人為財(cái)死，鳥為食亡。財(cái)，乃養(yǎng)命之源。錢，乃萬惡之首。貧居鬧市無人問，富在深山有遠(yuǎn)親。錢無善惡，人欲難填，就看我們?nèi)绾务{馭金錢。
見錢眼開，貪財(cái)好利，錢能帶來災(zāi)難。
用錢有度，樂善好施，錢能帶來名譽(yù)。
《錢本草》這篇由唐代宰相、著名文學(xué)家張說寫的不足兩百字的短文，以醫(yī)家記敘中草藥的語氣，以藥喻錢，借錢言藥，針砭時(shí)弊，讀來發(fā)人深思。
《錢本草》張說
錢，味甘，大熱，有毒。偏能駐顏，采澤流潤(rùn)，善療饑，解困厄之患立驗(yàn)。能利邦國(guó)，虧賢達(dá)，畏清廉。
貪者服之，以均平為良；如不均平，則冷熱相激，令人霍亂。其藥采無時(shí)，采之非禮則傷神。此既流行，能召神靈，通鬼氣。
如積而不散，則有水火盜賊之災(zāi)生；如散而不積，則有饑寒困厄之患至。
一積一散謂之道，不以為珍謂之德，取與合宜謂之義，無求非分謂之禮，博施濟(jì)眾謂之仁，出不失期謂之信，人不妨己謂之智。
以此七術(shù)精煉，方可久而服之，令人長(zhǎng)壽。若服之非理，則弱志傷神，切須忌之。
《錢本草》譯文
錢，味甜，上癮，有毒，卻能延緩容貌的衰老，使人神色光澤滋潤(rùn)。可用它來消除饑寒，幫助人們避開困境與災(zāi)禍，有立竿見影的奇效。它有利于國(guó)家和百姓安居樂業(yè)；但它也可以使原本賢達(dá)的人受到污染，以清正廉潔為敵。
貪心之人服用它，均平得當(dāng)則沒有什么壞處。但如果不夠均平，則使人性情狂亂。這味藥不同于普通草藥，并沒有固定的采摘時(shí)節(jié)，但如果不遵循義理而采摘就會(huì)使人精神損傷。錢既然流轉(zhuǎn)于世間，往往就會(huì)感召神靈，沾染魔鬼的氣息。
如果錢只積攢不發(fā)散，就會(huì)帶來水火盜賊之災(zāi)難。但如果只發(fā)散不積攢，自己就會(huì)有饑寒困頓之患。
一積攢一發(fā)散，平衡得當(dāng)稱為道，不把它當(dāng)作珍寶稱為德，取得給予過程適宜稱為義，對(duì)于不屬于自己的不過分貪求稱為禮，慷慨地施舍以救濟(jì)大眾稱為仁，不違背自己過去承諾稱為信，得不傷己稱為智。
用這七種方法精煉此藥，才能長(zhǎng)久服用，使人長(zhǎng)壽。如果服用時(shí)不符合義理，就會(huì)使人沉湎其中，而導(dǎo)致志向衰弱、精神損傷，一定要特別小心。
錢，乃亙古之玄物。
錢，有則氣粗神壯，缺則心卑力淺，業(yè)不順、親友疏、招人憎、惹人惡。
錢，此物缺之揪心，得之亂神，其中玄妙，不可堪破。
君子愛財(cái)，取之有道。細(xì)細(xì)咀嚼錢之精髓，給我們用錢的七大法寶：一道：用錢有度，懂節(jié)約。二德：不把錢當(dāng)寶貝。三義：付出與所得相當(dāng)。四禮：不貪不屬于你的錢。五仁：樂善好施，有扶危濟(jì)困之心。六信：一諾千金，誠(chéng)實(shí)守信。七智：不要讓錢傷害自己，影響心情，讓你吃不好，睡不著。
世界上好像只有中國(guó)才有財(cái)神廟，在信仰問題上，這是一大諷刺。神是最高價(jià)值的象征，把金錢供為神，意味著一切神圣價(jià)值都可以遭到褻瀆。在拜金主義盛行的今天，許多人去拜佛，拜的也是金錢，求佛保佑他升官發(fā)財(cái)、日進(jìn)斗金，這簡(jiǎn)直是對(duì)佛、對(duì)菩薩無量正等正覺智慧的曲解。
金錢的最大好處是使人擺脫貧窮的逼迫，在金錢面前獲得自由。倘若一個(gè)人只喜歡錢，有了錢仍然只為金錢而工作，怎么樣呢？他更不自由了，在金錢面前他永無解放之日了。
物質(zhì)帶來的快樂終歸是有限的，只有精神的快樂才可能是無限的。金錢是對(duì)人的精神素質(zhì)的一個(gè)考驗(yàn)。誰擁有的財(cái)富越多，對(duì)他的考驗(yàn)就越嚴(yán)峻。大財(cái)富要求大智慧，我們普通人素質(zhì)差者，錢越多越危險(xiǎn)，往往被金錢所毀。
《了凡四訓(xùn)》：世間享千金之產(chǎn)者，定是千金人物；享百金之產(chǎn)者，定是百金人物；應(yīng)餓死者，定是餓死人物；天不過因材而篤，幾曾加纖毫意思。厚德載物，認(rèn)知決定你的財(cái)富等級(jí)，福報(bào)決定你的財(cái)富長(zhǎng)久。千金易得，百歲難求。財(cái)富生不帶來，死不帶去，富豪的盡頭是求生，求生不成迎接死亡。喬布斯所言，天堂也要活著去。
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