古代對(duì)于文人的稱呼有三種：君子、夫子、才子。君子指有德之士，夫子指飽學(xué)之士，才子指才華橫溢、才藝出群之人。
才子較為普遍，如曹植、王粲、司馬相如等都可稱為才子。
先秦的思想家、教育家，如孔子、孟子、墨子、荀子等都被尊稱為“夫子”。
由于孔子開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，因此“夫子”也被稱為古代老師的代名詞。
君子更多的傾向于道德修養(yǎng)層面，在儒家的人格理想中僅次于圣人。
在傳統(tǒng)文化中，“圣人”指知行完備、至善之人，“才德全盡謂之圣人”。孟子說：“圣人，人倫之至也”（出自《孟子·離婁上》）意思是說，圣人是社會(huì)中的道德完全的人。
中國傳統(tǒng)文化體系，有二位圣人，即文圣人孔子與武圣人關(guān)公。孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣先師、萬世師表。武圣人關(guān)公則以忠義神武的人格魅力感化世人，從而成為忠義的化身。成為教育忠君愛國信念的材料，其“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”的成神入圣過程也為后人所津津樂道。
文圣人孔子以思想言論傳世，武圣人關(guān)公以道德實(shí)踐立身，成為中華民族的道德楷模。
白崇禧為臺(tái)灣省新竹縣關(guān)帝廟題寫一聯(lián)為：
山別東西，前夫子、后夫子；
圣分文武，著春秋、讀春秋。
關(guān)公的原型關(guān)羽是三國時(shí)期蜀漢的一員武將，戎馬倥傯，英勇無匹，為漢以后勇猛的代名詞。勇則勇也，但跟學(xué)問之道是兩碼事，成為“武圣”之尊理所應(yīng)當(dāng)。但武將出身的關(guān)公為何會(huì)被后人稱為“關(guān)夫子”？
《三國志·蜀書·關(guān)羽傳》注：“江表傳曰：羽好左氏傳，諷誦略皆上口”。呂蒙稱關(guān)羽：“斯人長而好學(xué)，讀左傳略皆上口，梗亮有雄氣。”
關(guān)公為何好讀春秋，史志未曾記載。
據(jù)關(guān)公故鄉(xiāng)山西運(yùn)城出土的《關(guān)侯祖墓碑記》所載：關(guān)羽祖父叫關(guān)審，字問之。記載說他“沖穆好道”，常以《易》、《春秋》訓(xùn)其子，羽父關(guān)毅，字道遠(yuǎn)。性至孝，父審卒后，在墓上結(jié)廬守喪三年，除喪，于桓帝延熹三年庚子六月二十四日生關(guān)羽。
如果墓碑記載屬實(shí)，關(guān)公則是出身書香門第，關(guān)公好讀左傳乃來自家學(xué)淵源。關(guān)公讀左傳就不僅僅是熟讀而已，必然也是深刻領(lǐng)悟，甚至觸類旁通，舉一反三，為時(shí)人所認(rèn)可，不然《三國志》也不會(huì)刻意三番兩次表述關(guān)公好讀左傳了。
左傳又名《左氏春秋》，原來的《春秋》寫的很簡單，就像記流水賬，于是左丘明就為《春秋》配傳，闡釋《春秋》經(jīng)的意義，這就是《春秋左氏傳》，因?yàn)橛辛诉@“傳”，春秋的內(nèi)容一下子就豐富起來了，它把原來“大事記”里面所記的事件都交代了來龍去脈，而且文筆很生動(dòng)，后世文學(xué)家又把它當(dāng)做一部散文經(jīng)典。我們所講的《春秋》，實(shí)際上是指《左氏春秋》。
《春秋》是古代中國的儒家典籍，被列為“五經(jīng)”之一。古人說:“孔子成《春秋》，而亂臣賊子懼。”一部歷史書為什么會(huì)使“亂臣賊子懼”？因?yàn)椤洞呵铩肥窃H于記事之中，后人形容這種春秋筆法是“一字入公文，九牛拔不出”。
春秋時(shí)期還屬于奴隸社會(huì)性質(zhì)，文明程度較低，臣弒其君者有之，子弒其父者有之，殺人者不必有太多的顧忌。但《春秋》出來就不同了，你可以擁有屠刀，可以取人性命。但其惡跡劣行將被記載進(jìn)《春秋》一書中，而以此遺臭萬年?！洞呵铩肪褪侨寮业赖抡D心的強(qiáng)力武器?！洞呵铩凡皇怯梦淞⑵饋淼恼沃刃蚝驼?quán)體制，而是道德秩序和道義準(zhǔn)則。無論地位多崇高，權(quán)力多強(qiáng)大，都將接受歷史和道德的審判，這樣當(dāng)權(quán)者的行為就會(huì)受到制約，社會(huì)秩序才會(huì)穩(wěn)固發(fā)展。
晚唐時(shí)有人總結(jié)道：“圣人之道，以《春秋》而顯；圣人之義，以《春秋》為高；圣人之文，以《春秋》而微；圣人之旨，以《春秋》而奧。”
從秦漢到隋唐，《春秋》的地位是五經(jīng)之首，錢穆先生在論及孔子與春秋時(shí)這樣說：“隋唐以前人尊孔子，《春秋》尤重于《論語》。兩漢《春秋》列博士，而《春秋》又幾乎是五經(jīng)之冠冕?！墩撜Z》則與《爾雅》、《孝經(jīng)》并列，不專設(shè)博士。以近代語說之，《論語》在當(dāng)時(shí)，僅是一種中小學(xué)教科書，而《春秋》則是大學(xué)特定的講座。”
隋唐時(shí)期開始的科舉制度，《春秋》都是必考的科目。開科取士以來，科舉考什么，學(xué)校就教什么，科舉需要什么樣的人才，學(xué)校就教什么樣的人才，科舉操縱著學(xué)校教育，學(xué)校教育服務(wù)于科舉。
明清之時(shí)，南宋儒家理學(xué)大師朱熹的著作成為科舉制度的教材和考試標(biāo)準(zhǔn)，朱熹奉蜀漢為正統(tǒng)，推崇《春秋》，而關(guān)羽不僅是蜀漢第一名將，而且《三國志》中明確記載了關(guān)羽好《春秋左氏傳》，諷誦略皆上口，據(jù)傳說，朱熹還專門為關(guān)帝廟題寫“正氣”二字。
與此同時(shí)，關(guān)公的神靈地位也在不斷上升，關(guān)公在唐時(shí)已經(jīng)進(jìn)入國家祀典，宋時(shí)已經(jīng)被儒釋道三教尊奉為各教的神明，又被宋元明清統(tǒng)治者封為“義勇武安王”，“關(guān)圣大帝”“關(guān)圣帝君”。無論是宋、是金、是元、是明、是清，各個(gè)朝代的統(tǒng)治者都視關(guān)公為本朝的“護(hù)國保民”，“法力無邊”的大神，其神權(quán)包括“司命祿、佑科舉、治病除患、驅(qū)邪避惡、懲治奸佞、殺敵御侮、辟瘟禳災(zāi)、巡查冥司”等多種法力，關(guān)圣帝君被學(xué)宮奉祀為“文衡帝君”，也主掌文昌府。人間的功名祿位，監(jiān)察錄取，都是文衡帝君所管轄的。關(guān)公當(dāng)然大得士人舉子的青睞。明清兩代士子屢有關(guān)公托夢(mèng)解題之說，就由此而來。
江南淮安府有一書生名沈坤，平時(shí)虔誠敬奉關(guān)圣帝君及持誦《覺世真經(jīng)》。有一年將參加大考，沈坤在關(guān)帝像前祈禱，請(qǐng)賜給考試的題目，他很誠心的哀求禱告。剛好有一個(gè)朋友到他家，從背后偷聽到這些話，以手掩口大笑離去。
他的朋友隨即擬好七個(gè)題目，放置在關(guān)帝像前，香爐座底下。隔天，沈坤上香看到了，很高興地說：“這是關(guān)帝賜給我的?！彪S即依照題目摹擬七篇，心中背記著非常熟練。
到了中秋進(jìn)場(chǎng)考試，主考官所出的題目，就是前日所摹擬的題目，于是不假思索，隨即揮筆寫了七篇文章，等到發(fā)榜后，沈坤高分上榜。他的朋友也進(jìn)場(chǎng)參加考試，卻沒有考上，后來沈坤參加殿試，又考中了狀元。
明世宗嘉靖年間（公元1522年—1566六年），江西臨江縣有座禪寺，恭奉著關(guān)帝神像。太史張春還未功名及第時(shí)，曾在寺內(nèi)讀書，來往從關(guān)帝神像前經(jīng)過，一定向神像叩頭致敬，遇到每月初一、十五日，也必定上香默默祈禱。
有一天張春看到有幾只蜜蜂在關(guān)帝神像的耳朵內(nèi)筑巢，張春隨即將蜂巢剔除。當(dāng)天晚上即夢(mèng)見關(guān)帝到他的書房中，張春誠懇跪著迎拜，關(guān)帝說：“承蒙你替我清洗耳朵，特予報(bào)答，你讀《春秋》，知道其中深?yuàn)W的妙意嗎？”于是關(guān)帝為張春講解幾則，張春聽了豁然開朗，解開了別人所未能解開的經(jīng)義。
從此以后，每夜都?jí)粢婈P(guān)帝前來傳授，有一天研讀《春秋》的會(huì)友互相討論，張春將關(guān)帝所教示的內(nèi)容整理成文章，眾人看了之后，都贊嘆不已，齊說：“這必定從秘本中得來的，希望借我們看看。”張春說：“實(shí)在沒有秘本，這是關(guān)帝教導(dǎo)我的?！北娙硕既⌒λ?，以為他說荒唐話。
當(dāng)年在文宗的考試中，張春獲得高等成績，等到赴秋試，又夢(mèng)見關(guān)帝說：“ 我來護(hù)助你?！笨剂巳龍?chǎng)，張春在試場(chǎng)中作文時(shí)，下筆都有如神助。第一場(chǎng)很滿意，第二、三場(chǎng)，剛開始時(shí)有一些典故不明白，一經(jīng)思考文思就源源不絕。
當(dāng)時(shí)張春的試卷，被分到廣東的霍渭崖手上。霍渭崖乃此次考試的閱卷官，他以研究《春秋》聞名于當(dāng)時(shí)，自認(rèn)為天下無雙。當(dāng)閱讀張春的論文時(shí)，看到其文章議論出眾，大感奇特，等到閱讀其表策，都是秘傳的語句，更加驚駭，于是將他錄取。
在參加丁未年（公元一五四七年）的會(huì)試，也如同鄉(xiāng)試一樣有神相助，連續(xù)考試及第，等到殿試后，張春被選入翰林，世人都以為是敬拜關(guān)帝的靈驗(yàn)。
關(guān)公托夢(mèng)解題，庇佑舉子的靈驗(yàn)故事還是很多，都被舉子士人一一記錄成冊(cè)，廣為傳頌。關(guān)公解讀春秋，深得奧義，關(guān)公成為“關(guān)夫子”的美名也就不脛而走了。
湖南湘潭關(guān)帝廟楹聯(lián)云：
天地一完人，文武才情忠義膽；
古今幾夫子，英雄面目圣賢心。
山西解州關(guān)廟，解州知州龔?fù)^題聯(lián)云：
山東夫子，山西夫子，瞻圣人之居，條峰并泰岳同高；
作者春秋，述者春秋，立人倫之至，涑水與洙泗共遠(yuǎn)。
這也許就是武將關(guān)公為何被稱為“關(guān)夫子”的緣故吧。
關(guān)公文化彭允好 9.10
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