閑侃紅樓人物——
警幻仙子
(2010-12-25 17:17:18)
(轉(zhuǎn)自：新浪·紅樓夢(mèng)世界園博客)
閑侃紅樓人物——警幻仙子
警幻仙子，是一個(gè)怎樣的人？《紅樓夢(mèng)》前80回中，直接間接，仙子共出現(xiàn)在四回之中。
在第一回中，警幻仙子收留了無(wú)才補(bǔ)天四處流浪的幽靈五色石，讓他擺脫了孤獨(dú)之感，忘掉了自怨自愧，日夜悲哀的心里狀態(tài)。開始有了生活的樂(lè)趣，作為赤霞宮的神瑛侍者他脫去石形變?yōu)槿藰?。他不僅“逍遙自在”，心情愉快，熱愛(ài)自然；也關(guān)心生命，關(guān)懷弱小草木，懂得憐憫別人，漸漸富有了人情，心中減少去掉了怨恨，產(chǎn)生了愛(ài)?！八コ３Ｔ谖鞣届`河岸上行走，看見(jiàn)那靈河岸上三生石畔有棵'絳珠仙草’，十分嬌娜可愛(ài)，遂日以甘露灌溉?！?div style="height:15px;">
非但如此，警幻仙子還培養(yǎng)了一大批各種類型的女子和“風(fēng)流冤家”。因?yàn)榫孟勺铀幍摹疤摶镁场笔俏鞣届`河河畔是屬神界的“離恨天”，到處生長(zhǎng)的人情樹結(jié)滿了“秘情果”，喝的是灌愁海中的灌愁水，警幻仙子居住在放春山遣香洞太虛幻境，又管理“人間之風(fēng)情月債，掌塵世之女怨男癡?！彼运龑?shí)際上是世上男女之情的培養(yǎng)大師，太虛境是男女人性的培養(yǎng)基地。這個(gè)情感基地除了培養(yǎng)了賈寶玉和林黛玉這樣的情種之外，還培養(yǎng)了其他不同的男癡女孽。太虛幻境中還有“薄命司”、“癡情司”、“結(jié)怨司”、“朝啼司”、“暮哭司”、“春感司”、“秋悲司”等，都是專門召收和培育各種感情人才，類似女子學(xué)校，到了一定時(shí)期，便遣送到人間各處各家，去完成塵世一段風(fēng)情孽債，然后再返回太虛幻境，完成一個(gè)人生恩怨的輪回。作為女子學(xué)校的校長(zhǎng)她本不該招收男性，可她竟然招收了神瑛侍者，也就是賈寶玉的前世真身的這種男性，而且還放任他結(jié)交了絳珠仙草這種女性，并任由他在太虛幻境中這個(gè)女性世界到處游玩散心，可見(jiàn)這位仙子姐姐也是比較開放的。
所以可以說(shuō)警幻仙子是位感情大師，她知道男女之間的一切秘密，通曉男女彼此所有欲望和心靈渴求。她更明白作為人所具有的全部自然情感和社會(huì)訴求，也掌握這種情感在現(xiàn)實(shí)生活中所遭遇的坎坷和障礙。因此她是體諒青年男女的種種生理、心理變化，也無(wú)奈于這種合理行為的社會(huì)家庭阻礙。于是對(duì)榮寧二公亡靈的懇求，她也虛以委允，對(duì)寶玉僅是略加勸導(dǎo)，更多的則是鼓勵(lì)的成份。
在第五回中，集中表現(xiàn)了這位天上情圣仙子的眾多才能。她不僅司掌了天下男女的情帳、情債和情案，還充分展現(xiàn)了她的音樂(lè)天賦，警幻仙子不但能填詞，還會(huì)作曲，訓(xùn)練出一個(gè)出色的交響樂(lè)隊(duì)，是個(gè)多才多藝，能歌善舞的神仙。
估計(jì)仙子掌管各種情司十二個(gè)，癡情司、薄情司、結(jié)怨司、暮哭司、朝啼司、愁悲司、春感司等，不過(guò)是其中的六個(gè)司。還應(yīng)當(dāng)有淫蕩司、絕情司、妒忌司、無(wú)奈司、僥幸司、冤屈司等六司。警幻仙子的檔案庫(kù)在太虛幻境宮中，存著“普天下所有的女子過(guò)去未來(lái)的簿冊(cè)”。僅在“薄命司”中儲(chǔ)存著金陵省特殊女子各有正冊(cè)、副冊(cè)、又副冊(cè)三大冊(cè)。每?jī)?cè)錄載十二個(gè)出色女子的檔案?！皳衿渚o要者錄之……余者庸常之輩便無(wú)冊(cè)可錄了?！本褪沁@樣，金陵中上了薄命司冊(cè)卷的女子至少有三十六名，那么在警幻仙子的太虛境生活的各司仙女至少也有上千人?！凹t樓夢(mèng)”的榮寧二府中的女孩兒共有近六百人，也只有其中三十六人才有資格登錄薄命司中，由此可見(jiàn)是百里挑一的。
人的命，天注定。這是一種傳統(tǒng)久遠(yuǎn)的宿命論觀，也是絕大多數(shù)宗教的基本思想之一。有人評(píng)論曹雪芹也是這種信仰的信奉者。從表面上看似乎的確如此，象在第一回中，作者就列出人來(lái)自神，歸于神，上天決定人間，人間的眾生的一切都是玉帝上天事先安排好了的，命當(dāng)如此，不可違反，不能忤逆。忤逆違反了這種意志，便是大逆不道。恰恰在這個(gè)非常重要的問(wèn)題上，曹雪芹的內(nèi)心骨子里，已經(jīng)背離了這種神圣不可侵犯的傳統(tǒng)精神?！熬梦⑿Φ溃?一省女子固多，不過(guò)擇其緊要者錄之，兩邊二櫥則又次之?！嗾哂钩Ｖ叡銦o(wú)冊(cè)可錄了?！卑淳孟勺拥恼f(shuō)法，是先有女孩子們的人生經(jīng)歷，警幻不過(guò)“擇緊要者錄之”，是后來(lái)記錄存檔的。
別看這幾個(gè)字，實(shí)際上事物的先后次序完全改變了。一個(gè)是先有天意和安排，后有人間演義故事；一個(gè)是先有人間生活情景，女孩子們的實(shí)際故事，后才有太虛的冊(cè)錄。更何況在太虛幻境的門牌對(duì)聯(lián)上，也清楚的寫道：“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)。”這副對(duì)聯(lián)與“紅樓夢(mèng)”在寫作方法上的手法是一脈相承的，即：真真假假、虛虛實(shí)實(shí)、是是非非，究竟如何，并不去判斷甄別。作者只是依事實(shí)而述，按實(shí)踐去寫，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活并不是神早已安排好的，從根本上就是千變?nèi)f化，錯(cuò)綜復(fù)雜，難以料定的，而不是命中注定。這是暗中表現(xiàn)出了一種現(xiàn)實(shí)主義的態(tài)度，人在先，神在后，人間為主，神界為輔的新觀念。主張要以人，以人的形體、心態(tài)、行為來(lái)實(shí)現(xiàn)自我，反對(duì)由神來(lái)支配人的一切。而什么這個(gè)仙境，那個(gè)結(jié)怨司，不過(guò)可無(wú)為有處有還無(wú)，并不是絕對(duì)相信。如果還沒(méi)有說(shuō)清楚的話，那么第一回開頭詩(shī)：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰(shuí)解其中味？”更加明確的道出那個(gè)王朝中的荒唐、不公、黑暗、虛偽和可悲。個(gè)人的不幸、苦難究竟是誰(shuí)造成的？是神嗎？是天嗎？還是由人們仔細(xì)觀察，認(rèn)真去體味思索吧，只是請(qǐng)人們可千萬(wàn)不要把一切都推到美麗、溫柔、才藝豐沛的警幻仙子身上。
你看，仙子人未出，歌先聞：寶玉“正在胡思亂想，聽見(jiàn)山后有人作歌曰：'春夢(mèng)隨云散，飛花逐水流；寄言眾兒女：何必覓閑愁。’寶玉聽了是個(gè)女孩兒的聲氣?！憋@然警幻是個(gè)愛(ài)唱歌的女孩兒。
人長(zhǎng)得怎樣呢？“歌音未息，早見(jiàn)那邊走出一個(gè)美人來(lái)，蹁躚裊娜，與凡人大不相同。”這么一個(gè)天上美人，鳥兒看見(jiàn)卻要驚呆，衣衫如荷葉飄擺，身上佩環(huán)鏗鏘，笑容如桃紅，頭發(fā)上堆滿了珍貴珠翠，嘴唇嫣紅象顆滋潤(rùn)的櫻桃，潔白牙齒如石榴排列，細(xì)腰楚動(dòng)，人在花叢中走動(dòng)，宛如蝴蝶，若飛若揚(yáng)，蛾眉顰視，象是能說(shuō)話似的。其素、其潔、其靜、其艷、其文、其神，簡(jiǎn)直完美無(wú)缺，無(wú)論從哪一個(gè)方面去看，這個(gè)仙女都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)人間美女西施和王嬙，??！太美太美了。
在這么美的地方，聽見(jiàn)這么好聽的歌聲，又見(jiàn)到這么美的仙女，寶玉的心情多么興奮歡悅，難怪喚起了他心里強(qiáng)烈的感觸：“我若能在這里過(guò)一生，強(qiáng)如天天被父母師傅管束呢！”（第五回）由此可見(jiàn)，太虛幻境是賈寶玉心中理想的自由王國(guó)，而警幻仙子也是他極為親近的自由女神。
還不僅如此，警幻仙子還是高明的交響詩(shī)音樂(lè)的作曲作詞家。她創(chuàng)造的“新制'紅樓夢(mèng)’十二支”交響詩(shī)總譜，就是音樂(lè)和歌唱結(jié)合的形式。有總譜，分段譜，有引子、有分?jǐn)ⅰ⒂薪Y(jié)尾，還有副歌，總曲分為十四個(gè)段落，引曲舒展緩慢，暗中表明交響詩(shī)套曲的基調(diào)，是為情而生、為情而亡，誰(shuí)是情種，情又有多少，究竟如何感悟和理解呢？那要分開細(xì)細(xì)咀嚼體味。
第一段、第二段是兩個(gè)女孩與一位青年公子的愛(ài)情故事，他們之間，各有美麗的外貌，溫柔的情心，可是青年公子卻始終愛(ài)戀其中一個(gè)，對(duì)另一個(gè)女性的羨慕，也有好感，卻無(wú)愛(ài)情。但在實(shí)際上，他們?nèi)齻€(gè)人最終都沒(méi)有得到自己的愛(ài)情，只留下無(wú)盡的追思和嘆息。曲子深沉細(xì)膩，充滿了懷念和堅(jiān)定。
第三段，音樂(lè)驟然熱烈，如鳳凰升天，漫空飛舞，卻很快磒落，深感天上也是無(wú)常之風(fēng)云，再榮光富貴也要抽身退步，及早安排退路。
第四段，音樂(lè)空曠遼寂，遠(yuǎn)別的離愁，破碎的家園，再也無(wú)法還原，再也沒(méi)有辦法為華麗的家庭復(fù)興而盡力，只有心中虔誠(chéng)的禱告，音樂(lè)在此再次變得蒼涼空遠(yuǎn)。
第五段，音樂(lè)轉(zhuǎn)向輕松快樂(lè)，無(wú)憂無(wú)慮，節(jié)奏活潑而跳躍，并不時(shí)迸發(fā)豪邁有力的詞調(diào)，中間夾帶詼諧和質(zhì)樸，一種童貞美的旋律溢盈中間。在歡快曲調(diào)之中，依然泛現(xiàn)一種悲愴和堅(jiān)強(qiáng)的音符。
第六段，是一種肅靜，欣賞的氣氛，曲子中蕩漾著敬畏的情感，心靈上的同情和溝通，對(duì)美好的毀滅表現(xiàn)出壓抑的控訴和命運(yùn)的無(wú)奈，樂(lè)曲調(diào)高清雅，略顯沉悶。
第七段，激情、沖突，憤怒，音樂(lè)短促有力，節(jié)奏緊張而又急躁，反映一種亢奮和仇恨的情結(jié)，同時(shí)一股軟弱可悲的音調(diào)時(shí)時(shí)夾雜在其間，使得音樂(lè)起伏明顯，恨愛(ài)交錯(cuò)。
第八段，音樂(lè)轉(zhuǎn)向柔腸，曲速也慢慢延緩下來(lái)，一種虛無(wú)主義和脫世棄俗的低音貫穿全曲，生命的無(wú)常變?yōu)閷?duì)命運(yùn)的恐懼、逃離，音樂(lè)顯得猶豫和徘徊。
第九段，樂(lè)曲鄭重卻不失嚴(yán)肅。強(qiáng)音與內(nèi)在的弱音交替奏出，最終還是冷靜的譏諷占有主要位置，洋洋得意和卑微絕望從始至終，透出一種輕蔑的鄙視。
第十段，曲風(fēng)一轉(zhuǎn)，又充沛著溫暖的回憶和劫后僥幸的余感，善有善服，惡有惡懲的體驗(yàn)，一種新的感悟，從此得到，新的體驗(yàn)或許開始，音樂(lè)在壓抑中有些許跳躍的快板。
第十一段，用一生的忍耐克已，去適應(yīng)和追求，在末世的盡頭竟然意外得到，可惜早已曲盡人散，名就人亡，這一切值得嗎？功名的虛榮和青春的禁錮，為禮教而活著的奴化思想，窒息了多少美好鮮活的生命，這到底是應(yīng)當(dāng)歡喜還是應(yīng)當(dāng)悲哀，曲調(diào)又回到深深的低音鳴奏之中，其間也間而出現(xiàn)高亢的短音。樂(lè)曲表現(xiàn)為一種沉重而凄涼的思索。
第十二段，樂(lè)曲嚴(yán)肅、冷峻，沒(méi)有任何留戀和痛惜，只有格外的冷靜和沉重，命運(yùn)的開始和終結(jié)，都?xì)w集為無(wú)法逃避的淫蕩和腐敗，歷史的喪鐘遲早都會(huì)敲響。
除了中間主譜十二段之外，總譜的引曲以溫柔綿長(zhǎng)的情調(diào)起始，到總譜結(jié)尾的“飛鳥各投林”，是講命的宿，報(bào)應(yīng)的輪回。警幻仙子把人生悲喜哀怨，各個(gè)不同女性的命運(yùn)一一敷衍唱吟出來(lái)，明著是警人醒世，其實(shí)又何嘗不是讓人們向更深的層次去探索思考。表面上警幻仙子讓賈寶玉看清人生塵世不過(guò)如此而已，你何必堅(jiān)持叛逆觀念，其實(shí)是讓他更加明白，你的抵抗和逆反不能僅僅是停留在情感之中；也不能忽視壓制打擊新思想的舊勢(shì)力是何等強(qiáng)大。事實(shí)上警幻仙子是用另外一種方式去啟蒙，如同賈寶玉姐姐元春所做的那樣。
警幻仙子的交響曲，有總譜詩(shī)詞?！盎仡^命小鬟取了'紅樓夢(mèng)’原稿來(lái)?！辈⑶衣暶鳌按饲槐葔m世的所填傳奇之曲，必有生旦凈末之則，又有南北九宮之調(diào)。此或詠嘆一人或感懷一事，偶成一曲，即可譜入管弦。若非個(gè)中人，不知其中之妙；料你亦未必深明此調(diào)?！睆慕榻B中，可以看出警幻是個(gè)懂曲牌知韻律的大師，更可貴的是她沒(méi)有照搬塵世古樂(lè)流行音樂(lè)的保守方式，而是創(chuàng)新改良為交響十三支；沒(méi)有抄襲宋詞元曲的凝固程式，而是自成風(fēng)格寫成'紅樓夢(mèng)’交響樂(lè)，并配上管弦。因此，此曲便成了“'悲金悼玉的'紅樓夢(mèng)’”天下絕唱。
不言而喻，警幻仙子的音樂(lè)成就，自然是曹雪芹對(duì)戲曲、詩(shī)詞、音樂(lè)的偉大造詣和天才的折射。聯(lián)系到后來(lái)賈母對(duì)簫管吹彈“燈月圓”（第五十四回）的評(píng)論，便知曹雪芹對(duì)音樂(lè)的理解和改革，肯定是獨(dú)特新穎的?？上侵两裎茨芰粝滤囊魳?lè)作品來(lái)。否則，又會(huì)是多么令人幸運(yùn)的。
為什么講紅樓十二支是交響詩(shī)曲形式？因?yàn)槲鞣浇豁懺?shī)是依據(jù)一人一事或某個(gè)情節(jié)采用奏鳴曲形式，用管弦樂(lè)器加以表現(xiàn)。而警幻仙子的“紅樓夢(mèng)”詩(shī)，正是符合這種樂(lè)曲形式，甚至比西方交響詩(shī)樂(lè)曲更復(fù)雜，體例更大，是大型的交響詩(shī)套曲的典型形式。而警幻仙子的演奏也的確是“譜入管弦”，并由“十二個(gè)舞女上來(lái)，請(qǐng)問(wèn)演何調(diào)曲，警幻道：'就將新制《紅樓夢(mèng)》十二支演上來(lái)’舞女們答應(yīng)了，便輕敲檀板，款按銀箏聽他歌道?！憋@然，這便是中國(guó)式的“交響詩(shī)樂(lè)”。
更有特色的是在中國(guó)交響詩(shī)樂(lè)，除了演奏之外還有演唱，更有漫舞，叫做歌、舞、奏、詞四合而一，另有一種東方交響詩(shī)樂(lè)和詠嘆調(diào)歌劇的魅力和美感?？上е两袢藗冞€沒(méi)有真正讀懂曹雪芹，對(duì)他在音樂(lè)上的造詣和成就，沒(méi)有給予足夠的重視和理解。我以為十八世紀(jì)西方音樂(lè)早已進(jìn)入中國(guó)，西方樂(lè)器和器樂(lè)在康雍乾時(shí)代已在宮廷和南方沿海傳播，而曹雪芹所創(chuàng)“紅樓夢(mèng)十二支”，極可能是受到歐洲詠嘆調(diào)或交響樂(lè)的感染而刻意創(chuàng)作的。因?yàn)闀忻鞔_講“此曲不比塵世中所填傳奇之曲，必有生旦凈末之則，又有南北九宮之調(diào)。此式詠嘆一人，或感懷一事。”不是中國(guó)傳統(tǒng)的戲曲，也不是傳統(tǒng)的樂(lè)曲，那是什么？就是“詠嘆調(diào)”“感懷調(diào)”，這是歐洲詠嘆樂(lè)、奏鳴曲的音樂(lè)結(jié)構(gòu)。所以小說(shuō)才說(shuō)“若非個(gè)中人，不知其中之妙；料爾亦未必深明此調(diào)。”這種新的曲調(diào)，是吸收西方音樂(lè)形式，中西結(jié)合的新的音樂(lè)語(yǔ)言。所以警幻講，若不先講解一番，就去聽，不懂得如何欣賞，“反成嚼蠟矣?！保ǖ谖寤兀?div style="height:15px;">
當(dāng)我們從音樂(lè)的殿壇上走下來(lái)，再去看警幻這個(gè)神仙，發(fā)現(xiàn)她還是一個(gè)精通情愛(ài)與性愛(ài)的專家。她慧眼獨(dú)到的分析了男女之間是有真誠(chéng)的愛(ài)情的，只不過(guò)這種正當(dāng)?shù)囊詯?ài)情為基礎(chǔ)的男女之情，被那些淫蕩成性、玩弄異性的好色之徒玷污了；也被另外一些道貌岸然，偽善的正人君子所歪曲。什么“好色不淫”“情而不淫”，不過(guò)是以此來(lái)“飾非掩丑之語(yǔ)”，兩者都是“好色即淫，知情更淫，是以巫山之會(huì)，云雨之歡，皆由既悅其色，復(fù)戀其情所致?！本褪切砸卜譃閮深?，一類是“悅?cè)菝?，喜歌舞，調(diào)笑無(wú)厭，云雨無(wú)時(shí)，恨不能天下之美女供我片時(shí)趣興，此皆皮膚濫淫之蠢物耳。”還有另一類，則是“意淫，惟'意淫’二字，可心會(huì)而不可口傳，可神通而不能語(yǔ)達(dá)?！卑凑站玫闹v解，性是分為兩種：一種僅僅是肉體上的，一種是精神上的。精神上的性愛(ài)、性交，才是心靈的。不可言喻而真正溝通的，只有精神上的愛(ài)情和性活動(dòng)，才脫離了那種僅從外表容貌、身體、肌膚的表面誘惑，達(dá)到思想感情，心靈境界，生活追求上的互相愛(ài)慕，彼此支撐。在性的問(wèn)題上，分為三種層次，三種不同的性淫：色、情、意。惟有“意淫”，才是最難得，也最容易遭到世俗和傳統(tǒng)思想道德的攻擊。因?yàn)椤耙庖弊非蟮氖欠磦鹘y(tǒng)、反封建、反禮教的結(jié)合，這種性愛(ài)“在閨閣中雖為良友，卻于世道中未免迂闊怪詭，百口嘲謗，萬(wàn)目睚眥?！彼砸_(dá)到“意淫”的層度，勢(shì)必要準(zhǔn)備迎接腐朽保守封建禮教的重重阻擋和殘酷的打擊，很可能要犧牲許多富貴的東西，如前途、安逸、富貴和名譽(yù)。
正因?yàn)槿绱?，警幻仙子受榮寧二位祖先之托，不便拒絕，違心的來(lái)規(guī)勸賈寶玉，讓其改弦更轍，“改悟前情，留意于孔孟之間，委身于經(jīng)濟(jì)之道?！辈坏屇阆硎苓^(guò)美酒佳肴，讓你聽歌賞舞，讓你觀看冊(cè)薄，警以醒言。目的都是讓賈寶玉明白吃喝玩樂(lè)、榮華富貴不過(guò)如此而已。若還是不明白的話，那么干脆讓你嘗嘗性的禁果，從此能否翻然省悟，就看你自己的了。
于是，警幻仙子這個(gè)年輕神仙，就親自傳授性交的全部程序和技巧。“秘授以云雨之事”，為寶玉準(zhǔn)備了一間女性臥房，還送入一個(gè)鮮艷嫵媚：“裊娜風(fēng)流”的仙姬。而這個(gè)仙姬大似寶釵，又如黛玉，還象秦可卿，簡(jiǎn)直是集中了所有美女的一切美麗。從此賈寶玉告別了童貞，邁過(guò)了性成熟的人生界碑。
這里，警幻仙子又扮演了性賞識(shí)、性倫理、性道德教育的導(dǎo)師形象。不久第一個(gè)與賈寶玉發(fā)生了性關(guān)系的仙姬秦可卿，便面臨著死亡的到來(lái)。寶玉在探望病危的秦可卿時(shí)，“不覺(jué)想起在這里睡響覺(jué)時(shí)夢(mèng)到'太虛幻境’的事來(lái)，正在出神，聽得秦氏說(shuō)了這些話，如萬(wàn)箭攢心，那眼淚不覺(jué)流下來(lái)了。”（第十一回）“如今從夢(mèng)中聽見(jiàn)說(shuō)秦氏死了，連忙翻身爬起來(lái)，只覺(jué)心中似戳了一刀似的，不覺(jué)的'哇’的一聲，直噴出一口血來(lái)。”（第十三回）那個(gè)“擅風(fēng)情秉月貌”“情天情?；们樯?，情既相逢必主淫”的秦可卿，不過(guò)是情色的第一個(gè)犧牲品。
當(dāng)我們仔細(xì)剖析警幻仙子這個(gè)人物時(shí)，不再簡(jiǎn)單的看成是作者杜撰出來(lái)的一個(gè)神仙，而是一個(gè)全面立體的鮮活形象，她是一個(gè)披著神仙光環(huán)，卻非常嫵媚美麗，又十分睿智博學(xué)，多才多藝，平等博愛(ài)，信奉自由的精神導(dǎo)師。她通曉一切誘導(dǎo)、教育青年的所有形式。因才而施，卻從不強(qiáng)迫恐嚇，動(dòng)之以理，曉之以情，其教育效果，遠(yuǎn)勝于賈政的大板和私塾僵化的灌輸。
總之，警幻仙子是一個(gè)可親可近，智慧豐滿的自由女神，這便是曹雪芹塑造的，想告訴讀者的東西。 2010.6.6
