關(guān)帝是華人社會(huì)廣受推崇的至尊至圣神明，對(duì)華人社會(huì)的風(fēng)俗民情、行為習(xí)慣、價(jià)值觀念的培育養(yǎng)成具有著舉足輕重的地位和影響力。
關(guān)帝從史書上一位忠肝義膽的東漢名將，一步步登上神壇，進(jìn)入廟堂，成“神”、成“佛”，成“帝”、成“圣”，開創(chuàng)了古今中外歷史上，任何名人、任何英雄中都很難超越的信仰高度，堪稱人類文明史上的奇跡。
華人社會(huì)對(duì)關(guān)帝的崇拜，一是對(duì)關(guān)帝忠義人格、忠義精神的敬仰和推崇。關(guān)公出身草根，在家鄉(xiāng)見義勇為，誅殺惡霸，亡命江湖。在涿郡于劉備、張飛桃園結(jié)義，從此追隨劉備忠心耿耿，不離不棄。進(jìn)曹營(yíng)時(shí)面對(duì)曹操的拉攏厚待毫不動(dòng)心，掛印封金，回到劉備身邊。面對(duì)困難險(xiǎn)境毫無(wú)畏懼，勇往直前，斬顏良誅文丑，過五關(guān)斬六將，義勇氣概美名傳揚(yáng)。夜讀春秋、義釋曹操、單刀赴會(huì)、刮骨療毒、水淹七軍、威震華夏等英雄事跡，更將關(guān)公“絕倫逸群”的人格品質(zhì)展現(xiàn)得淋漓盡致，符合民眾一貫認(rèn)同的道德偶像和英雄楷模形象，華人社會(huì)都將關(guān)帝精神視為立身處世的道德標(biāo)桿和行為準(zhǔn)則。
二是對(duì)關(guān)帝護(hù)國(guó)佑民、主持公正、揚(yáng)善懲惡、有求必應(yīng)的神格力量的祈盼、信仰和尊崇。民間認(rèn)為，關(guān)帝法力無(wú)邊，神通廣大，具有司命祿、佑科舉、斬奸除惡、治病除患、鎮(zhèn)宅驅(qū)邪、庇佑商旅、招財(cái)進(jìn)寶、勸孝勸忠、護(hù)國(guó)佑民、殺敵御侮、辟瘟禳災(zāi)、救人水火、巡查冥司、助人生西等多種法力。農(nóng)者祈禱風(fēng)調(diào)雨順，工者祈禱從業(yè)興旺，商者祈禱財(cái)運(yùn)亨通，權(quán)者祈禱升官進(jìn)爵，兵者祈禱旗開得勝，學(xué)子祈禱金榜題名，善信祈禱百邪不侵，僧道祈禱精進(jìn)修行等……
《關(guān)帝圣跡圖志》記載，江蘇秦郵關(guān)廟新建于嘉靖四十五年，原居兌震方，背路璧湖，“一日帝顯示廟僧謂:'水溢己酉（嘉靖38年），泛濫二十年，郵人將為龜鱉，速遷吾廟，居坎坎，位水鄉(xiāng)，吾鎮(zhèn)之郵城，水厄可免。’廟僧性定，矢愿易兌為坎，煥然改觀”。
《古今圖書集成》記載：隆慶年間，福建廣平府連降十日雨，“山水累漲，浸人東門，城中男婦叫號(hào)震動(dòng)天地。俄見城頭上帝君顯圣，一腳踏倒城門樓，格門以填實(shí)，略無(wú)罅隙，用是壅住水頭，城得不陷”。
劉侗《帝京景物略》記載：萬(wàn)歷三十五年，蘆溝橋地區(qū)連下十旬陰雨，“水濫發(fā)，居民奔橋上，數(shù)千人見前水頭過橋且丈，數(shù)千人喧號(hào)，當(dāng)無(wú)活理。未至，橋水光洞冥間，有巨神人向水頭按，令下伏從孔過橋下去。”長(zhǎng)辛店此時(shí)也暴發(fā)大水，因橋有關(guān)壯繆廟，“居人見神像手揮渾河潮頭從橋底順去者”。
《嘉慶太平縣志》記載：“嘉靖三十一年壬子，倭寇從西南來(lái)，城幾陷。忽儒學(xué)前樟木上見漢壽亭侯像，旗幟林立，若統(tǒng)兵狀。倭望見駭愕羅拜。邑人王庚乘之，用火攻，賊敗走。今廟中尚傳有《關(guān)公退倭圖》，神氣生動(dòng)，周世隆筆也。”
關(guān)公顯圣護(hù)民的靈應(yīng)事跡在正史、信史、野史、文人筆記、地方志、關(guān)廟碑刻、民間傳說中頻頻出現(xiàn)，反映了中華民眾對(duì)關(guān)帝忠義千秋、佑民福國(guó)的崇拜和感恩。關(guān)帝在民眾心目中成為無(wú)所不能、有求必應(yīng)的至尊神靈，以至于旱澇水災(zāi)、車船出行、科舉考試、商鋪開張、身患頑疾、求取子嗣、尋人找工、官司訴訟等無(wú)不求助“關(guān)公顯圣護(hù)佑”。關(guān)帝“生為忠良，歿為神靈。寂然不動(dòng)，感而遂通。此靈感之所由來(lái)也。然未有如我圣帝之靈感，尤迥異乎諸神焉。三教之廣，肖其偉容。六合之內(nèi)，彰其顯赫?！保ā豆沤駡D書集成·神異典》第37卷）
“關(guān)公顯圣”靈應(yīng)事跡是關(guān)帝崇拜不斷升華、深化、增強(qiáng)的重要推動(dòng)力，也是身處逆境、困境、天災(zāi)、人禍等環(huán)境的人們尋求改變、尋找出路的精神支柱和心理需求。
民眾對(duì)關(guān)帝神威赫赫、顯圣福佑的各種祈盼，表達(dá)了民眾追求幸福、美好生活的向往，“關(guān)公顯圣”讓民眾對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中的無(wú)奈、無(wú)能為力，對(duì)于不公際遇的憤懣、不知所措，看到了光明的前景和未來(lái)。在多種元素的交織推動(dòng)下，關(guān)帝崇拜的影響力越來(lái)越深入人心，最終定格為中華民眾共同信奉祭拜的萬(wàn)能之神和全方位的至尊至圣神明。
-本文刊載于《香港商報(bào)》
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