把人的意識(shí)、主觀能力作為一種研究認(rèn)識(shí)對(duì)象來看，這樣可以避免得出靈魂、鬼魂的結(jié)論，使無神論站穩(wěn)腳跟。但如果教條的理解則不能很好地揭示人的思維、意識(shí)產(chǎn)生的根源。
現(xiàn)代科學(xué)研究已經(jīng)表明，意識(shí)是人腦的產(chǎn)物，是物質(zhì)靈性的反映，是大腦神經(jīng)活動(dòng)的結(jié)果，而人的神經(jīng)活動(dòng)說到底實(shí)際是生物電的運(yùn)動(dòng)。所以說，宇宙物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)發(fā)展，從低級(jí)向高級(jí)直到產(chǎn)生人類的思維意識(shí)，能夠認(rèn)識(shí)宇宙萬物，認(rèn)識(shí)自身，歸根結(jié)蒂是由最小之樸，無為而成。此間雖天長地久，越千億萬年，經(jīng)歷了數(shù)不清的質(zhì)的飛躍，但簡而言之都是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)而已。其運(yùn)動(dòng)性從最小之樸（我將它稱為宇宙粒子），到至高的人的思維意識(shí)是一脈相承的。從人這頭說，人心與人的思維意識(shí)與人體是分不開的，也即心物無二，一體圓融。到低一層的一般動(dòng)物，也是心物無二，心物一體。雖然人的思維意識(shí)與動(dòng)物的思維意識(shí)有本質(zhì)的不同，但卻是有聯(lián)系的。雖然科學(xué)家把動(dòng)物的思維意識(shí)一直稱為動(dòng)物本能，但這本能其實(shí)就是一種低級(jí)的思維意識(shí)，這種動(dòng)物本能，是人的思維意識(shí)的基礎(chǔ)，也是兩者思維意識(shí)聯(lián)系的根本。
沿著這一思路向下推究，就會(huì)豁然開朗，原來，物質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)，靜與動(dòng)，相對(duì)人的感覺、思維、意識(shí)而言，一方面為物，一方面為心；一方面為實(shí)，一方面為虛，一方面為物為靜，一方面為性為動(dòng)。其實(shí)是靜動(dòng)一體，心物不二，虛實(shí)無分，物性相偕。一切物質(zhì)都有“意識(shí)”的功能，一切功能都是物質(zhì)“意識(shí)”的體現(xiàn)。
再到更低一級(jí)，更低一級(jí)，一直到最小之樸，從形體上小到看不見，從運(yùn)動(dòng)上微到覺察不到，從本能反應(yīng)上（實(shí)際也是思維意識(shí)的基因）細(xì)微到可以忽略，但它還是一種真實(shí)的存在。這里形體（物）、運(yùn)動(dòng)（性）、本能（質(zhì)）是一體圓融的，不可分割的，這才應(yīng)當(dāng)是心物不二的本意。但按教條的唯物主義理解，則認(rèn)為粒子無神，客觀物質(zhì)無意識(shí)；按唯心主義理解則認(rèn)為靈魂獨(dú)立，萬物有靈。這兩者都會(huì)走向極端。前者因?yàn)椴怀姓J(rèn)物質(zhì)意識(shí)，所以，永遠(yuǎn)搞不清人的思維意識(shí)的由來，后者因?yàn)殪`魂獨(dú)立，所以到死鬧不清靈魂的奧妙。
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