楚王有一良弓，田獵時(shí)遺失了，多方尋找，卻一無所獲。
其他人都感到非常惋惜，楚王卻大度地說：“楚人失弓，楚人得之。”何必惋惜？
孔子聽到此話，認(rèn)為楚王不應(yīng)獨(dú)善其國之民，應(yīng)推廣至天下人。何必曰楚？若說：“人失之，人得之。”則善矣。
老子聽到后，認(rèn)為孔子之意亦未臻化境，不必把對象僅限定為人，猴子得之亦可。故老子說：“失之，得之。”
然而，如果釋迦牟尼聽到此話，必將認(rèn)為老子之言亦未全對也。佛家言，萬物皆空，一切無有自性，“菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃？”弓本無有，何來得失？因此，釋迦牟尼一定會(huì)說：“失？得？”或者干脆拈花微笑，一言不說了。
老子說：“為道日損。”從楚王的話中，孔子減一“楚”字，其“道”的境界就提升了一大步；老子復(fù)減一“人”字，更加超凡入圣；而釋迦不說一字，則是最徹底的明“道”也。
本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請
點(diǎn)擊舉報(bào)。
