在中國幾千年悠久的歷史中，無論是在文學(xué)著作還是科學(xué)發(fā)明領(lǐng)域，我國祖先都有著很多領(lǐng)先于世界的成就。比如說我國古代的四大發(fā)明，就對中國以及世界的發(fā)展都有著至關(guān)重要的推動作用。通過中國造紙術(shù)和活字印刷術(shù)，人們可以實現(xiàn)文化的傳承與發(fā)展，將很多經(jīng)驗與知識記錄下來，以供后人學(xué)習(xí)，通過指南針與火藥，人們可以實現(xiàn)對未知世界的探索與擴(kuò)張，在面對侵略時也能拿起武器保護(hù)自己。由此可見，四大發(fā)明對人類發(fā)展的作用是巨大的。
然而，在四大發(fā)明傳承的過程中，活字印刷術(shù)就遭遇到了很多質(zhì)疑，根據(jù)我國史料記載，活字印刷術(shù)最早是由宋朝時期的畢昇發(fā)明、傳承，然而隨著一些歷史資料的丟失，一些別有用心的國家，就想將活字印刷術(shù)的成就占為己有，其中，韓國將活字印刷術(shù)申遺的行為，更是令我國群眾憤憤不平，但歷史的真相并不會因為時間的久遠(yuǎn)而遭到埋沒，在湖北英山地區(qū)的一次考古中，一塊6字神秘石碑的出現(xiàn)，就將韓國的謊言徹底擊碎。
01
在上世紀(jì)九十年代，湖北英山縣一位干事外出時，他無意間在河邊的一個臭水溝中發(fā)現(xiàn)了一塊石碑，最開始他以為這只是村民們用來墊腳的石塊，然而在仔細(xì)辨認(rèn)后，他卻發(fā)現(xiàn)石碑上有“神主”兩個字。顯然，這并不是大自然能夠造就的結(jié)果，在這個時候，他意識到這可能是一塊歷史上流傳下來的文物，因此他找來村民一起將石碑從臭水溝中撈出、洗凈，眾人發(fā)現(xiàn)，這塊石碑上有6個大字“畢昇，皇佑四年”。
這個時候，這位干事連忙報告了當(dāng)?shù)氐恼约拔奈锕芾聿块T，在考古專家們對這塊石碑進(jìn)行研究之后發(fā)現(xiàn)，這正是我國活字印刷術(shù)的發(fā)明者畢昇的墓碑。通過對《夢溪筆談》中有關(guān)畢昇生平經(jīng)歷的內(nèi)容的對照，專家們判定在這附近，還會有畢昇的陵墓。
在考古專家對英山縣走訪、調(diào)查的時候，也發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)赜泻芏嗪小爱叀弊值牡孛?，由此可以判定，這應(yīng)該就是畢昇的家鄉(xiāng)了。從《夢溪筆談》相關(guān)的記載中，也能夠印證湖北英山縣應(yīng)該就是畢昇的故鄉(xiāng)。而在對當(dāng)?shù)剡M(jìn)行發(fā)掘的過程中，專家們也成功找到了畢昇的陵墓。在對畢昇的陵墓進(jìn)行保護(hù)性發(fā)掘的過程中，專家們也是發(fā)現(xiàn)了很多能夠證明活字印刷術(shù)來源的歷史文物。
02
或許在歷史發(fā)展的過程中，會出現(xiàn)很多不符合歷史原本面貌的假的資料，但出土的文物卻是歷史的真實見證，因此活字印刷術(shù)來自于中國，已經(jīng)是不可否認(rèn)的事實了。畢竟韓國在古代社會時期，只是一個依附于中國生存的小國，因此他們自然也拿不出更多的證據(jù)，來證明活字印刷術(shù)起源地位于韓國。
根據(jù)以上的證據(jù)就能夠推斷出，畢昇是一個真實存在的歷史人物，其發(fā)明的活字印刷術(shù)也是屬于中國，中國四大發(fā)明的地位是不可以被撼動的。鐵一樣的事實就擺在眼前，任憑韓國人做出怎樣的努力，他們想要掠奪中國文化、抹殺中國貢獻(xiàn)的行為，最終都不能夠得以實現(xiàn)。
結(jié)語
在我國古代時期，人民群眾的智慧得以推動當(dāng)時社會的進(jìn)一步發(fā)展，正因有了他們智慧的結(jié)晶，我們才能夠在其基礎(chǔ)上改革創(chuàng)新，最終受益于自身。面對韓國此次想要將活字印刷術(shù)私自占有的行為，這塊6字神秘石碑的出現(xiàn)，也讓他們的美夢付之一炬。
從這一次風(fēng)波中，我們應(yīng)該認(rèn)識到，對祖先智慧的保護(hù)是非常重要的，稍有不慎就可能讓別人搶占先機(jī)，掠奪走我們國家的文化瑰寶。雖然說中國古代的發(fā)明數(shù)不勝數(shù)，但對其所留傳下來的財富進(jìn)行嚴(yán)密的保護(hù)，并不能有絲毫懈怠。
參考資料：《夢溪筆談》
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