動(dòng)人而又撲朔迷離
(轉(zhuǎn)自：紅樓夢(mèng)中文網(wǎng))
動(dòng)人而又撲朔迷離
像我這樣一個(gè)愛(ài)讀《紅樓夢(mèng)》卻又對(duì)“紅學(xué)”一竅不通的人本來(lái)不應(yīng)對(duì)“紅學(xué)”流派問(wèn)題置喙。《紅樓夢(mèng)》就夠復(fù)雜的了，“紅學(xué)”就更復(fù)雜。關(guān)于曹雪芹的家世及生平行止，關(guān)于曹雪芹是胖還是瘦，膚色偏黑還是偏白的“曹學(xué)”研究，似乎像大海里撈針一樣既渺茫又艱難卻偏偏吸引著學(xué)子們的如此興趣。關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的版本研究同樣令人驚嘆。還有“京華何處大觀園”的討論，大觀園是不是隨園的討論，肯定者指其必是，懷疑者惑其未必，肯定者、懷疑者與反對(duì)者都洋溢著一種熱情，似乎大觀園原址的確認(rèn)與開(kāi)發(fā)是一個(gè)比勘探石油或查訪失散親人還要令人動(dòng)心動(dòng)情牽腸掛肚的大事。
更不要講索隱學(xué)派了。寶玉影射順治皇帝，通靈影射玉璽，寶玉喜吃胭脂影射玉璽常蓋印泥，“愛(ài)哥哥”——二哥哥說(shuō)明寶玉姓愛(ài)，愛(ài)新覺(jué)羅氏也。香菱影射陳圓圓，薛蟠影射吳三桂。襲人即龍衣人影射李自成。晴雯影射史可法。晴是明上加一主字，是說(shuō)上有明廷偏居南方的主君。整個(gè)《紅樓夢(mèng)》是“吊明之亡，揭清之失”（蔡元培語(yǔ)），是一部嘔心瀝血、曲曲折折的反清復(fù)明之作。不信的人越聽(tīng)越覺(jué)得匪夷所思，信的人越鉆越深越分析越有理越研究越有根有據(jù)其樂(lè)無(wú)窮自有天地非庸常人所能體會(huì)所可辯駁。
是不是有些考證太瑣細(xì)甚至太沒(méi)有意義了？或者是不是可以反唇相譏，一些“新紅學(xué)派”太缺少做學(xué)問(wèn)的功底與勤勞而滿足于《紅樓夢(mèng)》社會(huì)意義時(shí)代背景的泛論？是不是索隱索出了猜測(cè)臆斷“強(qiáng)迫觀念”的毛病因而離開(kāi)了文學(xué)作品的文學(xué)特性走火入魔？抑或拒絕索隱的人是否受了洋理論的影響反而放棄了索隱測(cè)字猜謎這一富有中國(guó)傳統(tǒng)中國(guó)特色的心智活動(dòng)的誘人樂(lè)趣？這些問(wèn)題，筆者都不準(zhǔn)備在此文中多談。問(wèn)題是，作為一個(gè)寫小說(shuō)與讀小說(shuō)的人，面對(duì)《紅樓夢(mèng)》這部了不起的小說(shuō)，不能不想到它在小說(shuō)文本以外曾經(jīng)引起至今仍在引起的研究興趣。除了《紅樓夢(mèng)》，古往今來(lái)，東方西方，好小說(shuō)多矣，卻不知道有任何一部其他的小說(shuō)能這樣粘著那么多聰明的、熱情的、堅(jiān)持不懈的——我甚至要說(shuō)是偏執(zhí)的考據(jù)與索隱的目光。對(duì)《紅樓夢(mèng)》的考據(jù)與索隱，已經(jīng)成為一種我國(guó)文人的風(fēng)雅與癖好，成為一種獨(dú)具中國(guó)特色的文化現(xiàn)象。
“紅學(xué)”如此這般，可以說(shuō)是有著象征的意義的?！都t樓夢(mèng)》寫得是這樣真切動(dòng)人而又撲朔迷離。《紅樓夢(mèng)》的版本又是這樣基本一致卻又各有千秋，同同異異，妙妙?yuàn)W奧。《紅樓夢(mèng)》的作者，他的生平與創(chuàng)作，特別是關(guān)于這部傳之萬(wàn)代的杰作的寫作緣起與寫作過(guò)程留下的資料又是如此之少。這樣一個(gè)巨大的反差簡(jiǎn)直是對(duì)于讀者、對(duì)于評(píng)家史家出版家的一個(gè)挑戰(zhàn)，一個(gè)嘲弄，簡(jiǎn)直令萬(wàn)物之靈的人與敝帚自珍的知識(shí)分子無(wú)法忍受。古往今來(lái)，中國(guó)有那么多作家作品，中國(guó)人知道那么多自己的作家與作品。偏偏是，人們對(duì)自己最最喜愛(ài)的作品《紅樓夢(mèng)》的有關(guān)一切、對(duì)它的作者曹雪芹知道得是那么少——如果不是一無(wú)所知。這是怎樣的遺憾與怎樣的吸引、怎樣的誘惑！新發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)關(guān)于曹雪芹與《紅樓夢(mèng)》的史料，就像天文學(xué)家在茫茫太空發(fā)現(xiàn)一顆新星一樣地誘人、令人興奮不已。而這種興奮，不正是說(shuō)明我們已知的是多么貧乏得可憐嗎？可憐的人們！越是不知就越希望有所知，越是有所知就越證明自己的無(wú)知。人類是多么悲壯，多么執(zhí)拗，多么可喜可嘆！這也是“知其不可為而為之”呀！
是的，在這一點(diǎn)上，《紅樓夢(mèng)》的一切與我們的宇宙相通匯了。《紅樓夢(mèng)》好比我們的地球，我們的家鄉(xiāng)。地球家鄉(xiāng)的一切與我們息息相關(guān)，我們都知道它卻又都不能窮其究里，我們都議論它卻又常常莫衷一是、各執(zhí)一詞。至少是誰(shuí)也不能宣布自己已經(jīng)完成了終結(jié)了鐵定了對(duì)我們最熟悉的地球——家鄉(xiāng)的認(rèn)識(shí)。而有關(guān)《紅樓夢(mèng)》、圍繞《紅樓夢(mèng)》的一切，那就是地球以外的宇宙空間了。我們正在歡呼人類在認(rèn)識(shí)宇宙空間方面的進(jìn)展，我們驕傲地稱之為新的征服，雖然每一步征服都進(jìn)一步使我們體會(huì)到那未被認(rèn)識(shí)未被征服的領(lǐng)域的遼闊。這也是一種類型的“道高一尺，魔高一丈”。那么曹雪芹呢？唯心主義者大概會(huì)想到那位很實(shí)在的木匠的兒子耶穌的在天之父了。我們希望更多地了解曹雪芹就像教徒希望更多地了解天父一樣。也許我們能了解的，和他們能了解的一樣多。唯物主義者不相信上帝造物的神話，但在巨大的世界的物質(zhì)本源特別是人類的驚人的創(chuàng)造力的本源之前，不是也可以贊嘆世界是不可以窮盡的、真理是不可以窮盡的嗎？
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