書法名稱的辨析

書法在東亞三國有著不同的名稱，例如：我國稱書法為書法，日本稱書法為書道，而韓國稱之為書藝。為什么，同樣的事物卻在東亞三國出現(xiàn)不同的名稱呢，這是一個(gè)很有趣的問題。關(guān)于書法的名稱是不是又有什么特殊的涵義呢。

單看定語，我們不難發(fā)現(xiàn)他們分別為法，道，藝。是不是他們之間有什么高低上下之分呢。

一般我們可以理解為藝小于法又小于道，但如果這樣來分級(jí)的話，似乎日本的書道占據(jù)了書學(xué)的制高點(diǎn)。那么作為老師的中國，怎么表現(xiàn)的比東海的蕞爾小邦還要low呢。其實(shí)，我們大可不必糾結(jié)于這個(gè)書學(xué)名稱。

其實(shí)書法，書道，書藝，三個(gè)名稱均淵源于我們中國。

例如：在魏晉至唐的一段時(shí)期里書法是被稱之為書道的，而在我國的一些書法理論里面，也會(huì)經(jīng)常看到書藝這一名稱的出現(xiàn)。但是，無論叫什么名字都不會(huì)因?yàn)槊值牟煌a(chǎn)生不一樣的文化內(nèi)涵。書學(xué)自為書學(xué)，亦如同禪宗五派一樣。雖然門派不同，但其終極意義全然在于往生極樂，立地成佛。也就是說，無論是書法還是書道抑或書藝其目的同樣是在于“技進(jìn)乎道”，

這一根本旨?xì)w。即要通過書法技法的嫻熟，以期達(dá)到自我人生境界的升華。

寫字≠書法

以現(xiàn)在的觀點(diǎn)來看，寫字和書法是兩種完全不同的概念，若說二者之間有關(guān)聯(lián)的話，也就一條即二者均是用漢字作為創(chuàng)作對象。寫字的話，其運(yùn)用漢字的目的僅僅在于傳達(dá)信息，字跡工穩(wěn)便可以。而書法，字體美觀僅僅是它最基本的要求，書法家的字可以是美觀的，也可以是丑拙的，之所以這么講是因?yàn)闀缹W(xué)乃至于中國美學(xué)對于“審美”及“審丑”都有一定的追求，也可以說在中國美學(xué)領(lǐng)域，美觀并不一定是真的美，而丑拙也并不意味著難登大雅之堂。

書法是從寫字衍生出來的，在書法早期階段即魏晉時(shí)期，當(dāng)時(shí)文人雅士是沒有一個(gè)作品概念的，那個(gè)時(shí)期所謂的作品大多數(shù)是自作詩或者是一些隨手之作，也就是簡單的記錄一下自己的心境。

就拿王羲之的作品而言，他的作品基本上都是與朋友的信息交流或者情感交流而草成的。

如大名鼎鼎的蘭亭集序便是這樣的作品，起初蘭亭集序只是一篇寫文章打的草稿而已。細(xì)看一下蘭亭集序的章法構(gòu)成，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其中有很多的涂抹痕跡，而且它的前半部分的字與行的空間是有意識(shí)的安排，而后半部分的字與行之間的空間是很逼仄的，甚至是出現(xiàn)了反復(fù)涂抹的痕跡。

當(dāng)蘭亭雅集之后，王羲之回到家里，又把蘭亭集序重復(fù)書寫了多次，結(jié)果并沒有第一次書寫的那么自然可愛。這也說明了當(dāng)時(shí)王羲之在書寫這幅作品的時(shí)候，心里并沒有計(jì)較字跡的工穩(wěn)，是在一種忘我的狀態(tài)下進(jìn)行的隨性書寫。這種隨性書寫的狀態(tài)反而契合了古人“欲書，先散懷抱”的理念。

安排費(fèi)工，著意太多，反而失去了書法藝術(shù)本身的價(jià)值。亦如同塵世間浮沉浪蕩的我們在去做事情的時(shí)候也應(yīng)有一顆像寫蘭亭集序那樣的不計(jì)較得失，不計(jì)較名利的心。當(dāng)我們放下了功利，一心去做事情，往往事情會(huì)向完滿的方向發(fā)展。無執(zhí)著，無妄想，反而造物主會(huì)回饋以功名利祿。

書法是如何表達(dá)自己的藝術(shù)追求或者情感訴求

一件成熟的書法作品，不僅僅是章法和諧，文意優(yōu)美。作品中所蘊(yùn)含書法家的個(gè)人情感，更能令我們感受到書法的博大精深。如：《蘭亭集序》的達(dá)觀；《祭侄文稿》的激切；《黃州寒食帖》的沉悶。

每當(dāng)我們捧卷欣賞這些古人作品的時(shí)候總會(huì)情不自禁的進(jìn)入到古人的內(nèi)心世界，去感受他們那時(shí)的心境。

此刻，我們不禁會(huì)想如何才能運(yùn)用書法的元素去表達(dá)自己的情感訴求。其實(shí)想要做到和古人那樣，首先我們要先經(jīng)歷漫長的學(xué)習(xí)書法符號(hào)系統(tǒng)的過程，然后可以把所有的書法元素靈活運(yùn)用，通過線條的遲澀，粗細(xì)，墨色的濃淡進(jìn)行相互組合，最后通過書法意象的塑造便可以達(dá)到表情達(dá)意的目的。另外，書法特別忌諱還未學(xué)好基本功便進(jìn)行肆無忌憚的創(chuàng)作。

因?yàn)檫@種不辨黑白的書法創(chuàng)作，很容易走入正統(tǒng)書法的對立面即江湖書法的魔道上去。

在初學(xué)或是未入門的前提下，人們出于對書寫漢字的慣性認(rèn)知，總會(huì)有一些人肆意地評(píng)論書法作品的優(yōu)劣，這種品評(píng)方式僅僅是出于對美丑的簡單評(píng)價(jià)罷了，而書法里面所蘊(yùn)含的深層次的文化內(nèi)涵，都被割舍掉了。

這樣一來，書法也就是和寫字沒什么兩樣了。其實(shí)不然，書法自古都是精英的藝術(shù)，如魏晉南北朝的貴族書法，以及隋唐元明清民國的文人書法。

之后，隨著新中國的建立，學(xué)校教育的興盛，使書法變成了全民參與。但是真正的書法復(fù)興也就是九十年代到如今而已。那么我們這個(gè)時(shí)代所可以標(biāo)榜的，能區(qū)別于古人的特征即書法的大眾化。大眾化帶來的優(yōu)點(diǎn)即全民書法，大眾書法。但是隨之而來的還有一個(gè)缺點(diǎn)則是書法粗鄙化現(xiàn)象的出現(xiàn)。

如果說今人書法和古人書法相較有什么區(qū)別的話，那就是今人沒有古人那種敬惜字紙，發(fā)自內(nèi)心對文化的敬畏之心。比如抖音視頻上的“射墨造字”。其實(shí)從技法層面而言，今人已經(jīng)超越古人了，但是為什么我們要向古人學(xué)習(xí)書法呢。

無外乎，敬畏；無外乎，沉心。

總而言之，書法是一件值得用一生去為之奮斗的事業(yè)，而且隨著不斷地深入學(xué)習(xí)書法，你接觸到的國學(xué)方面的東西越來愈多，其實(shí)就是從書法一個(gè)面，打開切口接觸到了更加廣闊的傳統(tǒng)文化。