讀經(jīng)典的書(shū)，做有根的人。
《詩(shī)經(jīng)》是經(jīng)典。何謂經(jīng)典？一位研究學(xué)者說(shuō)，凡表現(xiàn)了民族精神并在后續(xù)民族精神塑造方面起了重大作用的作品，就是經(jīng)典?！对?shī)經(jīng)》，無(wú)疑是這樣的經(jīng)典。
《詩(shī)經(jīng)》是西周初期到春秋中晚期五百余年間的詩(shī)歌創(chuàng)作總集，當(dāng)時(shí)稱(chēng)“詩(shī)”或“詩(shī)三百”，漢代 以后尊稱(chēng)為“詩(shī)經(jīng)”。
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)文學(xué)發(fā)展史上形成的第一座高峰（我國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集），如同黃河一般，哺育著中華民族，影響著一代又一代的炎黃子孫。
這幾天，不知什么原因，胃部時(shí)常有點(diǎn)不舒服。小米粥最養(yǎng)胃。趁著今天休息，又是雨刷刷的日子，那就安心地在家熬碗紅薯小米粥喝喝吧。
心中所思，嘴中突然出現(xiàn)了當(dāng)年教導(dǎo)處的吳老師送來(lái)的那碗紅薯小米粥的味道，舔巴舔巴雙唇咽下了口水。呵呵，回味無(wú)窮，想念早已退休的同事大姐——熱心的吳老師。
一會(huì)兒，廚房里飄出了小米的香味，紅薯的甜味……飄啊飄啊，飄得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，飄到了遠(yuǎn)古的田野上，飄進(jìn)了一位西周士大夫的鼻子里。士大夫見(jiàn)昔日宮殿夷為平地，種上莊稼，不勝感慨，寫(xiě)下了下面這篇哀婉悲傷的詩(shī)：
國(guó)風(fēng)-王風(fēng)-黍離
彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者謂我心憂(yōu)，不知我者謂我何求。悠悠蒼天！此何人哉？
彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者謂我心憂(yōu)，不知我者謂我何求。悠悠蒼天！此何人哉？
彼黍離離，彼稷之實(shí)。行邁靡靡，中心如噎。知我者謂我心憂(yōu)，不知我者謂我何求?！∮朴粕n天！此何人哉？
作者在抒發(fā)對(duì)西周滅亡的沉痛時(shí)，首先出現(xiàn)的是生長(zhǎng)茂盛的農(nóng)作物，而莊稼生長(zhǎng)的地方曾是宗周的宗廟公室。這種滄海桑田的巨大變化，自然使詩(shī)人陷入悲哀之中，行進(jìn)的腳步變得遲緩。
三章反復(fù)出現(xiàn)“行邁靡靡”的詩(shī)句，用腳步的遲緩引出心情的沉痛。昔日氣派恢宏的王宮，轉(zhuǎn)眼之間已是苔痕遍地，黍稷雜生，曾經(jīng)擁有的輝煌，猶如明日黃花；鼎盛的人群，而今已如鳥(niǎo)立國(guó)獸散去。獨(dú)有我孤獨(dú)地躑躅在昨日風(fēng)采的遺跡面前。質(zhì)問(wèn)蒼天，為何如此對(duì)我？卻得不到任何回答，只有獨(dú)自黯然垂淚，任那亡國(guó)之痛一泄千里。
這首詩(shī)采用的是遞進(jìn)式的寫(xiě)景抒情筆法。出現(xiàn)的景物依次是“彼稷之苗”、“彼稷之穗”、“彼稷之實(shí)”，農(nóng)作物的部位暗合農(nóng)作物的生長(zhǎng)過(guò)程：先有苗、再有穗、最后有了顆粒。作者抒發(fā)沉痛之情時(shí)，依次是“中心搖搖”、“中心如醉”、“中心如噎”，變得越來(lái)越強(qiáng)烈，也更加痛苦。
作者憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，傷時(shí)憫亂，最后向天發(fā)問(wèn)：這種歷史悲劇是誰(shuí)造成的，由誰(shuí)來(lái)承擔(dān)西周滅亡的歷史責(zé)任，詩(shī)的作者非常清楚。他不把問(wèn)題的答案明確說(shuō)出，而是采用質(zhì)問(wèn)的方式，所產(chǎn)生的藝術(shù)效果更加強(qiáng)烈，并給讀者留下思考的空間。
其實(shí)，詩(shī)中除了黍和稷是具體物象之外，都是空靈抽象的情境，抒情主體“我”具有很強(qiáng)的不確定性，基于這一點(diǎn)，欣賞者可根據(jù)自己不同的遭際從中尋找到與心靈相契的情感共鳴點(diǎn)。諸如物是人非之感，知音難覓之憾，世事滄桑之嘆，無(wú)不可借此宣泄。
此詩(shī)所提供的具象，表現(xiàn)出一個(gè)孤獨(dú)的思想者，面對(duì)雖無(wú)靈性卻充滿(mǎn)生機(jī)的大自然，對(duì)自命不凡卻無(wú)法把握自己命運(yùn)的人類(lèi)的前途的無(wú)限憂(yōu)思，這種憂(yōu)思只有“知我者”才會(huì)理解，可這“知我者”是何等樣的人：“悠悠蒼天，此何人哉？”這充滿(mǎn)失望的呼號(hào)，就好像后世詩(shī)人”陳子昂吟出的《登幽州臺(tái)歌》：“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！”陳子昂心中所懷的正是這種難以被世人所理解的對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的憂(yōu)思。
此詩(shī)作者在寫(xiě)法上采用了一種物象濃縮化而情感遞進(jìn)式發(fā)展的方式，因此這首詩(shī)具有寬泛和長(zhǎng)久的激蕩心靈的力量。
（你讀出來(lái)了嗎？請(qǐng)多讀幾遍，一定能讀出不同的感受。）
看過(guò)《詩(shī)經(jīng)》里好多篇關(guān)于植物的詩(shī)句，惟獨(dú)這首《王風(fēng)·黍離》充滿(mǎn)了憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、傷時(shí)憫亂的厚重。
黍就是現(xiàn)在的小米，早在三千多年前，還沒(méi)稻谷、麥子、玉米等農(nóng)作物，應(yīng)該是人們賴(lài)以果腹的主要糧食吧。
黍稷搖搖，中心悠悠。知我者，謂我心憂(yōu)；不知我者，謂我何求。
一行行沉甸甸的谷子，在風(fēng)中搖曳。從春天的嫩苗到夏天熱暑時(shí)成穗，再到秋季里的籽實(shí)。我從沒(méi)想過(guò)，在喝過(guò)的那一碗碗可口的小米粥里，繚繞著如此悲愴靈歌的生命力。
小米，雖是糧食的一種，但和稻谷、麥子相比，似乎又多了幾分野性和韌性。
它，既耐干旱、貧瘠，又不怕酸堿，能在我國(guó)南北干旱地區(qū)、貧瘠山區(qū)種植，適應(yīng)性特別強(qiáng)。農(nóng)諺有“只有青山干死竹，未見(jiàn)地里旱死粟”，說(shuō)的就是小米抗旱能力超群，像一個(gè)驍勇的斗士。
近代歷史上，小米是戰(zhàn)爭(zhēng)里的功臣?！靶∶准硬綐尅闭f(shuō)的就是解放軍以及廣大抗日民眾抗擊侵華日軍的那段崢嶸歲月。小米在物資匱乏的年代作為人民軍隊(duì)的主要食物供給，是給抗戰(zhàn)軍隊(duì)帶來(lái)勝利的重要后盾之力，幫助人們度過(guò)了艱難困苦的戰(zhàn)亂歲月。
透過(guò)歷史的畫(huà)卷，我仿佛看到，在陜甘寧邊區(qū)那片廣袤的黃土地上，那一叢叢、一排排，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)火的洗禮依然站立著的紅紅高粱、黃黃谷子。
記得小時(shí)候我就很喜歡母親煮的小米粥。年輕時(shí)，在外工作，不懂得定時(shí)吃飯，常會(huì)胃痛。每逢周末回家，餐桌上總會(huì)擺上一碗溫?zé)岬男∶字?，母親說(shuō)小米粥養(yǎng)胃滋補(bǔ)，美美地喝上幾口，真是暖到了心里。
現(xiàn)在的粥種類(lèi)繁多：皮蛋瘦肉粥、八寶粥、五谷養(yǎng)生粥……色美味香，不一而足?？晌易钕矚g的還是母親燉煮的小米粥，雖然與別的粥相比，少了那般甜膩和厚味，但平淡的味道里卻能喝出小米原始的香醇。就像蘇東坡說(shuō)的：人間至味是清歡。
自然界的草木，春生、夏長(zhǎng)，秋凋、冬藏，歲歲榮枯，四季輪回，引發(fā)了人們多少的感慨與聯(lián)想。而一粒粒燦黃飽滿(mǎn)的小米，在秋季里成熟彎腰，卻總能叫人踏實(shí)安心。
小米既能制糖又可釀酒，還有食療之效：《本草綱目》說(shuō)，小米“治反胃熱痢，煮粥食，益丹田，補(bǔ)虛損，開(kāi)腸胃”。谷米燉煮后，性極平和，其營(yíng)養(yǎng)豐富，滋陰養(yǎng)血，有“代參湯”之美譽(yù)。北方許多坐月子的婦女，都有用小米加紅糖來(lái)調(diào)養(yǎng)身體的傳統(tǒng)。若嫌滋味寡淡，還可加紅棗、桂圓、枸杞等以增其甜香。
一碗熱粥里盛放的是母親對(duì)兒女的慈愛(ài)，是妻子對(duì)丈夫的柔情，是孩子對(duì)父母感恩的心意，是游子對(duì)故鄉(xiāng)牽念的情懷。
今天的小米沒(méi)有了黍離之悲、戰(zhàn)爭(zhēng)之痛、窮困之苦，有的只是更加甜糯綿軟的香濃。
一黍一搖，一生一知。知我者，謂我心憂(yōu)；不知我者，謂我何求？
進(jìn)去看看，”有點(diǎn)繹思“哦！
聯(lián)系客服
