關(guān)羽在《三國演義》中被樹立為“義絕”形象，源自史書《三國志》對(duì)關(guān)羽熟讀《春秋左氏傳》的記載。《三國志·魯肅傳》注引《江表傳》，中有呂蒙向魯肅所說：“斯人（關(guān)羽）長而好學(xué)，讀《左傳》略皆上口”?？梢娖湔鎸?shí)可信。
《春秋》是中國現(xiàn)存的第一部史書，字里行間褒善貶惡，撥亂反正，司馬遷言《春秋》“上明三王之道，下辨人事之紀(jì)，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖?！边@就是后儒所稱道的“微言大義”，或曰“春秋大義”。
《春秋左氏傳》是對(duì)《春秋》經(jīng)史實(shí)的補(bǔ)充與豐富，桓譚《新論》云：“《左氏》經(jīng)之與傳，猶衣之表里，相持而成。”
朱子言《春秋》“微言大義”有數(shù)十端，但這許多內(nèi)容，卻只需概括為一個(gè)“義”字。關(guān)羽因?yàn)槭熳x《春秋左氏傳》，也就成為宋儒理學(xué)正統(tǒng)史觀及“春秋大義”的形象代言人。
《三國演義》中，曹操敗走華容道，遇關(guān)云長提青龍刀，跨赤兔馬，截住去路。曹軍亡魂喪膽，面面相覷。程昱獻(xiàn)計(jì)說：“某素知云長傲上而不忍下，欺強(qiáng)而不凌弱；恩怨分明，信義素著。丞相舊日有恩于彼，今只親自告之，可脫此難?！辈懿倮嫌谑拦?，聞言便向關(guān)羽哀告。關(guān)羽初時(shí)不允，不敢以私廢公。曹操便以關(guān)羽熟讀春秋相激：“將軍深明《春秋》，豈不知庾公之斯追子濯孺子之事乎？”云長是個(gè)義重如山之人，想起當(dāng)日曹操許多恩義，與后來五關(guān)斬將之事，如何不動(dòng)心？又見曹軍惶惶皆欲垂淚，一發(fā)心中不忍。就有放過曹操之心，正猶豫間，張遼縱馬而至。云長見了，又動(dòng)故舊之情，長嘆一聲，并皆放去。
“庾公之斯追子濯孺子”的典故即改編自《左傳》，故事過程是：尹公佗是庚公差的徒弟，尹公佗和庚公差奉命追殺公孫丁保護(hù)的蒯聵，追上之后公孫丁的徒弟庚公差說，公孫丁你是老師，殺了你是背師，不殺你我要被殺，于是射了公孫丁的車輪就回撤了。
《左傳》記載春秋戰(zhàn)爭規(guī)則的最大特點(diǎn)就在于，即使在戰(zhàn)斗中也要講究承諾，遵守信義，不以陰謀狡詐取勝。不重傷：不讓人二次受傷，就是不攻擊傷員，不禽二毛：不俘虜老年人，不鼓不成列：對(duì)方?jīng)]有排好隊(duì)列時(shí)，本方不能進(jìn)攻。
雖然現(xiàn)在看來有些迂腐，卻恰恰暗含著春秋義理之道。
正如錢穆所評(píng)價(jià)說：“當(dāng)時(shí)的國際間，雖則不斷以兵戎相見，而大體上一般趨勢(shì)，則均重和平，守信義。外交上的文雅風(fēng)流，更足表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)一般貴族文化上之修養(yǎng)與了解。即在戰(zhàn)爭中，尤能不失他們重人道、講禮貌、守信讓之素養(yǎng)，而有時(shí)則成為一種當(dāng)時(shí)獨(dú)有的幽默?！?/span>
發(fā)生在楚國與晉國的一次戰(zhàn)爭邲之戰(zhàn)中的一個(gè)畫面很有喜感。那場(chǎng)戰(zhàn)爭晉國被打得大敗。在逃跑時(shí)，晉國的許多戰(zhàn)車陷入泥坑，狼狽不堪。楚國士兵不但不乘機(jī)追殺，反而還跑上前教晉軍如何抽去車前橫木，以便沖出陷坑。晉軍脫離困境后，還回頭對(duì)楚軍開玩笑說：“吾不如大國之?dāng)?shù)奔也。”就是說，還是你們逃跑有經(jīng)驗(yàn)啊!
鄢陵之戰(zhàn)中，晉國將軍韓厥打敗了鄭國的君主鄭伯。鄭伯乘車逃走。為韓厥駕車的馭手杜溷羅說：“趕快追。他的御者左顧右盼，心不在焉。很快就能追上。”韓厥卻說：“算了吧。不能再次羞辱國君了?！彼铖S手掉轉(zhuǎn)車頭，放過了鄭伯一命。
正如曹操對(duì)于關(guān)羽的人格認(rèn)知，關(guān)羽深明春秋義理，這是一種深入骨髓的修養(yǎng)，是中國古代貴族精神的體現(xiàn)，是君子人格的典范。
關(guān)羽在任何時(shí)候都在保持維護(hù)春秋義理的尊嚴(yán)和氣度，感恩圖報(bào)、義重如山、言出必諾、舍身取義。絕不肯恃強(qiáng)凌弱，絕不肯落井下石，絕不肯趁人之危，絕不肯背后傷人。
明人張幼學(xué)的《圖志》序中說：“帝（關(guān)羽）平生好讀《左氏春秋傳》，義氣深重，立身行事，概在遺篇?！?/span>
關(guān)云長義釋曹操，體現(xiàn)的是一種人生觀價(jià)值觀，體現(xiàn)的是一種氣度和尊嚴(yán)，體現(xiàn)的是對(duì)春秋義理的執(zhí)著和堅(jiān)守，體現(xiàn)的是對(duì)傳統(tǒng)道德精髓的崇信和實(shí)踐。
關(guān)公之所以成為中華民族“義”的文化符號(hào)及化身，非是偶然，而是堅(jiān)守義理之道，踐行義之精髓的必然結(jié)果。
作者：關(guān)公文化彭允好
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