說我不想好，也不想壞，想不動。那只有打坐入定了，那才是寂然不動。只有修道達到一定程度的人才能不動，才能“跳出三界外，不在五行中”。否則一動便有吉、兇、悔、吝，這是圣人的話，是孔夫子的名言。宇宙人生的道理，孔子統(tǒng)統(tǒng)概括了。懂了這個道理，還去算什么命，燒什么香？《易經(jīng)》的原理你也懂了“吉兇悔吝者，生乎動者也。”一旦一動起來，好壞就出來了，不動就沒事，但是你在這世界上生活，想不動可沒那么容易?。。?！
“剛柔者立本者也；變通者，趣時者也?！边@兩句話包括了一切人生的大道理。政治的大道理、做人做事的精義都包含在內面。剛就是硬的，柔就是軟的，剛就是陽，柔就是陰。一個人有陽的一面，也有陰的一面。只有剛沒有柔，只有柔沒有剛，什么事也不會成功。所以你看會帶兵的人都是剛柔并濟。恩是柔的，威是剛的。但是這句話還有一層意思，姜太公的《陰符經(jīng)》提到“恩以生害。”一個人你對他太好了，好到了極點，也會害了他。綜觀歷史，反叛你的人，都是對你最好的，都是你培養(yǎng)出來的，絕不是敵人。敵人推翻不了你，每一個人事業(yè)的垮掉，都是由于自己最親近的人、最心愛的人發(fā)生了問題。古代的皇帝都是死在最親近的人手中，一個人的事業(yè)要敗，也往往敗在自己最親近的人手里。
所謂剛柔的問題就是這樣“恩里生害”“害里生恩”人只有把自己、置于死地而才能后生。太剛太柔都不行。要恩威并濟，剛柔相兼才是“立本者也”。教育孩子也是這個道理，太溺愛了就害了孩子一生，必須使他從小就接受磨練，多吃苦多受些罪，這樣他才能在社會上經(jīng)得起各種挫折失敗的打擊。知道了這個道理還要懂得變通。“趣時者也”趣時就是把握時代，如果不把握時代，只認為《易經(jīng)》這一種學問才是文化、才是學問，其他世界一律不管，那又有所偏廢了！
4，“吉兇者，貞勝者也；天地之道，貞觀者也；日月之道，貞明者也；天下之動，貞夫一者也?！?/strong>
“貞”就是“正”的意思。這里有一個原則，對什么事都不需要迷信，這是中國文化哲學的道理，天地間沒有絕對好的事，也沒有絕對壞的事。好事壞事都在人為，人為在于心正，所謂“貞勝者也。”心正壞事也不會壞，心不正好是也不會好。所以說“吉兇者貞勝者也?！惫湃怂f的中國文化的道理，不是什么菩薩、上帝保佑你，也不是命中規(guī)定就不能變的。道家有一部書《太上感應篇》中就提出：“禍福無門唯人自招”禍福沒有一個是命運規(guī)定不變的，就看人自己的作為了?！疤斓刂溃懹^者也”天地的大道理只有守正道，才能受到人們的瞻仰、尊敬?！叭赵轮?、貞明者也”日月的道理是光明正大，世界上的一切生物都需要光明，所謂黑暗與白天只是光色的不同，光的功能則是一個，這就是所謂“日月之道，貞明者也?！?/strong>
“天下之動，貞夫一者也?！笨鬃拥男牡脠蟾嬲f，“吉、兇、悔、吝者，生乎動者也”就是動輒得咎。一動四分之一的機會是吉的，四分之三是不吉的。但這里告訴我們一個結論，動不一定壞，雖然一動四分之一才是吉兆，但正動永遠是好的。
第二自然段；“簡易、交易、變易”
“夫確然示人易矣！夫坤隤然使人簡矣！”
易，就是容易，易有三易，簡易、交易、變易?！兑捉?jīng)》的學問并是那么復雜，神秘，他非常簡化，“確然示人易矣！”確然，就是很準確的告訴你。真懂了《易經(jīng)》那是很簡單的。它的簡化就是三易之道。宇宙間的事物，都在彼此交互變化，交互變化的法則就是變易。一切的變化，變來變去，根本形而上那個東西沒有變。沒有變的東西，就是“天下之動貞夫一者也?！边@個是永遠不會變的，所以說“夫乾確然使人易矣?！?/strong>
坤卦“隤然示人簡矣?！崩へ缘姆▌t就是，人世間、宇宙間的道理就是“隤(tui)然”很自然，很順暢。告訴你很簡單，這就是簡易、交易、的道理。所謂“易簡而天下之理得矣！”乾坤兩卦?？梢源硖栐铝粒梢源砟信?，也可以代表抽象的陰陽。它是代表天地、陰陽、是非、善惡等各種符號的。
第三自然段；“建功立業(yè)，就在你一念之間的變通”
“爻也者，效此者也；象也者，像此者也；爻象乎其內，吉兇見乎外，功業(yè)見乎變，圣人之情見乎辭”
“ 爻也者，效此者也”每一卦有六個爻，每一個爻的動，都是效法天地的動。宇宙是個動態(tài)，整個生命都在不停地運動?！跋笠舱?，像此者也。”卦也不一定就這個畫法，你還可以畫成其他符號，只要像此者也，大概差不多像那個樣子。
“爻象乎其內，吉兇見乎外，功業(yè)見乎變，圣人之情見乎辭?！边@是人生的境界，也是人生成敗的關鍵。因為天下人事宇宙萬有，皆見于爻象的變動，我們的思想一動，就是爻的變動；一個念頭一個動爻；思想動了，就是爻動了，爻動了就會交、會變。一個人坐在那里，情緒一動，一個念頭出現(xiàn)，氣色就不同了，內在的情緒一動，外面的表象就出來了。一個團體、一個社會、一個國家，要看他的前途如何，吉兇如何，你只要看它內部的變動，高明的人就已經(jīng)看出來結果。這就是“爻象動乎其內，吉兇見乎外?！薄肮I(yè)見乎變”，建功立業(yè)，就在你一念之間的變通。一念之動就有如此重要，也許大成功，也許一敗涂地，沒有中庸路線。所以第一等人在領導變；第二等人在適應這個變，第三等人則是在那里罵變，最后還得跟著人家變。就像坐汽車，第一等人事先算好時間，第一個上車，坐在那里睡覺等終點，第二等人車子來跑過去排隊上車，早一點還有個位子坐坐。第三等人等公共汽車開走了，他只有站在那里罵街。因為他不知道如何適應變的道理?！肮I(yè)見乎變”這就是大權變的道理、佛學也叫權變，“權”就是要知道用什么方法來應變；佛學還有個說法是“權巧”要懂得巧妙。
“圣人之情見乎辭”古人告訴我們，這些情意在哪里可以見到？“見乎辭”只有多讀《易經(jīng)》的《系辭》，文王、周公、孔子的《系辭》你就可以了解了?！兑捉?jīng)》的文化非常簡單，就在一言一爻之中，這就是“隤然示人簡矣。”
第四自然段；“時間和空間”
“天地之大德曰生，圣人之大寶曰位；何以守位曰仁，何以聚人曰財，理財正辭，禁民為非曰義。”
“天地之大德曰生，圣人之大寶曰位?！蔽徊⒉皇钦f一定要當皇帝才有位，你取得了適合你的工作、職業(yè)，這也是得位。當然拿人事來講，“位”就是權位?！按髮氃晃弧边@個東西是很難得的?？追蜃影胼呑泳驮谡疫@個東西，但有時候這并非人力所為，沒有機會運氣，只好教學育人。不當其位，能力再高，才情再好，沒得用。所以《易經(jīng)》卜卦的原理，就是兩個東西，一個是爻，一個是辭。位是什么呢？就是爻變那個機會。辭是什么呢？“辭”就是說明，《易經(jīng)》只講兩個東西，一個是時間問題，一個是空間問題。作用呢？就是時位問題。當時間不屬于你，運氣不屬于你時，沒有用。“位”這個空間不屬于你時，也沒有用，機會來了你抓不住，也沒有用，所以說“圣人之大寶曰位。”
“何以守位曰仁”仁就是仁義、仁慈、愛人，就是佛家的慈悲，基督教的博愛，墨子的愛人。守位，如何讓守位？那就是誠懇愛人的人，仁愛的人，講信用的人，這才是守位的最高手段。
“何以聚人曰財”人就是錢做出來的，沒有錢不好做人。有句古訓叫“財聚則人散”反過來“人聚財散”一個人如果發(fā)了財就沒有朋友了，要人聚就要財散，看你走哪條路子了。
“理財正辭，禁民為匪曰義?！薄兑捉?jīng)》的政治哲學，第一是理財，是有繁榮興旺經(jīng)濟基礎，二是文化精神文明。三是人民守法。所以這里提出“禁民為匪曰義”這樣才能建立一個和諧幸福的社會。
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