另外，在《詩經(jīng)》中還有一句：“煢煢白兔，東走西顧；衣不如新，人不如故?！?/div>
這說明劉備的說法并不恰當(dāng)。女人畢竟不是衣服，男人也不是個(gè)個(gè)都喜新厭舊的。
不過，衣服的確可以用來比喻一樣?xùn)|西，那就是學(xué)問。
人在不同的階段需要穿不同的衣服，同時(shí)在不同的階段也需要有不同的學(xué)問。
衣服是用來御寒的，但也可以用來裝飾。
學(xué)問是用來謀生的，卻也可以用來炫耀。
我們剛生下來，每個(gè)人都是赤裸裸一條，但隨之就有各種不同的衣服穿了。
從出生到長大到老死，我們都穿不同的衣服，不可能一件衣服穿到老。
小孩子喜歡衣服花花綠綠，大人物喜歡衣服華麗貴重，老百姓喜歡衣物經(jīng)久耐用。
大家閨秀喜歡描龍繡鳳，農(nóng)家小妹只好布衣荊裙。
但是有一條，小孩子的衣服不可能到了大人還穿，除非他永遠(yuǎn)長不大。
學(xué)問也是一樣，孩童時(shí)懵懂無知，隨著成長而不斷獲得新的經(jīng)驗(yàn)、知識，學(xué)問在不斷更新。
不過，一般在三十歲左右，我們的體型基本定型，衣服也基本定型，學(xué)問也應(yīng)該基本定型。
三十而立，如果此時(shí)思想還在左搖右擺，在學(xué)問上還一無所得，那就有點(diǎn)說不過去了。
三十歲的衣服款式，六十歲應(yīng)該還可以穿，只是改改衣服的布料、顏色而已。
三十歲的學(xué)識、思維，六十歲應(yīng)該還可以用，只是有所修正、完善而已。
衣服猶如學(xué)問，但如何穿衣則更是學(xué)問。
世人求衣服、求學(xué)問，只知貪多，其實(shí)不妥。
老子有言：“為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為?！?/div>
做學(xué)問就像穿衣服，里三層外三層，越穿越厚；求道猶如脫衣服，脫到最后是精光光。
莊子云：吾生也有涯，而知也無涯。以有涯就無涯，殆矣！
意思是：學(xué)無止境，而生命有限；如果貪求過多學(xué)問而忽視生活質(zhì)量，是絕對的得不償失！
就好像衣服，并不是穿的越多越好，把自己裹得像個(gè)粽子，動(dòng)彈不得，那是傻帽行為。
我們要穿的合身，穿出水平，才是正道之行。夏穿棉襖冬披紗，逆天而行，衣服再好也是白搭。
學(xué)問也是一樣，并不是越多越好，而是要真有經(jīng)世致用之能才行。
否則，亂七八糟學(xué)了一堆沒用的東西，如朱評曼之學(xué)屠龍，還不如不學(xué)。
同時(shí)，衣服的目的是御寒遮體，學(xué)問的目的是為了經(jīng)世致用，都不是為了炫耀。
而且，就學(xué)問與求道來說，后者才是人生的根本目的。
孔子是個(gè)大學(xué)問家，但其活到老學(xué)到老的最終目的是為了求道。
所以他說：朝聞道，夕死可矣。
道猶如我們的身體，是生命的根本，衣服只是一種附屬品。
我們都知道自己不應(yīng)該買櫝還珠，但現(xiàn)實(shí)中還是注重打扮多過注重鍛煉身體的。
《圍城》中說到一個(gè)鮑小姐，同船的人們偷偷叫她“真理”，因?yàn)閾?jù)說真理是赤裸裸的。
但是鮑小姐并非一絲不掛，所以人們又修正其為“局部真理”。
亞當(dāng)夏娃本來是不穿衣服的。在古希臘的雕塑中，男女都是裸體的，但是很美，是真正的藝術(shù)品。
有個(gè)尼姑跟高僧斗法，公然說自己是“一絲不掛”，高僧據(jù)此就知道其她是菩薩再來，不敢與其爭鋒。
如果我們每個(gè)人都保持自己的淳樸之道，“見素抱樸”，讓身體健美無比，就強(qiáng)于穿任何衣服。
美，是自然的；道，是人生的根本追求。體會(huì)自然無為之道，定能成就無悔人生。
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