羅曼寧
人生來就有各種不同的情感。雖然人人有憂有樂，但憂樂觀卻并不相同。我認(rèn)為人的憂樂有四境：“為外物喜，不境遇悲”，此第一境也；“不以物喜，不以己悲”，此第二境也；“樂人之樂，與民同樂”，此第三境也；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，此第四境也。我們要在不同情境下靈活運用這四種觀點。
持第一種憂樂觀的人，往往可以更好地把握當(dāng)下，感受自然。在學(xué)習(xí)中，當(dāng)成績下滑時，適度的傷心可以幫助我們更好地進行自我反思?？吹讲煌木跋穸|景生情，使我們的情感更細(xì)膩，能夠更好地體驗生活。
但如果固執(zhí)拘泥于第一種境界，反而容易因過度地快樂或憂傷而傷害到自己，眼光也未免狹隘了些。而第二種境中的人正是那些可以豁達面對人生得失的人。陳子昂《登幽州臺歌》中寫道：“念天地這悠悠，獨滄然而涕下。”表達了人在廣闊宇宙空間中的有限與渺小。以一種遠(yuǎn)大的眼光看世界，個體生命本就是渺小的，人生漫漫，何必在意一時沉浮?！安灰晕锵玻灰约罕?，是一種豁達，更是一種堅強，一種堅定，是在逆境中的堅強，是對于信念的堅定。我們要能夠向第二境中的人一樣，成為在逆境之中仍不忘初心積極進取的人。只有在失意時仍能樂觀的人，才能“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海”。韓愈被貶潮州，在家破人亡時仍能心系百姓，正是因為他沒有因自己的不遇而止步不前，才被后人世代贊頌。
第三境，“樂人之樂，與民同樂”，這是一種博愛思想，是孟子心中君民平等（甚至君貴民輕）思想的基礎(chǔ)。是《醉翁亭記》中治理一方、造福一方的生動寫照。我們在社會生活中，待人處事，應(yīng)有樂人之心、助人之意，在和諧共享中，美人之美，美美與共。
而第四境要更高一層?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”，簡單來說就是“心系天下”。列夫托爾斯泰曾經(jīng)說過：“只有一切人都得到幸福時，塵世間的幸福才真正存在?！边@也表達了“后天下之樂而樂”的思想。古往今來千萬忠臣，正是因為“心系蒼生”才會為了天下人的幸福去“文死諫，武死戰(zhàn)。”我認(rèn)為所謂“天下”，不應(yīng)只指“君主之天下”，而應(yīng)指托爾斯泰所說的“人世間”。這種憂樂觀體現(xiàn)出一種同情心、同理心，是超越個體生命的博愛，第一個個體生命都是渺小的、有限的、必朽的。陳子昂沒有因此止步不前，而是決定用無限的價值，充實我們有限的生命。但整體生命是不朽的，生生不息的，所以幫助他人，就又在他人身上重獲新生，你的生命價值將被不斷傳遞。這種憂樂觀可以幫助你實現(xiàn)自身價值。
這四種憂樂觀相互聯(lián)系、相互影響，我們應(yīng)聯(lián)系實際，在不同情意具體靈活運用，保持積極平和的心態(tài)、追求積極進取的人生態(tài)度。要根據(jù)不同的時與勢靈活的運用四種觀念。在追求夢想的道路上，我們要有第一種精神的敏感，努力成為一個更好的自己。但在失敗之時也切勿將成敗看得過重，一味沉溺在悲傷之中，而要有第二種精神的豁達。很多事情做的時候要認(rèn)真，回頭看的時候就不必那么認(rèn)真了。君子務(wù)本，本立而道生。第三四種精神是我們立身處世的根本，就是這種心存天下的思想，使我們能夠心懷善念并確立自生價值，不斷升華有限自身的無限價值，要做到這一點離不開活用前兩種境界而做出的努力。因此在適當(dāng)?shù)臅r候靈活運用這四種觀念，可以使生活更加美好，使人生變得更有意義，更有價值。
先天下之憂而憂 后天下之樂而樂
黃俊堯
人的一生，有憂有樂?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”是范仲淹在《岳陽樓記》中提出的憂樂觀念。這句話是說，要在天下人憂之前先憂，在天下人樂之后才樂。我認(rèn)為，這種“先憂”、“后樂”的憂樂情懷是令人敬佩的，它是將天下大眾的憂與樂銘記于心，堪當(dāng)重任的至高境界，也是我們這個時代需要大力弘揚的。
自古以來，關(guān)于憂樂觀的闡述有很多，那么，我們?yōu)槭裁匆ψ非筮@種“先憂”、“后樂”的憂樂精神呢？
有的人往往會因為自己或外界環(huán)境的變化而感到或喜或悲，比如，看到春光明媚，就感到心曠神怡，適逢寒冬秋日，就感到蕭條蒼涼。萬物皆無常，如果我們在生活中抱有這樣一種受環(huán)境影響而飄忽不定的憂樂觀念，那么心胸未免會太狹窄了，無法在紛擾的世界中始終保持淡定的心態(tài)與從容的態(tài)度。也有人隨遇而安，不因為自己或外物環(huán)境的變化而或喜或悲，這樣的憂樂觀難免會顯得沒有大追求。如果我們將自己的憂與樂僅僅拘泥于個人與外界，未免會顯得眼界不夠開闊，志向不夠遠(yuǎn)大。
所謂“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是將自己的憂與樂融入天下百姓的憂與樂，這個憂與樂是建立在國家和民族之上的，是完全超越了個人與外部環(huán)境而基于天下人的憂愁、喜樂之上，以天下人的幸?？鞓窞榧喝蔚膽n與樂，是一種在天下人憂之前先憂，在天下人樂之后才樂的高尚境界。孟子在《孟子梁惠王下》中曾寫道“樂以天下，憂以天下”可見這種憂樂觀十分難能可貴，是一種很崇高的精神境界。從古至今，這種憂樂精神也一直被中華民族所提倡，誠如愛國詩人杜甫，盡管他一生顛沛流離，但他始終心系蒼生，有著“向來憂國淚，寂寞灑衣中”的心懷天下的憂愁；他在天下人幸福快樂之后才感到快樂，當(dāng)他的茅屋被瑟瑟秋風(fēng)刮倒，他發(fā)出“何時眼前突兀見此屋？吾廬獨破受凍死亦足”的感嘆，表達出詩人杜甫只要天下人能夠幸福生活，即便是自己被凍死也心滿意足地高尚情懷。再如，當(dāng)代核潛艇之父黃旭華，他憂愁在先，隱姓埋名幾十年，潛心研究出我國第一代攻擊型核潛艇，完成祖國交給的重任，當(dāng)他看到國家安全得以保障、人民生活得以幸福、祖國日益強大后才感到欣慰與快樂。由此可見，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的這種憂樂情懷是貫穿于中華民族數(shù)千年發(fā)展歷史的傳統(tǒng)美德，值得我們?nèi)ヅψ非?，大力弘揚。
那么我們應(yīng)該如何追求這種“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂樂精神呢？首先要提升我們的價值觀。不同的人存在著不同的憂與樂，而這種對于憂與樂的不同追求是來自于每個人的精神追求，這種精神追求是與每個人的價值觀念密不可分的，可見價值觀與憂樂精神息息相關(guān)。其次，要將我們的目光放得更長遠(yuǎn)，使我們的心胸更寬廣。只有放遠(yuǎn)目光，開闊心胸，才能不沉湎于個人得失與外界環(huán)境的變化影響之中，產(chǎn)生心懷天下的責(zé)任感而不罔顧國家、民族、集體。再其次，我們可以從力所能及的事情做起，為自己樹立一個小的追求目標(biāo)。比如，從愛護環(huán)境衛(wèi)生的每一次撿拾、奉獻愛心的每一項公益活動做起，點滴積累，培養(yǎng)我們精神上舍己為公的主動意識。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的境界十分高遠(yuǎn)，一蹴而就地達到和實現(xiàn)十分困難，我們可以一步一步地追求這種憂樂精神，先在力所能及的范圍內(nèi)追尋，再持之以恒地發(fā)揚下去。
大千世界，蕓蕓眾生，每個人的憂與樂都和各自的生活經(jīng)歷、價值觀念與人生追求息息相關(guān)。我們雖然生活于平凡，但是這絕不意味著我們只能擁有一個平淡的精神世界，我們應(yīng)該努力追求“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的這種憂樂精神，以天下為己任，以為民宗旨，堅持將這種憂樂精神傳承下去，發(fā)揚下去。
先憂后樂
黃熙悅
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，出自范仲淹的《岳陽樓記》。這是一篇膾炙人口的千古名句，至今仍被后人傳誦。這種“先憂后樂”的情懷是令人敬佩的，為國家的“貧窮”和“落后”而憂，在“富強”和“繁榮”之后而樂，也是我們這個時代需要大力弘揚的。
自古以來，心憂天下的有志之士不乏其人：戰(zhàn)國的屈原，為國振興，“雖九死而其猶未悔”；民族英雄岳飛，壯志難酬，仰天長嘯：“靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅？”“茍利國家生死以,豈因福禍趨避之”的林則徐，將個人寵辱置之度外，看到鴉片毒害百姓，白銀外流，誓死禁煙，抗擊外國入侵。他們當(dāng)時雖然遭人陷害，但歷史是公正的，他們的精神千百年來被后人傳頌，他們堪稱是中華民族的脊梁。
近代中國，內(nèi)憂外患，魯迅先生憂慮國民精神的衰落，毅然棄醫(yī)從文，用他的筆喚醒沉睡的國人。毛澤東、周恩來、朱德等老一輩無產(chǎn)階級革命家，為推翻“三座大山”，讓廣大勞動人民當(dāng)家作主，經(jīng)過28年浴血奮戰(zhàn)、出生入死，建立了中華人民共和國。無數(shù)革命先輩以天下為己任，不惜獻出自己寶貴的生命，建立了不朽的功勛。
我不禁又想到了那些守衛(wèi)在祖國邊疆的戰(zhàn)士們，在我們的人民解放軍身上表現(xiàn)出的不僅是不怕苦的精神，更重要的是他們能舍小家顧大家，挺身而出，守衛(wèi)祖國的安寧。無論是抗洪搶險，還是抗震救災(zāi)，都有他們英勇奮斗的身影，這不正是“先天下之憂而憂”的精神嗎？
如果缺乏這種大局意識，責(zé)任意識，凡事從個人利益出發(fā)，沉陷于小我這個圈子，就會成為一個背離社會公德的人，哪怕你有很高的能力，出眾的才華，只能讓你成為“精致的利己主義者”。民國著名“才子”汪精衛(wèi)在抗戰(zhàn)爆發(fā)后立刻投敵叛變，成為歷史的罪人。
所以，一個人不僅要心憂天下，還要自省吾身，培養(yǎng)愛國主義精神，追求更高層次的理想，不斷提高自我品德和修養(yǎng)，做一個有利于社會的人，通過個人的努力收獲真正的快樂。在我們這個國家里，正是有一大批“先天下之憂而憂”的奉獻者，他們構(gòu)成了這個社會的主旋律，我們的國家才能不斷取得進步，向著實現(xiàn)偉大復(fù)興的夢想不斷前進。
聯(lián)系客服
