西施最后歸宿地
在無錫后宅
2014-04-22 14:23
來源：
江南晚報(bào)(轉(zhuǎn)自：光明網(wǎng))
西施浣紗圖
西施是我國歷史上著名的美女，有“沉魚”之貌，自古至今有關(guān)她死的傳說很多。目前所見到的記述西施之死最早的文字資料是墨子的《親士篇》，內(nèi)有“西施之沈，其美也?！?“沈”和“沉”古文互通)
墨子生于公元前468年，死于公元前376年。墨子所處年代為吳亡(公元前473年)后不多時間，所述應(yīng)該比“泛舟五湖”的傳說應(yīng)更為可信。但是墨子在這里只是告訴我們西施是沉水而死，并沒有告訴我們西施是“被”沉還是自沉而亡。
A西施“他沉”可能性不大
史料或傳說中有以下幾種“他沉”說法，我們先來分析這幾種可能性：
1、被勾踐下令沉水
夫差自刎，吳國滅亡，西施辱身報(bào)國有大功，慶功之時勾踐再冷血也絕不太可能殺功臣。況且勾踐除掉西施的理由并不充分，因?yàn)槲魇┊吘故莻€弱女子，在政治地位上不會對勾踐有任何威脅。史載勾踐并不好色，且西施已嫁過吳王夫差，并相隨10多年，更何況勾踐還有比西施更漂亮的毛嬙在身邊，沒有必要留西施在身邊，也沒有必要?dú)⒌羲?div style="height:15px;">
2、被越后下令沉水
吳國攻陷時，越后不一定在現(xiàn)場，因此時除勾踐和范蠡外，文種也在現(xiàn)場，而越軍后方理應(yīng)需要人坐鎮(zhèn)，越后是正常人選。故在現(xiàn)場她除掉西施沒有條件。即使越后在現(xiàn)場，她不經(jīng)勾踐同意就擅自處死西施的可能性也不大，因?yàn)榻?jīng)過失敗和屈辱的歷練，此時的勾踐已是一個理性成熟的君王了。
退一步說，在現(xiàn)場越后真欲處死西施，作為越軍實(shí)際指揮者的范蠡按常理一定會出來勸阻，憑范蠡當(dāng)時的權(quán)勢，西施也不會在其眼前被沉。
西施回國后再處死的可能性就更小，當(dāng)時越國上下正沉浸在報(bào)仇雪恨的巨大喜悅中。對吳國來說西施確實(shí)是“紅顏禍水”，但對越國來說西施是英雄、是功臣，作為越國的統(tǒng)治者，越后再無情也不會下令將西施沉水。
越后自身與勾踐在吳國為奴時，史載她曾多次受辱，從這個角度說，她與西施應(yīng)同命相連才符合常理，怎么可能對西施下毒手呢？
3、被其他人沉水
以她的身份和地位，在當(dāng)時幾無可能。
所以筆者分析西施他沉的可能性很小，很可能是自沉。西施為何要自沉？或許我們可從現(xiàn)有的記載和遺跡中可窺一二。
B西施莊是范蠡精心做的“眼”
無錫東面后宅鎮(zhèn)的東邊有一條河叫望虞河，鄉(xiāng)人稱蠡河，系吳國始祖泰伯開鑿，后經(jīng)范蠡大規(guī)模疏浚，是長江連接太湖的唯一干流。沿河向西南穿過東太湖可達(dá)浙江。其支流可直達(dá)靈巖山和陽山腳(南陽山，蘇州閶門外40里，下同)。
鄰近后宅鎮(zhèn)的望虞河其河面寬闊處人稱三嘆蕩( 現(xiàn)地圖上標(biāo)省灘蕩，三嘆和省灘吳語發(fā)音相似?！睹防镏尽吩疲合鄠魑髯幼猿劣诖耍扼煌龂@)，其西南的紅豆樹港口水中有西施墩(《梅里志》載：西施墩省灘紅豆樹港口蘆墩是也)，三嘆蕩東南的水域叫王宮蕩，王宮蕩再向東北二里許有一湖叫漕湖(當(dāng)?shù)厝朔Q蠡湖)。漕湖和王宮蕩之間的西側(cè)灘上古有西施莊。
這里要重點(diǎn)考證一下西施莊(唐陸光微《吳地記》曰：范蠡獻(xiàn)西施于吳，故有是莊)，范蠡買通夫差身邊的權(quán)臣伯嚭，并經(jīng)夫差首肯在漕湖邊親自建造了這個莊院，當(dāng)時應(yīng)稱吳王行宮(附近有王宮蕩可佐證)。
范蠡此舉可謂一箭三雕：其一，對外稱吳王的行宮，制造假象向夫差示好，以此來討好、麻痹夫差，實(shí)施其韜光養(yǎng)晦、積聚力量、伺機(jī)報(bào)仇雪恥的計(jì)劃。其二，對內(nèi)培訓(xùn)越女，是利用美色報(bào)仇雪恥的橋頭堡。西施起初是一名十四五歲文化不多的普通農(nóng)家浣紗少女，要去完成辱身報(bào)國的任務(wù)，為了提升才能和氣質(zhì)，就必須參加培訓(xùn)，學(xué)習(xí)琴、棋、書、畫、歌舞、宮廷禮儀和吳語等。最好的辦法是去當(dāng)?shù)?，西施莊是最理想之地。(史載越女培訓(xùn)的地方共有兩處，除西施莊外，另一處就是會稽城外的“美人宮”，史載越女培訓(xùn)共歷時兩年多，先在“美人宮”，后去西施莊，在西施莊的時間應(yīng)更長。)其更深遠(yuǎn)的意圖還在于：打著營造吳王行宮的幌子，范蠡興師動眾大規(guī)模疏浚望虞河和漕湖就有了更理想的借口，為將來進(jìn)攻吳國預(yù)先做鋪墊。16年后就是這條蠡河成為越軍攻吳的重要進(jìn)兵通道，蠡湖則是當(dāng)時越軍錨泊戰(zhàn)船和登陸的地方。
其后在范蠡和伯嚭的安排下，吳王夫差在這里“遇見”了天仙般的西施和鄭旦，并被她倆的美貌和聰明伶俐所征服，從此吳王夫差耽于美色走上了不歸路。
西施進(jìn)入?yún)菍m后，與吳王夫差曾多次重返西施莊。因西施喜歡麋鹿，夫差特地為她在附近建造了麋鹿苑(現(xiàn)存麋城橋和麋城廟遺址)，與不遠(yuǎn)處吳王早些年修建的鴨城(現(xiàn)存鴨城橋)互為姐妹園。
綜上所述，筆者認(rèn)為：西施莊是范蠡在吳越爭霸的博弈中精心做的一只“眼”，具有重要的戰(zhàn)略意義。
C西施或自沉于三嘆蕩
判斷西施自沉的可能性更大，是仔細(xì)分析西施的身世和她當(dāng)時的心態(tài)得出的結(jié)論。
西施名夷光，出生于越國舊都諸暨苧蘿村西一個普通施姓農(nóng)家，靠父親賣柴、母親浣紗為生。她家境貧寒但天生麗質(zhì)，十幾歲就被選中去吳宮，受命辱身報(bào)國的任務(wù)。西施在吳共約14年，其間沒有回過越國。一日夫妻百日恩，在吳王夫差的百般寵愛下，西施對夫差即使沒有真感情也有感動之情。更何況史載夫差相貌英俊，正值青春年少的西施沒有理由討厭夫差，日久生情的可能也是很大的。
公元前473年，吳王夫差最后被范蠡指揮的越軍圍困在陽山上，因向越王求和不成而自刎身亡。陽山被攻陷時，越軍并沒有發(fā)現(xiàn)西施，西施也沒有主動去找越軍，而是趁著夜色，在混亂中自己設(shè)法逃離了現(xiàn)場。西施離開陽山后最有可能去的地方就是西施莊，因陽山離西施莊并不太遠(yuǎn)，而且道路她很熟悉，有她昔日美好的回憶。
離開陽山的西施，周邊縈繞著吳越兩軍激戰(zhàn)時的喊殺聲，戰(zhàn)爭慘烈的場面仍浮現(xiàn)在她眼前，她膽戰(zhàn)心驚，一路走走停停，停停走走，天亮?xí)r終于來到了她熟悉的西施莊。然而此時的西施莊早已沒有了昔日的歌舞升平，迎接她的是死一樣的沉寂。往日里她前呼后擁，此時卻形影相吊，頓感失落悲涼。加之鄉(xiāng)人看到她都掩鼻而過，罵她是禍國殃民的狐貍精，深深地刺痛了她的心。大王不在了，何處能安身？
傍晚，在朦朧夜色中西施不由自主地走出莊院，沿著望虞河向南朝故鄉(xiāng)方向走去，走著走著西施來到了三嘆蕩邊，此時的她又餓又累，身心極度疲憊，已無力繼續(xù)向前，她抬頭望天，可黑沉沉的夜幕籠罩著大地，再看前面是一片茫茫湖水，沒有一點(diǎn)生機(jī)。已離開故鄉(xiāng)整整14年，故鄉(xiāng)人會怎樣對她？愛他的大王已經(jīng)不在世上了，自己正是傷害大王的元兇，西施深深地陷入了矛盾和絕望之中，縱身跳入了冰涼的湖水……這既是命運(yùn)，也是報(bào)國、潔身最好的歸宿。
天亮后，有人發(fā)現(xiàn)河面上浮著一具女尸，將其打撈上岸后發(fā)現(xiàn)是西施。由附近村上好心人帶頭，眾人動手把西施就地安葬在三嘆蕩旁的蘆葦墩上。后范蠡聞訊趕來，他在西施墓前久久佇立，嘆惜不已……
光陰似箭，兩千多年過去了，有關(guān)西施之死留下了許多傳說，而西施就長眠在這年年生發(fā)的蘆葦墩里。
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