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一

龍溪是我心里的一座岡仁波齊。這里，藏著我的根。

我心里的這塊圣地是2010年始有的。那年5月，十來(lái)位熱衷根親文化的祝姓網(wǎng)友聯(lián)合發(fā)起了第一屆華夏祝氏宗親聯(lián)誼會(huì)，會(huì)址，就在龍溪，是祝忠勇的提議，他說(shuō)，老祝家人能在這里不但能找到老祝家的根，還能找到老祝家人的自信。于是，忝為組織者之一，我有幸隨大家第一次來(lái)到了龍溪。

彼時(shí)的龍溪祠尚為江西省省級(jí)文物保護(hù)單位，連同“文昌閣”、“江浙社”、“水仙閣”等建筑群都立了牌掛了號(hào)。但奈于財(cái)力，那會(huì)尚沒(méi)怎么修復(fù)，尤其是文昌閣，腳一踏上老朽的樓梯便整棟樓都要散架般地“咯吱咯吱”直響，祠堂也不見(jiàn)更好，斑駁滄桑，四十多年前那波動(dòng)蕩的痕跡遍布整座祠宇，扯風(fēng)漏雨的屋頂，千瘡百孔的墻垣和板壁……即便如此，一入龍溪，我仍然沒(méi)來(lái)由地在這些古老的建筑面前肅然起敬了。就像面對(duì)一位風(fēng)燭殘年的老兵，不錯(cuò)，他不再矍鑠而顯衰朽，可他抬頭時(shí)，我們?nèi)匀荒軓乃婶璧难弁罂吹剿?jīng)在戰(zhàn)場(chǎng)上表現(xiàn)出的英勇與壯烈。龍溪祠也是，光陰只能剝蝕了它的表皮，它的規(guī)模尚在，氣勢(shì)猶存，靈魂未泯。所以，縱然廳堂牌匾上曾經(jīng)的鎏金煥彩已然黯然無(wú)光，但我仍能透過(guò)匾額上模糊的漢字后看見(jiàn)這座祠宇曾有過(guò)的顯赫與榮耀，從滿堂楹聯(lián)殘缺的書(shū)法中感受到世人對(duì)這里的贊美與謳頌；是，眼前的戲臺(tái)確乎已經(jīng)莖枯骨朽，但我的心，卻聽(tīng)到臺(tái)上游響停云的戲腔正傳播著千年不淡的仁義禮智信……這不是幻覺(jué)，是緣于一個(gè)飄零者對(duì)根的渴求而生起的美好幻想。

我當(dāng)然會(huì)心生這種幻想。自部隊(duì)回鄉(xiāng)至此之前，心底里的傲氣與對(duì)農(nóng)事的厭煩，讓我在近二十年的時(shí)光里幾乎一直處于困頓之中，我一度以為我的人生將就此頹廢下去，完成了娶妻生兒抱孫這一繁衍流程后再無(wú)其它。為此，那段時(shí)日，我曾如饑似渴地鉆在家藏宗譜里試圖從根源上找到一點(diǎn)自信。但很遺憾，我沒(méi)在篁碧老祝家的千年進(jìn)程和宗譜里上萬(wàn)個(gè)名字里找到能讓我突生自豪的人物與事件。知足善甘的家族教條讓祖先們無(wú)非藉稼穡、桑麻、林牧滿足了簡(jiǎn)單的生活需求，他們的成就是頂多在一個(gè)彈丸鄉(xiāng)野得到了一些諸如鄉(xiāng)紳員外的虛名。這，顯然不是我所希冀的未來(lái)，自然也不能增培我佝僂心理的硬氣。因而，我繼續(xù)迷茫，在鄉(xiāng)村的田頭地間麻木地重復(fù)著我的極簡(jiǎn)人生。

巍峨的龍溪祠，像在暗夜久航了的舟船突然看到的一片光。這種感覺(jué)在我走進(jìn)祠堂里一眼看到那塊高懸的“郎峰世家”牌匾時(shí)就油然而生了。那一刻，在我眼里，那塊被歲月碾老了的牌匾居然是耀眼的。耀眼，源自我的內(nèi)心太久處于黑暗，也源自拱衛(wèi)這塊牌匾的周遭環(huán)境——這里只是一個(gè)小山村，一切都顯得那么樸素與簡(jiǎn)陋，唯有這塊牌匾和牌匾之下近三千平米的龍溪祠，卻是那么大氣磅礴。也就在這一剎那，我突然意識(shí)到，這里，絕不同于篁碧祝氏，他們崇尚強(qiáng)大，充滿激情。

隨后深一步的了解證實(shí)了我的揣測(cè)。

今天的龍溪祠已經(jīng)明清時(shí)期多次擴(kuò)建。初始，這里只是明代萬(wàn)歷年間龍溪始遷祖祝紹文率家眾傾全力建造的一座家祠，所覆蓋的，亦不過(guò)祝紹文一系幾十年里發(fā)展起來(lái)的百余人丁。那時(shí)的祠堂遠(yuǎn)不如今日的規(guī)模，祠內(nèi)榮耀也大都由江山祝氏復(fù)制而來(lái)，比如宋神宗欽題的“郎峰世家”、文天祥題寫(xiě)給祝臣、祝常的“兄弟宰相”。但通過(guò)這座祠堂，龍溪祝氏已悄然從家的概念上升到了族的體系，而一個(gè)由“族”文化掌控的族權(quán)制度也由之產(chǎn)生。

家祠既竣，祝紹文在江山祖祠的家訓(xùn)基礎(chǔ)上，新增了“耕讀傳家、和睦家庭”以及“互助互濟(jì)，報(bào)效國(guó)家”等內(nèi)容，突出了對(duì)族眾子弟教育、和睦、團(tuán)結(jié)的宗族理念和家國(guó)情懷上的要求。這是一個(gè)順應(yīng)時(shí)代也符合人類(lèi)發(fā)展規(guī)律的創(chuàng)舉，在這一意義深遠(yuǎn)的創(chuàng)舉推動(dòng)下，于是，一時(shí)龍溪讀書(shū)之風(fēng)蔚然，和睦親愛(ài)成風(fēng)，龍溪祝氏，成了一個(gè)遠(yuǎn)近聞名的和諧繁榮的族群。而且，透過(guò)龍溪后來(lái)的發(fā)展景況，顯而易見(jiàn)，龍溪祠的這些優(yōu)秀風(fēng)氣已被后裔們完整地繼承并發(fā)揚(yáng)光大了。所以，龍溪一地，自明清以來(lái)就一向人才輩出，僅清代，就先后涌現(xiàn)了如“歲進(jìn)士”祝元功、“恩進(jìn)士”祝嵩、“武魁”祝殿幫、同知祝景舜等人才，迄新中國(guó)成立，更是從這里走出了一大批高干、博士、碩士、教授、作家、畫(huà)家、書(shū)法家。

人類(lèi)的激情常常需要依靠某種刺激才能催化。對(duì)于我，龍溪祠或就是一次刺激，我以為，這次龍溪之行的所見(jiàn)所獲，正是我一直在尋找的根源光芒。龍溪祠里記錄的祖先功德與輝煌，以及這座祠堂里催生的公正、嚴(yán)明、精誠(chéng)和親愛(ài)、慈悌、服從等作風(fēng)，讓我第一次對(duì)自己的姓氏有了自豪感，正如忠勇所說(shuō)，我確乎在這里找到了我的人生自信，開(kāi)始對(duì)未來(lái)有了新的思考。也從這時(shí)起，每隔幾年，我都會(huì)找機(jī)會(huì)或是專(zhuān)程去一趟龍溪，像藏人極盡虔誠(chéng)地匐登岡仁波齊。龍溪是我心中的圣，我確信，在這里，我會(huì)得到一次次洗禮。

二

2014年秋，又入龍溪。我的這次造訪，是陪一位來(lái)自杭州的朋友，他叫樓止水，外姓人，但作為一名宗族文化研究者，他已聞名龍溪祝氏宗祠許久，碰巧這次來(lái)上饒出差，便要我無(wú)論如何都得陪他去看一看這座名聞?wù)阙M兩省的宗祠。這時(shí)，龍溪這片古建已經(jīng)列入國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位，級(jí)別與規(guī)格高了，修繕也就順當(dāng)許多。院墻、戲臺(tái)、跑馬樓、正廳，該修復(fù)的部分都修復(fù)好了，且門(mén)口多了兩尊差不多二米高的石獅子，又平添了幾分肅穆。

“你這個(gè)老祝家人對(duì)這座祠堂有何想？”在戲臺(tái)前沉思了許久的樓兄突然問(wèn)我。

“驕傲，自豪！”我脫口而出。

“為老祝家能經(jīng)營(yíng)起這座恢弘建筑，然后從中看到了老祝家曾有的氣勢(shì)與富貴而驕傲？”他沒(méi)看我，已經(jīng)轉(zhuǎn)身將眼光投向中廳一根大柱的對(duì)聯(lián)上。

“當(dāng)然，但不全是，但具體還有什么我又還真說(shuō)不清楚?！?/span>

“要我看，這座祠堂里的內(nèi)蘊(yùn)遠(yuǎn)不止一個(gè)家族的富貴和繁榮那么簡(jiǎn)單。我認(rèn)為，這座祠堂更大的價(jià)值在于它曾催生過(guò)一種和諧的社會(huì)現(xiàn)象。”這回他轉(zhuǎn)頭看著我了，接著問(wèn)我，“你知道百忍堂的來(lái)歷嗎？”

我沒(méi)接話，等待他下文。其實(shí)我約略知道一點(diǎn)，說(shuō)是唐代有個(gè)叫張公藝的人，以忍治家，最終成就了九代同堂不分家的和諧奇跡。因此，張家人將“百忍”立為堂號(hào)。

“你們老祝家也有過(guò)和張公藝家族一樣的佳話，宋代的祝文仆家就曾六百余人共炊。六百多人共炊，何其壯觀，何其親睦！”樓兄嘖嘖贊嘆。

我很訝異他一個(gè)外姓人居然也知道祝文仆家族的這段典故。想想，我開(kāi)了口，“其實(shí)，數(shù)代同堂共炊的現(xiàn)象在古時(shí)很常見(jiàn)，原因很簡(jiǎn)單，長(zhǎng)輩的威嚴(yán)，后輩的孝順，威嚴(yán)下難有茍且，孝順后自然服從。最主要的是，門(mén)風(fēng)家教讓長(zhǎng)輩常葆了一顆公平之心，這種狀態(tài)下，家風(fēng)自然和諧，家業(yè)也就自然會(huì)興盛。您說(shuō)呢？”

樓止水頗是贊許地點(diǎn)了點(diǎn)頭。“自然和諧，這是社會(huì)的最佳狀態(tài)，也是每個(gè)中國(guó)人都樂(lè)見(jiàn)的一種社會(huì)狀態(tài)。我雖然不敢肯定數(shù)代同堂共炊的現(xiàn)象是否在這里也一過(guò)。但我確信，在龍溪祠的家族治理體系影響下，龍溪村的風(fēng)氣一定是和諧進(jìn)取的，而且，正因?yàn)檫@種風(fēng)氣長(zhǎng)久綿延，龍溪這個(gè)邊遠(yuǎn)的山野小村，才可能出現(xiàn)這么一座恢弘大氣的祠堂并涌現(xiàn)了那么多赫有建樹(shù)的后賢！”

我很認(rèn)同樓兄的這個(gè)論斷。沒(méi)有和諧進(jìn)取，就不會(huì)有后來(lái)的龍溪繁榮。事實(shí)上，正如樓止水的判斷，從明代永樂(lè)年間遷入以來(lái)，龍溪祝氏就始終秉承“崇文尚德，正紀(jì)明倫”的治家教條經(jīng)營(yíng)著這個(gè)家族，龍溪祠奉行的教育、德行、禮教、仁義，不但深深地影響著龍溪祝氏合眾，也大幅影響著龍溪村其它姓氏的人，以致這種單純的宗教價(jià)值觀逐漸成了整個(gè)龍溪村的價(jià)值觀。

“在漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史進(jìn)程中，鄉(xiāng)村的治理，歷來(lái)由鄉(xiāng)紳和宗族兩股勢(shì)力來(lái)主持。一方宗族家教的好壞，直接影響著鄉(xiāng)村的整體發(fā)展水平。而從龍溪村現(xiàn)有格局和遺存的古跡建設(shè)看，在參與龍溪村的治理與發(fā)展建設(shè)的過(guò)程中，龍溪祠扮演的角色顯然是成功的。它不但促進(jìn)了自家文化的不斷升華，還將自身的文化滲透到了同村的雜姓家族，比如文昌閣，這里所接納的學(xué)生，不限于本族子弟，只要是龍溪的學(xué)齡兒童，不分男女，文昌閣一概收受，到了后來(lái)，甚至有周邊浙贛兩省的學(xué)子前來(lái)求學(xué)。我以為，這點(diǎn)是最難能可貴的?！睒侵顾┵┒劇?/span>

這番話，讓我敬服不已。尤其是他隨后關(guān)于地方文化形成的論斷，竟一舉解答了困惑我多年的一個(gè)問(wèn)題，他說(shuō)，“一地的文化形成通常是受這個(gè)地方的最先入駐者的文化取向而形成的。祝紹文遷入龍溪的目的是主動(dòng)性的，是為了家族的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，所以，他激進(jìn)，善納，遠(yuǎn)瞻，而他的這種性格，被他的后人以及周邊的人繼承了下來(lái)，最終成了龍溪的文化性格……”由此及彼，我終于明白篁碧祝氏所以一貫內(nèi)斂知足的原因——篁碧祝氏始遷祖是因避難而被動(dòng)遷入篁碧，故而，他絕不希望后輩高調(diào)張揚(yáng)。

那次在龍溪呆了兩天，遍觀龍溪整個(gè)古建群之余，樓止水兄還楞是將祠藏《郎峰祝氏宗譜》的前幾卷通讀了一遍。他說(shuō)，從這座祠堂以及祠堂的附件里，他了解到了整個(gè)浙贛邊緣地區(qū)的社會(huì)發(fā)展史，這個(gè)收獲，是他此前很多年研究經(jīng)歷中從未有過(guò)的。

三

去年重陽(yáng)，我再次拜謁龍溪祠。

這時(shí)，龍溪祠已經(jīng)成了東陽(yáng)鄉(xiāng)的一張旅游名片。這張名片上有兩個(gè)字——鄉(xiāng)愁。我以為，將祠堂與鄉(xiāng)愁關(guān)聯(lián)很熨帖。就像龍溪走出去的著名畫(huà)家祝安峰習(xí)慣在落款上冠以“龍江祝安峰”，龍江，是龍溪的舊名，標(biāo)上這個(gè)符號(hào)，意味著祝安峰無(wú)論走到哪，他的根永遠(yuǎn)在龍溪。這就是鄉(xiāng)愁。

龍溪祠當(dāng)然是能釋放鄉(xiāng)愁的所在。兩千多平米建筑的本身以及構(gòu)成建筑的黛瓦青磚是現(xiàn)代人的鄉(xiāng)愁，戲臺(tái)的出將入相是也是現(xiàn)代人的鄉(xiāng)愁，戲臺(tái)下跨在父親肩膀上的丫頭毛仔還是現(xiàn)代人的鄉(xiāng)愁，廳堂墻壁上的族規(guī)家訓(xùn)和祭祀時(shí)的繁文縟節(jié)更是現(xiàn)代人的鄉(xiāng)愁，以及文昌閣里的書(shū)桌、門(mén)楣上的牌匾、天井里的羅漢松……這些，無(wú)不是現(xiàn)代人的鄉(xiāng)愁。它們都曾經(jīng)在我們?nèi)松镩L(zhǎng)久地存在并深深影響過(guò)我們的情感甚至理想，如今，哪怕我們的情感與理想發(fā)生了變化，但深藏于我們內(nèi)心的這些記憶不會(huì)褪色，累了時(shí)，倦了時(shí)，重新打開(kāi)它，我們會(huì)在瞬間感到一份久違的親切。我想，這份親切，對(duì)于桎梏在玻璃幕墻與快節(jié)奏的工作和生活狀態(tài)下的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，應(yīng)該能有潤(rùn)滑和舒緩的功效。

事實(shí)也是，這次龍溪之行是上饒市作協(xié)組織的，所來(lái)者，皆為上饒各縣市的作家詩(shī)人們。正如組織者們預(yù)見(jiàn)的，這群作家詩(shī)人一入龍溪祠就興奮了，尤其關(guān)關(guān)，這位從西北嫁到上饒來(lái)的女作家，仿似回到娘家一般，簡(jiǎn)直是雀躍地在祠堂和文昌閣間竄來(lái)竄去，她說(shuō)，這里每一個(gè)細(xì)節(jié)都顯得那么中國(guó)味，盡管與她的家鄉(xiāng)寶雞風(fēng)格不同，但她能從建筑的窗欞里門(mén)牖間，磚縫中和屋頂上明瓦射進(jìn)來(lái)的日光中捕捉到明清時(shí)代的氣息，甚至恍惚看到宗族長(zhǎng)老臉上的威嚴(yán)、違反族規(guī)者臉上的悔疚、初嫁新娘臉上的惶恐、發(fā)蒙稚童臉上的無(wú)措……并且，每個(gè)表情上還分明顯現(xiàn)著“知規(guī)守矩”四個(gè)字。

能看到這些并找到這四個(gè)字，未必是一種釋放鄉(xiāng)愁，但我想，看到這些，起碼是看懂了一座祠堂的起碼價(jià)值。

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