北京高考語文卷近年來都設(shè)置可選擇性作文命題，大作文都是一道議論文，一道記敘文。而實(shí)際上，絕大多數(shù)考生都選擇寫作議論文。寫作議論文，須要高度重視以下幾點(diǎn)。
一、審題要精準(zhǔn)
凡是考場作文題，絕不會是自由寫作，一定會有所限制，或給材料，或給話題，或給標(biāo)題，或先給材料再給話題、標(biāo)題，并提出相關(guān)要求，考生必須遵命而作，只有審題精準(zhǔn)，才能避免偏題、跑題。
【①高三下學(xué)期北京市高考適應(yīng)檢測卷】
《三字經(jīng)》里說：“養(yǎng)不教，父之過。教不嚴(yán)，師之惰?！边@些話引發(fā)你怎樣的思考？寫一篇議論文，闡述你的觀點(diǎn)和看法。
要求：自主立意，自擬題目；觀點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證具有邏輯性；語言得體。不少于700 字。
“養(yǎng)不教，父之過”說的是家長、家庭教育的問題，“教不嚴(yán)，師之惰”說的是老師、學(xué)校教育的問題，立論時(shí)要將兩者結(jié)合起來考慮，可以確立中心論點(diǎn)：家校形成教育“合力”；家庭與學(xué)校合力“樹人”。有一學(xué)生卻立論為“自我教育很重要”，全文論述自我教育對一個(gè)人成長的意義，這就偏離題意了。
有位學(xué)生寫②題“趕考精神”，以“趕考精神——那份入世濟(jì)國的情懷”為題，全文就扣住“入世濟(jì)國”行文，這不好。“入世濟(jì)國”與“趕考精神”可以有關(guān)聯(lián)，但兩者不相等，不能替換。
第④題要求以“文化互鑒”為標(biāo)題作文，何為“文化互鑒”？題目作了明確界定：不同的文化相互借鑒、融合、發(fā)展。作文必須要扣住“文化互鑒”來立意、行文。有位同學(xué)全文都是扣住“融合”生發(fā)議論，反復(fù)出現(xiàn)的是“融合”而不是“文化互鑒”，這也不行。
偏離題意的作文自然會嚴(yán)重失分，必須避免。
二、標(biāo)題要傳神
標(biāo)題是文章的眼睛，要力求傳神。
【②高三上學(xué)期海淀區(qū)期中檢測卷作文題】
在古代，萬千學(xué)子千里迢迢進(jìn)京趕考，以酬壯志、報(bào)國家。1949年3月，毛澤東主席把進(jìn)駐北京籌劃建國，比喻為進(jìn)京“趕考”，并說希望能考出好成績。70年來，中國人民秉承著這種“趕考精神”，不斷創(chuàng)造新輝煌，譜寫新篇章。中華民族正奔赴在實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的“趕考”路上，而風(fēng)華正茂的你們也在為未來的人生，揮灑汗水、錘煉本領(lǐng)。
對于“趕考精神”，你有怎樣的思考和認(rèn)識？請自選角度，自擬題目，寫一篇議論文。
要求：觀點(diǎn)明確，有理有據(jù)。不少于700字
有人以“趕考”為題，體現(xiàn)不出文體特征，記敘文也可以用，不好；有人以“論趕考精神”為題，這是論題式的標(biāo)題，體現(xiàn)了鮮明的文體特征，比“趕考”要好；有人以“趕考精神鑄輝煌”“以趕考精神，助民族復(fù)興”等為題，這類標(biāo)題，是論點(diǎn)式標(biāo)題，鮮明地表明作者的觀點(diǎn)、態(tài)度，這樣的標(biāo)題傳神，好！
三、立論要深刻
議論文的使命是講理，要旗幟鮮明地亮出自己的觀點(diǎn)，并對自己所持的觀點(diǎn)進(jìn)行有力地論證，讓讀者信服你講的道理。立論，就是確立文章的中心論點(diǎn)。要精心錘煉出既符合題意又有論證價(jià)值的中心論點(diǎn)。
【③高三上學(xué)期海淀區(qū)期末檢測卷】
孟子說“夫物之不齊，物之情也”，意指物有千差萬別是自然規(guī)律，萬物的多樣造就了大千世界錯(cuò)落有致、參差百態(tài)的美。
國慶70周年的盛大閱兵式上，受閱部隊(duì)步履鏗鏘、氣勢恢宏，給我們帶來美的震撼，那是協(xié)調(diào)一致、整齊劃一的美。
有時(shí)參差百態(tài)是一種美，有時(shí)整齊劃一是一種美……
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考，可以從社會生活、思想文化、語言文字、文學(xué)藝術(shù)等方面展開。請自選角度，自擬題目，寫一篇議論文。
要求：觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分，論證合理。不少于700字。
第一則材料說參差百態(tài)之美，第二則材料說整齊劃一之美，立論要把兩方面結(jié)合起來考慮。作文題提示“可以從社會生活、思想文化、語言文字、文學(xué)藝術(shù)等方面展開”，考生可以從自己最熟悉的領(lǐng)域或角度來立意行文。中心論點(diǎn)的表述要揭示兩者的關(guān)聯(lián)，并表明自己的觀點(diǎn)，例如：參差百態(tài)與整齊劃一各美其美方有生機(jī)活力；參差百態(tài)與整齊劃一有機(jī)統(tǒng)一建構(gòu)和諧社會。這樣的論點(diǎn)，有論證的意義和價(jià)值。有人立論：參差百態(tài)是一種美；整齊劃一是一種美；參差百態(tài)與整齊劃一各有其美；參差百態(tài)與整齊劃一都是美……這樣的中心論點(diǎn)就遜色多了。
四、說理要透徹
議論文要把道理講深講透才有說服力。那種“一個(gè)中心論點(diǎn)+幾個(gè)名人事例”的積木式的議論文是沒有說服力的。
1.用不斷追問逼自己深入思考
多問“為什么”？揭示論據(jù)與觀點(diǎn)之間的因果聯(lián)系，有助于將問題分析深透；多問“怎么辦”？著力于解決問題，能有效地將論證引向深入。
【④高三下學(xué)期海淀區(qū)一模卷】
從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。
丹麥設(shè)計(jì)師瓦格納設(shè)計(jì)的“Y型椅”，既汲取了中國明式圈椅外形和意蘊(yùn)的精髓，同時(shí)又體現(xiàn)了北歐設(shè)計(jì)的簡潔思想。中國味與北歐風(fēng)的完美融合，使得“Y型椅”成為現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的經(jīng)典之作。
從美洲傳到中國的辣椒，最早只是被當(dāng)作鹽的代替品。后來中國人創(chuàng)造出了許多“辣味十足”的美食，辣椒成為中國烹飪的重要食材。而今，有些“辣味十足”的美食已經(jīng)跨出國門，走向世界了。
由此可見，不同的文化可以相互借鑒、融合、發(fā)展。
請以“文化互鑒”為題目，寫一篇議論文，談?wù)勀愕恼J(rèn)識和思考。
要求：觀點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證具有邏輯性；語言得體。不少于700字。
仔細(xì)審題，可以立論“以文化互鑒促文化繁榮”。要論證這一中心論點(diǎn)，可以這樣追問、深思：
什么是文化互鑒？不同的文化相互借鑒、融合、發(fā)展。
為什么要文化互鑒？隨著社會的發(fā)展、科技的進(jìn)步、媒體的發(fā)達(dá)，世界進(jìn)入了多元文化交融發(fā)展的時(shí)代，文化互鑒是文化創(chuàng)新的重要途徑，是讓中華傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)活力進(jìn)而發(fā)揚(yáng)光大的法門。
怎么樣文化互鑒？要有開放的眼光，包容的胸襟和與時(shí)俱進(jìn)的精神；要著眼于傳承文化基因，實(shí)現(xiàn)拿來主義，汲取精華，為“我”所用。
又如第③題，如果要論證“參差百態(tài)與整齊劃一有機(jī)統(tǒng)一建構(gòu)和諧社會”這一中心論點(diǎn)，可以這樣追問、深思：
為什么？俗話說得好：花有百樣紅，人與人不同，興趣愛好、性格氣質(zhì)參差百態(tài)，各展精彩。每個(gè)人又是社會的成員，生活在集體之中，要遵紀(jì)守法，在法律面前人人平等，香港一些暴徒只要個(gè)人自由而喪心病狂地違法亂紀(jì)，必將受到法律的嚴(yán)懲；有時(shí)需要萬眾一心，步調(diào)一致，以集體的力量完成宏大的事業(yè)……如果只有參差百態(tài)，則容易成為一盤散沙，社會將混亂不堪；如果只有整齊劃一，則太死板、單調(diào)，缺乏生機(jī)、活力。只有兩者有機(jī)統(tǒng)一，社會才和諧美好。
怎么樣？加強(qiáng)國家法制、社會秩序、集體規(guī)范等方面的建設(shè)，充分考慮人性化的需求，人們有法可依，有規(guī)可守；個(gè)人在法紀(jì)允許的范圍內(nèi)盡享自由，隨心所欲不逾矩。
2.用破立結(jié)合以增強(qiáng)論證力量
正確的與錯(cuò)誤的相對立而存在，既要從正面著力論證正確的觀點(diǎn)與做法（立），又可從反面著力批駁錯(cuò)誤的觀點(diǎn)與做法（破），這樣破立結(jié)合，能有效增強(qiáng)說服力。
例如第①題，要論證“家庭與學(xué)校合力'樹人’”這一中心論點(diǎn)，可以針砭時(shí)弊，也要著力于正面說理：
【破】不少家長對獨(dú)生子女溺愛，“護(hù)犢子”，給孩子提供良好的生活條件，滿足孩子各種物質(zhì)要求，但輕視或忽略對孩子的教育，重“養(yǎng)”輕“教”甚至只“養(yǎng)”不“教”大有人在，家庭教育缺席，不利于孩子健康成長。許多老師生怕觸犯“懲罰學(xué)生”的紅線，對學(xué)生不敢嚴(yán)教嚴(yán)管， 即便學(xué)生有嚴(yán)重問題，也往往睜一只眼閉一只眼。有敢于嚴(yán)教嚴(yán)管的老師，或受到家長的投訴，或受到學(xué)生報(bào)復(fù)，或受到學(xué)校的處分，黯然神傷。這樣的結(jié)果，看似維護(hù)了學(xué)生的權(quán)益，實(shí)際上助長了一些學(xué)生對規(guī)則的蔑視、對師道的踐踏，為所欲為。這樣的學(xué)生走入社會，讓社會去教訓(xùn)，往往付出慘重的代價(jià)。
【立】家長要明白自己是孩子的第一任老師，必須肩負(fù)起教育的責(zé)任，還要信任老師對孩子管教，不要動不動就興師問罪；教育行政部門要賦予老師懲罰違規(guī)違紀(jì)學(xué)生的權(quán)利，讓老師能理直氣壯對學(xué)生嚴(yán)加管教。家庭與學(xué)校形成教育合力，要讓孩子明白，家長、老師對自己嚴(yán)格要求、嚴(yán)加管教是對自己的愛，當(dāng)心存感激、感恩之情，避免孩子在家庭與學(xué)校的撕裂中缺失良好的教育。
3.靈活運(yùn)用論證方法
不要過分依賴?yán)C法，根據(jù)需要還可以靈活運(yùn)用因果論證、引用論證、比喻論證、對比論證等方法以加強(qiáng)說理。如①題，論證嚴(yán)格教育的重要，也可用比喻說理：學(xué)生猶如小樹，既要松土、澆水、上肥，也要矯正、剪枝、除蟲，這樣才有益于小樹健康成長。前面所說多問“為什么”，其實(shí)就要用因果論證；破立結(jié)合，也是一種對比論證。
五、要有現(xiàn)實(shí)性
一篇議論文，如果滿篇說的都是古人古事，引用的都是古言古語，與現(xiàn)實(shí)脫離，空泛地講一些道理，那就無法達(dá)到“以理服人”的目的。優(yōu)秀的議論文，能給活在當(dāng)下的人們以啟迪。以上四道作文題，命題人都是立足于現(xiàn)實(shí)而命制的?？忌魑?，自當(dāng)為時(shí)而作，體現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)意義。例如第②題，如果現(xiàn)在來寫作，可以用新鮮的材料來論證：抗擊“新冠”疫情，數(shù)萬白衣天使“逆行”趕考；華為人積極應(yīng)對美國制裁，交出讓國人滿意的答卷……可以由此追問“為什么”和“怎么辦”，以深入說理：主觀上，人生在世，當(dāng)追求理想，積極“趕考”；客觀上，社會在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步，新情況、新問題層出不窮，需要我們積極應(yīng)對；而大自然或人類社會有時(shí)會出其不意地給我們出一道道難題，我們不能回避、躲避，而要勇敢應(yīng)對，交出讓祖國、人民滿意的答卷。這須要有勇于擔(dān)當(dāng)、奮發(fā)圖強(qiáng)、積極進(jìn)取的精神，以天下為己任的情懷……
議論文體現(xiàn)一個(gè)人的情懷、境界，格局要大一些才好。有人寫第②題“趕考精神”，完全就從中學(xué)生怎樣“趕考”行文，顯得狹隘。
議論文要把道理講深講透，思維是關(guān)鍵，要注重思維提升與發(fā)展，做好思維備考。
高三學(xué)生作文備考一定要做一件非常重要的事：在聽了老師的講評、閱讀了優(yōu)秀的范文之后，對自己的考場作文進(jìn)行修改、升格，達(dá)到自己作文的最高水平，這樣做的好處在于：既提升了寫作的水平，又建構(gòu)起好作文的圖示，還增強(qiáng)了寫出高分作文的信心。這比忙忙碌碌寫新的作文但還是在原來的水平上重復(fù)有意義得多。
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