作為一個(gè)中國(guó)人，不懂文字的美，是為人生莫大遺憾。
漢字的起源、演變，發(fā)展至今已有幾千年的光景，甲骨文、金文、篆書(shū)、隸書(shū)……每一種文字背后，都蘊(yùn)含著前人無(wú)數(shù)的智慧。
有了文字，才使人可以寄情于詩(shī)書(shū)、字句。
一個(gè)內(nèi)心豐盈的人，必定是懂得品味文字之美的人。
若想準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)文字，通曉幾千年語(yǔ)言文字史，則不可不讀天下第一書(shū)《說(shuō)文解字》。
清代學(xué)者王明鳴盛說(shuō)：
“讀遍天下書(shū)，不讀《說(shuō)文》，猶不讀也。但能通《說(shuō)文》，余書(shū)皆未讀，不可謂非通儒也?！?/p>
可以說(shuō)，讀懂《說(shuō)文解字》的人，就可以快速掌握經(jīng)典的精髓，領(lǐng)悟人生的真諦。
“字圣”許慎歷時(shí)二十一年
傾盡畢生心血著漢學(xué)奠基之作
許慎，字叔重，從小性淳篤。
因漢代的學(xué)者多專(zhuān)通一經(jīng)，而許慎通五經(jīng)，故有“五經(jīng)無(wú)雙許叔重”之名。
據(jù)記載，在東漢永元十二年（100年），也就是許慎五十歲左右，《說(shuō)文解字》已經(jīng)創(chuàng)作完成，但為了令其更加完善，一直沒(méi)有定稿。
在此之后，許慎不斷對(duì)其進(jìn)行補(bǔ)充與修改。
直至建光元年（121年），這部?jī)A注了許慎半生光陰、心血的書(shū)才最后定稿，可見(jiàn)此書(shū)的謹(jǐn)慎與不易。
《說(shuō)文解字》問(wèn)世后，備受歷代帝王和文人大家推崇。
曾國(guó)藩看完此書(shū)后，高度評(píng)價(jià)道：
許書(shū)略存二百字，古鏡一掃千年塵。
篆文已于流俗殊，解說(shuō)尤令耳目新。
乾嘉老儒耽蒼雅，東南嚴(yán)段并絕倫。
讀懂了這一套《說(shuō)文解字》，也就通曉幾千年語(yǔ)言文字史。
歷代學(xué)者的案頭必備書(shū)
至今仍被萬(wàn)千讀者捧讀、臨摹、鉆研
《說(shuō)文解字》是中國(guó)第一部系統(tǒng)地分析漢字字形、考究字源的字書(shū)，也是世界上最早的字典之一。
據(jù)記載，倉(cāng)頡開(kāi)始造文字時(shí)，是按照萬(wàn)物的形狀臨摹，所以這種圖畫(huà)似的符號(hào)叫“文”。在此之后，形與形、形與聲結(jié)合的符號(hào)便叫“字”。
“文”，就是描繪事物本來(lái)的形狀，“字”，則是衍生，繁衍——這也是《說(shuō)文解字》一書(shū)名字的由來(lái)。
這部按照偏旁部首編排，分析字形、說(shuō)解字義、辨識(shí)聲讀、考究字源的字典編著時(shí)，首次對(duì)“六書(shū)”做出了具體的解釋。
《說(shuō)文解字》不僅是溝通古今文字的橋梁，也是辨識(shí)古文字的“階梯”。
成書(shū)幾千年來(lái)，《說(shuō)文解字》通行不廢，是歷代學(xué)者的案頭必備書(shū)，時(shí)至今日仍被千千萬(wàn)萬(wàn)的讀者人翻檢、捧讀、臨摹和鉆研。
準(zhǔn)確識(shí)漢字，品味漢字之美
你與文人的差距只是對(duì)漢字理解不同
人的心理活動(dòng)豐富抽象、天馬行空，很難把握。
要想用文字符號(hào)，將人復(fù)雜抽象的情緒表達(dá)出來(lái)實(shí)在不容易，但漢字做到了。
1.“心”字
“心”是一個(gè)象形字，甲骨文中的“心”是一個(gè)心臟的形狀。到了小篆，雖然略有變化，但也只是將心臟，以及心臟上的脈絡(luò)表現(xiàn)出來(lái)了。
(甲骨文)
（金文）
（小篆）
（楷書(shū)）
古人則認(rèn)為，心臟在胸部中間，所以“心”字又引申為中心、中央的意思。
比如南京有個(gè)地方叫“江心洲”，指的是江中間有一塊綠洲。
2.“思”字
很多人認(rèn)為，“思”字的上面是“田”，下面是“心”。
其實(shí)不然，看“思”字的篆書(shū)，會(huì)發(fā)現(xiàn)它的上半部分是“囟”字。
（金文）
（小篆）
（隸書(shū)）
（楷書(shū)）
人的頭頂有“囟門(mén)”，“囟”代表頭腦，腦下加“心”，就是“思”——真正的理性，從來(lái)不排斥情感的介入。思考的時(shí)候，以理智為先導(dǎo)，以情感為基礎(chǔ)，這樣的思考才不會(huì)偏執(zhí)。
3.“志”字
在篆書(shū)中，“志”的上半部分并不是“士”，而是“之”字?！爸痹诠盼闹凶鲃?dòng)詞用的時(shí)候，表示到某個(gè)地方去。
（金文）
（小篆）
（隸書(shū)）
（楷書(shū)）
所謂志向，就是心靈要去的地方。
古人講“立志難也，不在勝人，在自勝”，所以立志要聆聽(tīng)我們內(nèi)心的聲音，朝著心靈指引的方向勇敢進(jìn)發(fā)。
4.“悔”字
“悔”字的左邊是豎心旁，后邊是“每”字。
“每”分為兩部分，上面是“屮”，表示初生的小草，白居易曾形容小草是“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，以此來(lái)表示小草的層出不窮。
“母”字有“眾所從出”的含義。
因此，“每”字有“經(jīng)常”“甚至”“總是”的意思。
（小篆）
（隸書(shū)）
（楷書(shū)）
“悔”，并不是只發(fā)生一次的自責(zé)自怨，而是接二連三，無(wú)處躲避的懊惱與沮喪。
同樣，真正的懺悔，不是一句敷衍的道歉，而是經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次午夜夢(mèng)回，咬噬心靈的疼痛之后，靈魂的深刻反思。
師承章太炎、黃侃傳人
歷時(shí)三年精心注釋
本書(shū)由謙德書(shū)院古籍團(tuán)隊(duì)歷時(shí)三年精心注譯完成，注譯人員師承章（太炎）黃（侃）傳人學(xué)習(xí)多年，有扎實(shí)可靠的文字、音韻、訓(xùn)詁基礎(chǔ)。
全面系統(tǒng)訂正了某些權(quán)威版本中普遍存在的諸如斷句、錯(cuò)字、漏字、譯文與引經(jīng)等方面的硬傷與謬誤。
以清陳昌治一篆一行本為底本精心點(diǎn)校
參照多種版本加以細(xì)致校讎
《說(shuō)文解字》全書(shū)共分三十卷，收文9353個(gè)，重文1163個(gè)，均按540個(gè)部首排列。
原文以清陳昌治一篆一行本為底本精心點(diǎn)校（見(jiàn)下圖），同時(shí)參證經(jīng)韻樓、汲古閣、小徐本、日藏本等多種版本加以細(xì)致校讎。
揭示《說(shuō)文》原意
對(duì)反切加注漢語(yǔ)拼音
每條分字頭（楷體、篆體）、原文、注音（正文難字、本字反切）、注釋、譯文等各部分組成，通過(guò)斷句、注音、注釋、譯文，來(lái)揭示《說(shuō)文》原意。
每條原文后，附錄徐鉉等人據(jù)《唐韻》所加的反切，并對(duì)反切加注漢語(yǔ)拼音。
對(duì)于古今異讀問(wèn)題，則參照《廣韻》《集韻》等韻書(shū)及當(dāng)代權(quán)威工具書(shū)如《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》《漢語(yǔ)大字典》等注音，并在注釋中加以說(shuō)明。
方便多樣的查字方案
滿足不同類(lèi)型的讀者需求
本書(shū)在目錄中對(duì)部首進(jìn)行了編號(hào)，頁(yè)眉處詳列該部首所統(tǒng)攝的單字，方便按部首查字的讀者需求。
另外，還附加了最新的《音節(jié)檢字表》和《筆畫(huà)檢字表》，詳列了多音異讀字和繁簡(jiǎn)異體字，方便初學(xué)者檢索查找。
無(wú)論什么年紀(jì)的人
都該讀一讀《說(shuō)文解字》
《說(shuō)文解字》是一部學(xué)習(xí)文字的必讀之書(shū)，也是學(xué)習(xí)篆書(shū)者必看之書(shū)。
書(shū)寫(xiě)與鐫刻漢字，就要弄懂漢字的形、音、義，特別是對(duì)漢字的字形有精確的把握，而《說(shuō)文解字》正是認(rèn)識(shí)漢字、書(shū)寫(xiě)漢字所不可缺少的基本工具書(shū)。
當(dāng)年，弘一法師在南普陀寺給弟子們講寫(xiě)字方法時(shí)說(shuō)：
“我對(duì)于發(fā)心學(xué)字的人，總是勸他們：先由篆字學(xué)起。
其一：可以順便研究《說(shuō)文》，對(duì)于文字學(xué)，便可以有一點(diǎn)常識(shí)了。其二：能寫(xiě)篆字以后，再學(xué)楷書(shū)，寫(xiě)字時(shí)一筆一劃，也就不會(huì)寫(xiě)錯(cuò)的了。”
若不學(xué)篆書(shū)，不研究《說(shuō)文》，就不明白文字的起源，簡(jiǎn)直可以說(shuō)是不認(rèn)得字！若是寫(xiě)字能由篆書(shū)入手，不但進(jìn)步飛快，而且也會(huì)很有興味。
因此，無(wú)論什么年紀(jì)的人，都應(yīng)該讀一讀《說(shuō)文解字》。
如今，市面上的《說(shuō)文解字》譯注本有很多，大部分均考證過(guò)于繁瑣，令初學(xué)者如墮霧中。
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