有一條最有效的辨別標(biāo)準(zhǔn)是，女人是否對(duì)他人有好感，關(guān)鍵在于她是否接受他人的贈(zèng)予。這很物質(zhì)但也很能說明問題。
《貴妃醉酒》源于清乾隆時(shí)一部地方戲，后經(jīng)京劇大師梅蘭芳傾盡畢生心血精雕細(xì)刻、加工點(diǎn)綴，成為梅派經(jīng)典代表劇目之一。劇本講述了這樣一個(gè)故事：唐玄宗先一日與楊貴妃約，命其設(shè)宴百花亭，同往賞花飲酒。至次日，楊貴妃遂先赴百花亭，備齊御筵候駕，孰意遲待移時(shí)，唐玄宗車駕竟不至。遲之久，遲之又久。隨后，楊貴妃聞?dòng)嵒实垡研医鷮m，遂引酒入腸，春情頓熾。
這種“連鎖反應(yīng)”用一個(gè)唐初就有的詞即是吃醋，雖說是被后世強(qiáng)加上去的意思，但并非完全憑空而來。唐朝詩人杜牧：“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來?！痹趲X南距京城長(zhǎng)安千里之遙的路途上，沒有飛機(jī)的唐朝人一個(gè)驛站一個(gè)驛站地快馬運(yùn)送荔枝。只見塵埃不見馬和人，為的就是能讓楊玉環(huán)高興高興。
這叫什么？接受并且享受。它似乎能從某種角度說明楊玉環(huán)是很愿意當(dāng)唐玄宗之貴妃的。另外，在唐代的史籍與文學(xué)作品里，人們幾乎看不到楊玉環(huán)對(duì)唐玄宗十八子李瑁，也就是自己前任丈夫的任何愧意。姿質(zhì)豐艷，善歌舞、通音律的她顯然是非常享受貴妃的生活的。
唐宮春光明媚，楊玉環(huán)女士不但把“含羞草”給羞得開不了花，甚至還讓她身邊的君王只恨春宵短，和她一覺睡到太陽高高升起，從此再也不早朝了。白居易《長(zhǎng)恨歌》：“云鬢花顏金步搖， 芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起， 從此君王不早朝?！倍募胰艘惨虼硕脛?shì)，其大姐被封為韓國夫人，三姐被封為虢國夫人，八姐被封為秦國夫人……僅每月各贈(zèng)脂粉費(fèi)十萬錢。她的兄弟也均被贈(zèng)給高官，甚至被人們熟知的楊國忠也因?yàn)樗砑媸嗦殻倏v朝政。而此人原為市井無賴，因善計(jì)籌，唐玄宗與楊氏諸姐妹賭博，令其計(jì)算賭賬?？赡苁撬愕眠€不錯(cuò)，便得唐玄宗賜名國忠。很有意味啊。
當(dāng)然，楊玉環(huán)接受李隆基的奢華享受并不至于此，她不但接受了安祿山這個(gè)干兒子，甚至還干出了讓我們今人看來十分荒唐的事情?！锻ㄨb紀(jì)事本末·安史之亂》記載，天寶十年（751年）正月三日，是安祿山的生日，唐玄宗和楊貴妃賜給安祿山豐厚的生日禮物。過罷生日的第三天，楊貴妃特召安祿山進(jìn)見，替這個(gè)“大兒子”舉行洗三儀式。楊貴妃讓人把安祿山當(dāng)做嬰兒放在大澡盆中，為他洗澡，洗完澡后，又用錦繡料子特制的大襁褓，包裹住安祿山，讓宮女們把他放在一個(gè)彩轎上抬著，在后宮花園中轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，口呼“祿兒、祿兒”，嬉戲取樂……正在這種享樂過了頭的日子里，公元755年，安祿山在范陽發(fā)動(dòng)叛亂，將唐王朝卷入了一場(chǎng)空前的劫難。因此，不管后世給予楊玉環(huán)多少同情，認(rèn)為她無辜，人們都完全可以認(rèn)定她的“被搶”是自愿的，說她紅顏禍水是沒有錯(cuò)的。
相形之下，西夏李元昊的“新皇后”沒移氏似未有如此“豪華陣容”。在史書里，人們僅看到?jīng)]移氏為太子寧令哥的妻子，李元昊看上她后，便娶她為妃，號(hào)“新皇后”。延嗣寧國元年（1049年），沒移氏被遼興宗俘虜，安置于薊州。
很顯然地，公元1048年，寧令哥因?yàn)閵Z愛之恨，沖入宮中致使李元昊被削去了鼻子而死，這位陪李元昊娛樂至深夜的“新皇后”也是在享受的。只是西夏當(dāng)年并未難人們停下太多的資料，人們還不能進(jìn)一步確定她是不是像楊玉環(huán)一樣自己也是愿意的而已，但因?yàn)樗飨膶m中同時(shí)出現(xiàn)兩位“皇后”在史上是十分稀有的。
我們中國人不僅將奪人之愛視為最不道德的行為之一，同時(shí)還講因果的報(bào)應(yīng)。李元昊的事情我們不說了，他當(dāng)場(chǎng)就完了。李隆基最終看著楊玉環(huán)的畫像，于公元762年凄涼離世。這里面耐人尋味的還有楊玉環(huán)與沒移氏的死。
沒移氏怎么享受的人們說不大清楚，她如何死的也在正史里找不到答案，但這恰恰告訴人們這樣一個(gè)道理，即是有怎樣的享受便會(huì)有怎樣的死法，而楊玉環(huán)的離世也恰好證明了這一點(diǎn)。
正史給楊玉環(huán)之死的正確答案是，公元756年，唐玄宗帶著楊貴妃與楊國忠逃往蜀中，途經(jīng)馬嵬驛時(shí)，陳玄禮為首的隨駕禁軍軍士，一致要求處死楊國忠和楊貴妃，隨即嘩變。在楊國忠被處死后，依然難慰軍心，唐玄宗為求自保，不得已之下，賜死了楊貴妃。楊貴妃因此被白綾一條縊死。
《舊唐書·楊貴妃傳》中還說，唐玄宗自蜀中回到長(zhǎng)安后，讓人前往祭奠楊貴妃，想將她改葬。但朝中的大臣們認(rèn)為這事兒不好明辦，唐玄宗只好秘密地將她改葬于其他地方?！俺醑帟r(shí)以紫褥裹之，肌膚已壞，而香囊仍在”，意思是說當(dāng)時(shí)裹著她的被褥和掛在她身上的香囊還在，但她的尸體已經(jīng)腐爛了。
在這種“死法”之后，文學(xué)作品中的楊玉環(huán)卻有了多種死法，有說她并非被縊而死的，也有說她吞金而死的，而吞金的傳說則讓她的死如生前的享受一樣奢華。這同樣在向人們述說著那個(gè)很宿命的道理，即是有怎樣的享受就會(huì)有怎樣的死法。看來，歷史最終還是人寫的，而我們中國人自古以來的道德觀與價(jià)值觀同樣會(huì)給書寫者一個(gè)“正確答案”。在這里，宿命的道理中分明還包含著人們對(duì)于美好生活的某種愿望，也印證了那個(gè)樸素得要掉牙的老話：一個(gè)巴掌拍不響
西夏王后復(fù)原圖
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