一、甄家才是真曹家。

根據(jù)已經(jīng)得出的結(jié)論，紅樓夢的作者是江南織造曹家的后人，紅樓夢的描寫也存在一些作者的自身經(jīng)歷，可以肯定書中的主要人物寶玉有作者的身影，但是將整部書通篇描寫的賈家與曹家等同在一起是不恰當(dāng)?shù)?，它是一個虛幻夸大的形象。從甄到賈有一個移步換形的過程。賈家是在作者自身生活基礎(chǔ)上并通過曹颙對皇家規(guī)模的見識而塑造的假形象。

根據(jù)書中的描寫，書中有一甄一賈兩家，是同時存在的的兩個家族，這樣就把兩家區(qū)分開來。就像前面說的，故事雖講一處，表現(xiàn)卻是兩家。小說中提到甄家只有幾處。

在小說的第56回中描寫：只見林之孝家的進來說："江南甄府里家眷昨日到京，今日進京朝駕，此刻先遣人來送禮請安"。說著便將禮單送上去。探春接了，看道是：上用妝緞蟒緞十二匹，上用雜色緞十二匹，上用各色紗十二匹，上用宮綢十二匹，宮用各色緞紗綢綾二十四匹?？梢娊险缂遗c織造有關(guān)。

在第十六回中寫到："還有如今江南的甄家，好勢派！獨他家接駕四次"。

在七十五回寫到："甄家犯了罪，現(xiàn)今抄沒家私，調(diào)取進京治罪。"

從江南甄家送的東西和接駕的情況，以及又被抄家調(diào)京治罪來看，甄家是作者生活的曹家。研究作者當(dāng)從甄家角度，研究紅樓思想方從賈家角度。

二、甄家的真故事隱在對賈府的描寫中。

作為小說來講，小說的描寫融合了作者的部分經(jīng)歷。前面已經(jīng)提到，作者的曹家就是書中的甄家，在紅樓夢中，整個故事都是在賈府展開的，江南甄家是一個沒有正面描寫的家族。甄家的人物故事是怎樣展示的呢？讀紅樓夢小說我們即使找不到對甄家的正面描寫，也仿佛能認(rèn)識到甄家人物的影子，這是因為在第五十六回有一段對甄賈兩家的對應(yīng)敘述。

賈母又問："你這哥兒也跟著你們老太太？"四人回說："也是跟著老太太。"賈母道："幾歲了？"又問："上學(xué)不曾？"四人笑說："今年十三歲。因長得齊整，老太太很疼。自幼淘氣異常，天天逃學(xué)，老爺太太也不便十分管教。"賈母笑道："也不成了我們家的了！你這哥兒叫什么名字？"四人道："因老太太當(dāng)作寶貝一樣，他又生的白，老太太便叫作寶玉。"賈母便向李紈等道："偏也叫作個寶玉。.........眾媳婦聽了，忙去了，半刻圍了寶玉進來。四人一見，忙起身笑道："唬了我們一跳。若是我們不進府來，倘若別處遇見，還只道我們的寶玉后趕著也進了京了呢。.........寶玉不覺就忽忽的睡去，不覺竟到了一座花園之內(nèi)。寶玉詫異道："除了我們大觀園，竟又有這一個園子？"正疑惑間，從那邊來了幾個女兒，都是丫鬟。寶玉又詫異道："除了鴛鴦、襲人、平兒之外，也竟還有這一干人？".........一面想，一面順步早到了一所院內(nèi)。寶玉又詫異道："除了怡紅院，也更還有這么一個院落。"忽上了臺磯，進入屋內(nèi)，只見榻上有一個人臥著，那邊有幾個女孩兒做針線，也有嘻笑頑耍的。只見榻上那個少年嘆了一聲。一個丫鬟笑問道："寶玉，你不睡又嘆什么？想必為你妹妹病了，你又胡愁亂恨呢。"寶玉聽說，心下也便吃驚。只見榻上少年說道："我聽見老太太說，長安都中也有個寶玉，和我一樣的性情，我只不信。我才作了一個夢，竟夢中到了都中一個花園子里頭，遇見幾個姐姐，都叫我臭小廝，不理我。好容易找到他房里頭，偏他睡覺，空有皮囊，真性不知那去了。"寶玉聽說，忙說道："我因找寶玉來到這里。原來你就是寶玉？"榻上的忙下來拉?。?原來你就是寶玉？這可不是夢里了。"寶玉道："這如何是夢？真而又真了。

書中講賈家有個賈寶玉，甄家也有個甄寶玉，兩者是這樣的相似！是完全的對應(yīng)關(guān)系。甄家也有一個老太太、太太以及心念的妹妹和眾多女兒們，甄家也有一個園子，也有一處院落。所以說甄府的情況不需要正面描寫你也能知道是什么樣子了。甄家的部分人物故事已經(jīng)從賈府的描寫中體現(xiàn)出來，也就是說甄隱于賈之中，盡管賈府是一個虛幻夸大的形象。作者的生活經(jīng)歷是寫作紅樓夢的現(xiàn)實基礎(chǔ)，作者的生活經(jīng)歷和家庭人物關(guān)系自然在描寫的賈府中有所體現(xiàn)。

從紅樓夢的現(xiàn)實面來看，將賈府的人物做一般家族的人物對待，剔除其夸大的藝術(shù)成分就是甄家的樣子，對應(yīng)現(xiàn)實的曹家。賈寶玉過度到甄寶玉就是作者的寫照，反應(yīng)出的懺悔、看破紅塵的思想是紅樓夢的原始思想，也是一種表面思想。象賈府的賈政對應(yīng)甄府的甄政，是作者的父親形象，賈府的賈母、王夫人等等對應(yīng)甄府的人物，是作者的祖母和母親的形象，等等。他們分別是作者曹颙、其父曹寅、其祖母孫氏的現(xiàn)實形象反映。

賈、史、王、薛四大家族的現(xiàn)實形象，是江南四大織造的形象。江寧織造有南京織造曹寅、蘇州織造李煦、杭州織造孫文成，還有馬桑格家。他們都是皇室的包衣。孫文成是曹寅母親孫氏的娘家，李煦是曹寅的內(nèi)兄，馬家是曹寅子曹顒妻的娘家，他們是聯(lián)絡(luò)有親的關(guān)系。

紅樓人物向現(xiàn)實靠攏就是真實的曹家人物：

賈寶玉——甄寶玉——作者曹顒
賈母——甄家老太——作者祖母曹寅之母孫氏
賈政——甄寶玉父——曹顒父曹寅
賈赦——甄寶玉伯父——曹顒伯父曹宜
賈元春——甄家長女——作者之姐
王夫人——甄家太太——作者之母李氏
薛姨媽——甄家姨媽——織造馬家人、作者曹顒岳母

關(guān)于人物形象的對應(yīng)分析，在第一篇——現(xiàn)實篇中已經(jīng)做了全面的分析，在這里不再贅述。

三、賈家是一個含有甄家生活的更高更大的虛幻形象。

前面將甄家定位在作者的真實生活之家——曹家，另一個并列存在的賈家，只能說他隱含有相似的甄家部分人物故事，它是一個夸大了的形象，既有榮國府，又有寧國府，與現(xiàn)實中的曹家不可同日與語。作者為何將賈府名之曰："賈"，就是說明了假！關(guān)于賈府之假我們在前面已作了較多的分析，在這里也不重復(fù)，僅對人物的象征性做一點說明。

從紅樓夢的藝術(shù)面來看，作者是在自身生活描寫的基礎(chǔ)上，將甄府的人物藝術(shù)塑造變?yōu)橘Z府的人物，使賈府的人物具有特殊的映射象征意義。

賈寶玉在紅樓夢中是一個眾星捧月般的人物，其使喚的傭人之多，居住的大觀園之豪華不是平民人家所能比擬。這種虛擬的假形象就像是一個小王爺。

書中描寫賈政住所有一段文字和脂批很有意思，不妨一同引過來：

一時黛玉進了榮府，下了車。眾嬤嬤引著，便往東轉(zhuǎn)彎，穿過一個東西的穿堂，向南大廳之后，儀門內(nèi)大院落，上面五間大正房，兩邊廂房鹿頂耳房鉆山，四通八達，軒昂壯麗，比賈母處不同。黛玉便知這方是正經(jīng)正內(nèi)室，一條大甬路，直接出大門的。進入堂屋中，抬頭迎面先看見一個赤金九龍青地大匾，匾上寫著斗大的三個大字，是"榮禧堂"，后有一行小字"某年月日，書賜榮國公賈源"，又有"萬幾宸翰之寶"。大紫檀雕螭案上，設(shè)著三尺來高青綠古銅鼎，懸著待漏隨朝墨龍大畫，一邊是金蜼彝，一邊是玻璃海（上臺下皿）。地下兩溜十六張楠木交椅。又有一副對聯(lián)，乃烏木聯(lián)牌，鑲著鏨銀的字跡，道是：座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞。

于是老嬤嬤引黛玉進東房門來。臨窗大炕上鋪著猩紅洋罽，正面設(shè)著大紅金錢蟒靠背，石青金錢蟒引枕，秋香色金錢蟒大條褥。兩邊設(shè)一對梅花式洋漆小幾。左邊幾上文王鼎匙箸香盒，右邊幾上汝窯美人觚""觚內(nèi)插著時鮮花卉，并茗碗痰盒等物。地下面西一溜四張椅上，都搭著銀紅撒花椅搭，底下四副腳踏。椅之兩邊，也有一對高幾，幾上茗碗瓶花俱備。其余陳設(shè)，自不必細說。

因見挨炕一溜三張椅子上，也搭著半舊的。甲戌側(cè)批：三字有神。此處則一色舊的，可知前正室中亦非家常之用度也?？尚≌f中，不論何處，則曰商彝周鼎、繡幕珠簾、孔雀屏、芙蓉褥等樣字眼。甲戌眉批：近聞一俗笑語云：一莊農(nóng)人進京回家，眾人問曰："你進京去可見些個世面否？"莊人曰："連皇帝老爺都見了。"眾罕然問曰："皇帝如何景況？"莊人曰："皇帝左手拿一金元寶，右手拿一銀元寶，馬上稍著一口袋人參，行動人參不離口。一時要屙屎了，連擦屁股都用的是鵝黃緞子，所以京中掏茅廁的人都富貴無比。"試思凡稗官寫富貴字眼者，悉皆莊農(nóng)進京之一流也。蓋此時彼實未身經(jīng)目睹，所言皆在情理之外焉。

對賈政住所的這段描寫非同一般，又是掛"赤金九龍青地大匾"，又是形容"座上珠璣昭日月"等等，完全是朝中的形象。后面的脂批農(nóng)人進京更是起了畫龍點睛的作用，讓沒見過皇宮是何模樣的人認(rèn)識到這已經(jīng)是高貴無比了。象賈赦、賈政的名字"赦"、"政"連起來就是"攝政"。 賈赦、賈政是參與朝政的王爺?shù)男蜗蟆?br>
在賈府人物的描寫上，人物還有明顯的形象區(qū)分。象賈母在兩府自然是老祖宗，王熙鳳、王夫人本身出身在上層人物，在府中也是權(quán)重人物，而寧府的秦氏和尤氏就有所不同了，她們出身貧賤，命運也自然不同，秦氏的"秦"字從出處上講，"未嫁先名玉，來時本姓秦。"是講一位絕色美人的形象。而尤氏的"尤"字也很容易使人想到一層意思，從尤氏兩姐妹的命運上我們更容易理解這層意思，那就是世之尤物，供人娛樂欣賞的人物而已，是從民間選出陪侍皇帝的宮女形象。

紅樓人物向藝術(shù)方面看就是一些象征意義的特殊形象。

賈寶玉——銜玉而生的藝術(shù)形象——象征某位小王爺或太子的形象
賈政賈赦——皇宮中攝政參政的王爺形象
賈母——皇宮中一些皇太后的身影形象。
秦可卿——一個暗示映射皇妃形象
尤氏姐妹——類似于皇宮中的 妃的形象
賈敬——類似沉于道事的雍正和傳說中的順治影子

大觀園千紅萬艷的眾多女兒形象更是六宮粉黛的形象

從藝術(shù)層面來說，這些人物形象都是為了襯托賈府這個虛幻藝術(shù)形象的，是一些不同時期曾存在于皇宮中的身影。這些形象具有映射意義，不具有對應(yīng)的現(xiàn)實意義。

四、紅樓真假人物形象對紅樓研究的影響

在紅樓夢中曹家的真實形象是以甄家來定位的，一些具體的生活是在賈家表現(xiàn)出來的，那紅樓夢中的一些故事情節(jié)究竟有多少是曹家的成分呢？可以肯定的是作者寫作紅樓夢是以現(xiàn)實生活為基礎(chǔ)的，這包括紅樓夢中的主要人物關(guān)系，生活時代的大致歷史背景，甚至一些具體的作者生活經(jīng)歷片段，但紅樓夢絕不是完全紀(jì)實的。有作者見識借用到自己家的成分，有藝術(shù)塑造的成分，就連時序也是經(jīng)過調(diào)整的。紅樓夢是一部藝術(shù)小說！

象紅樓夢中的一些大場面的描寫，對家族繁華程度的襯托描述，就是作者當(dāng)年在江南生活時的部分自家經(jīng)歷，特別是康熙南巡的接駕，還有就是后來在北京內(nèi)務(wù)府時對皇宮生活的認(rèn)識，以及隨父修建西花園的經(jīng)歷見識。他將這些經(jīng)歷和見識統(tǒng)統(tǒng)融匯在對賈府和大觀園的描寫之中了。象小說中元春省親實際是以作者經(jīng)歷的康熙南巡曹家接駕的場面為背景的，對大觀園的描寫是以是以隨父修建的西花園為藍本的，對賈府的規(guī)模描寫是以對皇宮的生活見識為基礎(chǔ)的。所以才把賈府描寫的這樣富貴繁華多姿多彩。

研究紅樓夢應(yīng)該取其所反應(yīng)的大背景與歷史背景的統(tǒng)一，基本人物故事與現(xiàn)實人物的大致統(tǒng)一，換言之，就是首先要有宏觀認(rèn)識上的統(tǒng)一。如果不是這樣，拘泥于具體的故事情節(jié)，甚至將整個故事作為一個時序來分析，就很容易出現(xiàn)陰差陽錯的情況。錯誤地將藝術(shù)小說的紅樓夢做為作者生活的完全再現(xiàn)，這種研究是紅癡的研究。他永遠找不著作者是誰。比如，抄家僅是曹家的一個歷史背景，如果將紅樓夢作為抄家前的一段歷史再現(xiàn)，那作者經(jīng)歷不了紅樓夢中的那些大場面，紅樓夢應(yīng)是曹家長時間背景的集中反映。作者不可能是生活在雍正初年的曹家小孩子，更不可能是北京的二次中興的曹家人。將北京曹家的復(fù)興書比作中的樣子豈不是笑話！

紅樓夢又名《風(fēng)月寶鑒》。書中有一個關(guān)于風(fēng)月寶鑒的故事，是講賈瑞是如何喪命的。寶鑒一面是風(fēng)月情場，一面是累累白骨。墮落風(fēng)月就會喪命，看到累累白骨，雖然嚇人，卻能治病救人。紅樓夢表面是一部言情小說，實際是一部警示書。紅樓夢前面寫得生活繁華奢侈，后面寫得結(jié)局一定是非常悲慘，就象前面分析的情況一樣，這才應(yīng)該是作者的本意。紅樓夢實則是以幻象警人，紅樓夢中導(dǎo)游太虛幻境的神仙人物作者就名之曰"警幻仙子"，就是突出這個"警"字。

作者表述的雖是一個家族，卻是象征整個社會的場面，賈府僅是一個縮影。這個結(jié)局是作者塑造的故事發(fā)展必然的虛幻"假（賈）"場面，是一部太虛幻境，是作者演繹的紅樓一夢。這是一個假故事。

紅樓夢是一書兩面，即部分的反映了自己的現(xiàn)實生活，又虛幻的描寫了一個象征意義的賈府形象。分清了其中的"甄（真）"、"賈（假）"，也就明白了作者的真實用意。"甄"的現(xiàn)實存在讓我們知道什么人寫紅樓夢，"賈"的藝術(shù)形象讓我們清楚矛頭何指。"甄"的是過去的，"賈"的是未來的。很多人看不清紅樓夢，就是沒有分清這甄賈的玄妙。要么認(rèn)為全甄，整部紅樓描寫的都是曹家的故事，如胡適等人的觀點；要么認(rèn)為全賈，那些全面否定曹家說的人；要么認(rèn)為全部是過去的，比如說是南明小朝廷的故事；要么認(rèn)為是全部未來的，比如認(rèn)為純粹是寓意反清的故事。這些都是極端的認(rèn)識，只體會出紅樓夢中的一面，必然被紅樓夢中的另一方面所否定。

思想性離不開現(xiàn)實存在，紅樓夢的故事背景與體現(xiàn)出的思想是有機的統(tǒng)一，是不能割裂的。紅樓夢有曹颙的相似生活背景，有曹家被抄家后才具有的思想認(rèn)識，對封建統(tǒng)治的抨擊也是基于"榮損與共""后代不肖"這樣具體的思想意識。這種意識正是來源于上層內(nèi)部矛盾，而不是單純的對立面。所以"賈"能證"甄"，思想性來源于誰，也就是誰是作者的問題；"甄"亦能證"賈"，作者具備不具備寫作紅樓夢的能力。這正是我們對紅樓夢認(rèn)識體系的完美和可信之處！