【 哲 學 】
考試大綱分析------馬克思主義哲學原理
一、 馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論
要求：了解哲學、世界觀、方法論等基本概念，理解唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學的根本區(qū)別、掌握哲學基本問題及其內容、馬克思主義哲學產生的根源、馬克思主義哲學的基本特征，切實理解馬克思主義哲學是科學世界觀的方法論。
二、 物質和意識
要求：了解物質、意識、運動、時間、空間等基本概念。理解物質與運動的關系、運動與靜止的關系、物質與意識的關系。掌握世界的物質統(tǒng)一性原理，堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。
三、 事物的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律
要求：了解聯(lián)系、發(fā)展、矛盾、規(guī)律等基本概念。理解聯(lián)系的觀點、發(fā)展的觀點、唯物辨證法基本規(guī)律的主要內容以及唯物辯證法諸范疇及其辯證關系。能運用辯證的思維方法分析和解決工作和生活中遇到的問題。
四、 實踐和認識
要求：了解實踐與認識、主體與客體、感性認識與理性認識等基本概念。理解馬克思主義認識論的根本特征、實踐在認識中的決定作用以及認識的辯證發(fā)展過程。掌握馬克思主義的實踐觀和真理觀，批判錯誤的真理觀。
五、 人類社會的本質和基本結構
要求：了解社會存在、社會意識、經濟、政治、文化、物質資料生產方式等基本概念。理解唯心史觀的根本缺陷、社會存在與社會意識的辯證關系。掌握物質資料生產方式是歷史發(fā)展的決定性力量的基本原理，學會用唯物史觀認識社會及其發(fā)展規(guī)律。
六、 社會發(fā)展規(guī)律和歷史主體的作用
要求：了解社會基本矛盾、生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑、人民群眾、歷史人物等基本概念。理解社會發(fā)展的基本規(guī)律、社會發(fā)展的根本動力，以及社會發(fā)展規(guī)律性與人的活動的能動性的關系，掌握社會基本矛盾運動規(guī)律原理和人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理。
七、 社會發(fā)展和人的發(fā)展
要求：了解社會形式、人的本質、社會進步等基本概念。理解人的價值、人的自由、人的全面發(fā)展等內容。掌握人類社會進步的基本趨勢及實現(xiàn)共產主義的必然性。
第一次課 馬克思主義哲學原理
一、 概念
1、哲學和具體科學的關系？
答：（1）馬克思主義哲學與具體科學是一般與個別的關系（或者是普遍性與特殊性、共性與個性、抽象與具體的關系。而不是多與少；整體與部分的關系），二者之間存在著既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的辯證統(tǒng)一關系。
（2）它們之間的區(qū)別表現(xiàn)在：具體科學以世界某一特殊領域的具體規(guī)律為自己的研究對象，因而其理論具有個別性和特殊性；馬克思主義哲學以包括自然、社會和人類思維在內的整個世界的最一般規(guī)律作為自己的研究對象，因而其理論具有一般性和普遍性。
（3）它們之間的聯(lián)系表現(xiàn)在：一方面，馬克思主義哲學以具體科學為基礎，沒有具體科學的發(fā)展，馬克思主義哲學既不可能產生，也不可能發(fā)展；另一方面，具體科學以馬克思主義哲學為指導，馬克思主義哲學為具體科學的研究提供正確的世界觀和方法論。
2、哲學基本問題及內容？
答：在哲學研究的眾多問題中，有一個重大的基本問題，那就是精神和物質的關系問題（思維和存在的關系問題或者物質和意識的關系問題）。
哲學基本問題包括兩方面的內容：
一是，精神和物質何者為第一性，即誰先誰后，誰決定誰，誰是世界的本質、本原。
二是，精神和物質之間有無同一性，人們能否認識世界和改造世界。在這個問題上，哲學史上歷來存在著兩種根本對立的觀點：一種是辯證法的觀點（它用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看世界），他把世界看作是普遍聯(lián)系的整體和永恒發(fā)展的過程，一切事物都是由內部矛盾推動而不斷地運動、變化和發(fā)展著；另一種是形而上學的觀點，它用孤立的、靜止的、片面的觀點看世界，把世界的各種現(xiàn)象看作是各自孤立、靜止不變的東西，認為世界是沒有矛盾的，是不會發(fā)展的，有變化也只是事物數(shù)量的增減或場所的變更，認為這種變化純粹是外力推動的結果。
3、怎樣區(qū)分唯物主義與唯心主義，可知論與不可知論，辯證法與形而上學？
答：精神和物質何者為第一性問題：即誰先誰后，誰決定誰，誰是世界的本質、本原，也就是世界是什么的問題——是劃分唯物主義和唯心主義的標準。
物質第一性，精神第二性——唯物主義；
精神第一性，物質第二性——唯心主義。
精神和物質有無同一性問題：即世界的狀況是怎么樣的——是劃分可知論和不可知論的標準；也是劃分辯證法的觀點和形而上學的觀點的標準。辯證法的觀點認為世界是普遍聯(lián)系的整體和永恒發(fā)展的過程，一切事物都是由內部矛盾推動而不斷地運動、變化和發(fā)展著；另一種是形而上學的觀點，它把世界的各種現(xiàn)象看作是孤立、靜止、片面的東西，認為世界是沒有矛盾的，變化只是事物數(shù)量的增減或場所的變更，是純外力的結果。
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