近二十年來，我國的對聯(lián)藝術(shù)和對聯(lián)事業(yè)，取得了長足的發(fā)展，可以說是歷史上的最好時期。其間，對聯(lián)的出版事業(yè)空前繁榮，各種對聯(lián)出版物層出不窮。在眾多的出版物中，有關(guān)對聯(lián)理論以及對聯(lián)方面的教材，可以說已數(shù)不勝數(shù)。這對渴望學(xué)習(xí)的眾多對聯(lián)愛好者來說，無疑是一大福音。
對仗是對聯(lián)的最主要要素之一，所有的對聯(lián)理論和對聯(lián)教材都無法繞過。對聯(lián)的對仗，在眾多的論者中,有的認(rèn)為要“詞性相同”（即名詞對名詞、動詞對動詞、形容詞對形容詞，……以此類推。）,有的認(rèn)為要“詞性相當(dāng)”，但對“詞性相當(dāng)”沒有作出解釋，而且也脫不開名詞對名詞、動詞對動詞、形容詞對形容詞等。余德泉先生在《對聯(lián)通》一書中說到，“至于怎樣就叫詞類相當(dāng)，《縹緗對類》提出實對實，虛對虛這個原則，強(qiáng)調(diào)分辨有無虛與實，死活重兼輕，這是不錯的?！北绕渌撜哌M(jìn)了一步,但也只是點(diǎn)到為止。按現(xiàn)代漢語的分類，詞可分為名詞、動詞、形容詞、數(shù)詞、量詞、代詞（以上為實詞）、副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞（以上為虛詞）十一類，還有一說加象聲詞為十二類。用王力先生的話說，就是“無形可見為虛，有跡可指為實；體本乎靜為死，用發(fā)乎動為生；似有似無者半虛半實?！痹诒姸嘀髦?，按照現(xiàn)代漢語分類，眾口一詞,無一例外都強(qiáng)調(diào)相同詞性相對，且均未涉及不同詞性的詞相對的問題。這在聯(lián)界是被忽略了多年的問題。
（一）
本著以上古人虛實對仗的原則，在找不到《縹緗對類》的情況下，筆者對前人的對聯(lián)作品進(jìn)行了追尋。在這一過程中，除了詞性相同的詞可相互為對外，還發(fā)現(xiàn)“實對實，虛對虛”并非空穴來風(fēng)，而是有跡可尋，有例可循，有作品為證。不但某一實詞和另一實詞可以相對，某一虛詞和另一虛詞可以相對，而且部分實詞與部分虛詞也可相對（有人曾肯定地說，實詞和虛詞是不能相對的。）現(xiàn)將前人對聯(lián)對仗與詞性的關(guān)系，分別敘述如下，并舉例以說明之。（注意在同一聯(lián)例中，便有幾種不同詞性的對仗）
一、名詞與動詞相對。如：
六經(jīng)責(zé)我開生面；
七尺從天乞活埋。（王夫之?湘西草堂聯(lián)）
聯(lián)中，“面”為名詞，“埋”為動詞。
樓起層霄，是明目達(dá)窗之地；
星輝文曲，看筆歌墨舞而來。（鄧廷禎?題貢院明遠(yuǎn)樓）
聯(lián)中，“地”為名詞，“來”為動詞。
二、名詞與形容詞相對。如：
委身邪世傷非命；
懷舊儒門惜此才。（陳寶琛?挽陳贊舜）
聯(lián)中，“身”為名詞，“舊”為形容詞。
天地為壚，游心物以外；
詩書敦好，尚論古之人。（弘歷?髻山行宮）
聯(lián)中，“壚”為名詞，“好”為形容詞。
三、名詞與數(shù)詞相對。如：
天下文章，莫大乎是；
一時賢者，皆從之游。（翁方綱?曲阜孔府大堂）
聯(lián)中，“天”為名詞，“一”為數(shù)詞。
桑榆晚景休嫌少；
日落紅霞尚滿天。（袁枚?自壽）
聯(lián)中，“天”為名詞，“少”為數(shù)詞。
四、名詞與量詞相對。如：
問九老何處飛來？一片碧云天影靜；
悟三乘遙空望去，四山明月佛光多。（劉咸榮?題峨眉山九老洞）
聯(lián)中，“山”為名詞，“片”為量詞。
南岳西泠，大地茅屋兩個；
吳頭楚尾，中流砥柱一人。（高鵬年?杭州彭公祠）
聯(lián)中，“個”為量詞，“人”為名詞。
五、名詞與代詞相對。如：
浣花舊事誰能識；
桃葉新詩手自提。（葉方藹?贈陳維崧）
聯(lián)中，“手”為名詞，“誰”為代詞。
此味易知，但須綠野親身種；
對他有愧，只恐蒼生菜色多。（鄂爾泰?題菜園）
聯(lián)中，“味”為名詞，“他”為代詞。
六、名詞與副詞相對。如：
此間得少佳處；
何必更尋桃源。（云南路南石林）
聯(lián)中，“間”為名詞，“必”為副詞。
贈鹿果然圓舊夢；
牧羊何事動哀思。（南屏山張忠烈士墓）
聯(lián)中，“果然”為副詞，“何事”為帶疑問名詞。
七、動詞與形容詞相對。如：
六年積久奇峰面；
五度來乘讀畫舟。（阮元?陽朔畫山）
聯(lián)中，“乘”“讀”為動詞，“久”“奇”為形容詞。
地迥不遮千眼闊；
窗虛只許萬峰窺。（紀(jì)昀?題筆棒樓）
聯(lián)中，“窺”為動詞，“闊”為形容詞。
八、動詞與數(shù)詞相對。如：
檻外山光，歷春夏秋冬，萬年變幻都非凡境；
窗中云影，任東西南北，去來澹蕩洵是仙居。（殷兆鏞?清華大學(xué)水木清華軒）
聯(lián)中，“去”為動詞，“萬”為數(shù)詞。
一生與宰相無緣，始進(jìn)時魏公誤抑之，中歲時荊公力扼之，即論免役，溫公亦深厭其言，賢奸雖殊，同悵君門違萬里；
到處有西湖作伴，通判日杭州得詩名，出守日穎州以政名，垂老投荒，惠州更寄情于佛，江山何幸，但經(jīng)宦跡轍千秋。（金安清?黃岡蘇文忠公祠聯(lián)）
聯(lián)中，“到”為動詞，“一”為數(shù)詞。
九、動詞與量詞相對。如：
有亭翼然，占綠水十分之一；
何時閑了，與明月對飲而三。（黃奎光?昆明翠湖觀魚樓）
聯(lián)中，“飲”為動詞，“分”為量詞。
占全湖綠水芙蕖，勝國君臣棋一局；
看終古雕梁玳瑁，盧家庭院燕雙飛。（俞樾?南京莫愁湖勝棋樓）
聯(lián)中，“飛”為動詞，“局”為量詞。
十、動詞與代詞相對。如：
是誰壘石為山，留斯畫本；
莫使密云封徑，正好清游。（云南景東石云寺）
聯(lián)中，“誰”為代詞，“使”為動詞。
逝水如斯，愧我重來問道晚；
高山仰止，始知今日布衣尊。（江蘇吳縣三高祠）
聯(lián)中，“我”為代詞，“知”為動詞。
十一、動詞與副詞相對。如：
洞里白猿呼自出；
崖前殘石悔飛來。（張岱?飛來峰）
聯(lián)中，“飛”為動詞，“自”為副詞。
雪天裘被皆朋輩；
平地樓臺望子孫。（沈葆楨?詠“雪、平”一唱）
聯(lián)中，“望”為動詞，“皆”為副詞。
十二、動詞與連詞相對。如：
得英才而教育；
以山水為性情。（鄭志徵?上饒信江書院）
聯(lián)中，“為”為動詞，“而”為連詞。
景仰古賢風(fēng)，此地得江山之助；
熟精文選理，斯人與翰墨為緣。（薛時雨?題鎮(zhèn)江增華閣）
聯(lián)中，“得”為動詞，“與”為連詞。
十三、動詞與助詞相對。如：
老而不死是謂賊；
臣之壯也不如人。（陸申甫?自題）
聯(lián)中，“死”為動詞，“也”為助詞。
小印刻初成，遐哉皇古；
長城攻不克，突起異軍。（吳昌碩?贈王個簃）
聯(lián)中，“起”為動詞，“哉”為助詞。
十四、形容詞與數(shù)詞相對。如：
大河南北望；
萬里風(fēng)云通。（許仙屏?開封相國寺）
聯(lián)中，“萬”為數(shù)詞，“大”為形容詞。
江水滔滔，洗盡千秋人物，看閑云野鶴，萬念俱空，說什么晉代衣冠，吳宮花草；
天風(fēng)浩浩，吹開大地塵氛，倚片石危檻，一關(guān)獨(dú)閉，更何須故人祿米，鄰舍園疏。（南京燕子磯弘濟(jì)寺）
聯(lián)中，“千”為數(shù)詞，“大”為形容詞。
十五、形容詞與量詞相對。如：
南京燕子磯弘濟(jì)寺聯(lián)中，“閑”為形容詞，“片”為量詞。又如：
十七年江漢棲遲，壯心未已，世事等浮云，愿將玉笛數(shù)聲，吹醒黃粱舊夢；
四千里慈帷遠(yuǎn)隔，寸念俱灰，神仙如何接，好乞金丹一粒，長生白發(fā)老人。（李黃軒?題岳陽樓）
聯(lián)中，“壯”為形容詞，“寸”為量詞。
十六、形容詞與代詞相對。如
我生恨不見古人，是邦耆碩如林，文彩事功皆曠絕；
名士從來有部落，今日橫流遍地，英雄時勢兩相需。（胡君復(fù)?常州圖書館）
聯(lián)中，“我生”中的“我”為代詞，“名士”中的“名”為形容詞。
執(zhí)鐵綽板，彈銅琵琶，高唱大江東去；
駕一葉舟，破萬頃浪，誰吟鳥鵲南飛。（馬寅?題東坡赤壁）
聯(lián)中，“高”為形容詞，“誰”為代詞。
十七、形容詞與副詞相對。如：
一時遜國難為弟；
千古名山尚屬虞。（常熟虞山仲雍墓）
聯(lián)中，“難”為形容詞，“尚”為副詞。
事不終始，無務(wù)多業(yè)；
任有大小，惟其所能。（吳汝綸集句贈王子翔）
聯(lián)中，“大小”為形容詞，“終始”為副詞。
十八、數(shù)詞與量詞相對。如：
匹夫猶恥國非國；
百世以為公可公。（南通曹頂祠）
聯(lián)中，“匹”為量詞，“百”為數(shù)詞。
千年金鑒長留，插架寶書資政要；
寸晷銅儀恒惜，掞箋妙蘊(yùn)發(fā)幾余。（故宮尋沿書屋）
聯(lián)中，“千”為數(shù)詞，“寸”為量詞。
十九、數(shù)詞與代詞相對。如：
湖水本無愁，問如何千古英雄，只許一樓分黛色；
佳人空絕代，看多少六朝金粉，更誰此地斗娥眉。（湯蟄仙?南京莫愁湖郁金堂）
聯(lián)中，“一”為數(shù)詞，“此”為代詞。
滄桑多遷，陵谷多易，教宗多劫，國土多淪，亭閣雞蟲看得失，無一物當(dāng)情，歷盡成住壞空，覺來栩栩；
天地不大，毫末不細(xì)，大椿不壽，朝菌不短，微塵世界何愛惜，觀我生自度，仍行慈悲喜舍，想入非非。（康有為?杭州人天廬）
聯(lián)中，“一”為數(shù)詞，“我”為代詞。
二十、數(shù)詞與副詞相對。如：
花草歸香溪，卜兆千年如待我；
湖山新畫障，臥游終古定何年。（畢沅?吳縣靈巖山館）
聯(lián)中，“千”為數(shù)詞，“終”為副詞。
靈跡三山真?zhèn)€幻；
仙心太古是耶非。（陳鐘祥?天津三太爺祠）
聯(lián)中，“三”為數(shù)詞，“太”為副詞。
二十一、數(shù)詞與介詞相對。如：
人生得一知已足矣；
斯世當(dāng)以同懷視之。（紹興魯迅故居）
聯(lián)中，“一”為數(shù)詞，“以”為介詞。
二十二、量詞與代詞相對。如：
公是孤臣，明月扁舟留句去；
我為過客，空江一曲向誰彈。（梁章鉅?廣西滕縣訪蘇亭）
聯(lián)中，“句”為量詞，“誰”為代詞。
二十三、量詞與助詞相對。如：
拓地不多些，看一角危城，幾灣流水，數(shù)點(diǎn)遙山，也算煙云開畫本；
及時行樂耳，種石邊叢筱，窗外幽篁，籬邊短菊，且宜風(fēng)雨讀離騷。（宣鼎?題故鄉(xiāng)聯(lián)）
聯(lián)中，“些”為量詞，“耳”為助詞。
二十四、代詞與副詞相對。如：
老淚我無多，數(shù)落落晨星，從此驊騮空冀北；
雄才終未盡，嘆茫茫泉路，相隨鴻雁到荊南。（詹麟飛?挽友）
聯(lián)中，“我”為代詞，“終”為副詞。
獨(dú)坐黃昏誰是伴；
怎教紅粉不成灰。（趙熙?成都清婉室）
聯(lián)中，“誰”為代詞，“不”為副詞。
二十五、代詞與介詞相對。如：
慨此日騎鯨西去，七尺軀委殘芳草，滿腔血灑向空林。問誰來歌鶯歌薤，鼓琵琶冢畔，掛寶劍枝頭，憑吊松楸魂魄，奮激千秋，縱教黃土埋予，應(yīng)呼雄鬼；
倘當(dāng)年化鶴東歸，一瓣香祝成本性，十分月現(xiàn)出金身，愿從茲為樵為漁，訪鹿友山中，訂鷗盟水上，消磨錦繡心腸，逍遙半世，惟恐蒼天厄我，再作勞人。（左宗棠自挽）
聯(lián)中，“誰”為代詞，“從”為介詞。
范孟博立朝有聲，爾母曰有子若茲，我瞑目矣；
張江陵奪情未忍，天下惜斯人不出，如蒼生何。（張佩倫?挽黃體芳之母）
聯(lián)中，“我”為代詞，“如”為介詞。
二十六、代詞與連詞相對。如：
示之作通乎幽，古圣所以設(shè)神道而儼然如在；
禮之用和為貴，先王于此感人心而天下乃平。（張家口洗馬林戲臺）
聯(lián)中，“于此”為代詞，“所以”為連詞。
二十七、代詞與助詞相對。如：
剪裁歸我，遂爾衣裳楚楚；
計吾生活，苦矣針線年年。（鐘云舫?題裁縫鋪）
聯(lián)中，“爾”為代詞，“矣”為助詞。
便司獻(xiàn)替，遽以毛鷙為能，公等休矣，豈有鳩人羊叔子；
直到彌留，猶祝中興不遠(yuǎn)，天乎鑒此，可憐憂國賈長沙。（嚴(yán)復(fù)?挽高嘯桐）
聯(lián)中，“此”為代詞，“矣”為助詞。
二十八、副詞與連詞相對。如：
工善其事，必利其器；
業(yè)精于勤，而荒于嬉。（張栻?岳麓書院講堂）
聯(lián)中，“必”為副詞，“而”為連詞。
行事莫將天理錯；
立身當(dāng)與古人爭。（林則徐贈左宗棠）
聯(lián)中，“將”為副詞，“與”為連詞。
二十九、副詞與助詞相對。如：
丹青不知老將至；
富貴何如詩所傳。（汪昉?自題）
聯(lián)中，“將”為副詞，“所”為助詞。
三十、介詞與連詞相對。如：
含沖氣于特秀；
援雅范以自綏。（費(fèi)丹旭贈仁文）
聯(lián)中，“于”為介詞，“以”為連詞。
行路有何難，我曾從天柱、九嶷、三涂、太白、紫閣、終南，直到上京王者地；
得師真不易！所愿與高堂、二載、安國、子長、相如、正則，同依東魯圣人家。（翁同龢?抒懷）
聯(lián)中，“從”為介詞，“與”為連詞。
三十一、介詞與助詞相對。如：
惟古于文必出已；
當(dāng)今之世貴獨(dú)清。（王闿運(yùn)?贈李子政）
聯(lián)中，“于”為介詞，“之”為助詞。
三十二、連詞與助詞相對。如：
同學(xué)盡知名士，不遠(yuǎn)數(shù)千里而來，講貫切磋，實為兩粵英才淵藪；
置身作何等人，愿聞二三子之志，文章勛業(yè)，須用六經(jīng)根底工夫。（吳大徵?廣州廣雅書院）
聯(lián)中，“而”為連詞，“之”為助詞。
老而不死是謂賊；
臣之壯也不如人。（陸申甫?自題）
聯(lián)中，“而”為連詞，“之”為助詞。
（二）
以上所舉古人對聯(lián)中不同詞性間互相對仗的例子（所舉多為名家高手之作，例子也絕不僅限于這些）當(dāng)然只是表象，相信嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、公正的、?fù)責(zé)任的、有造詣的聯(lián)家，都不會斥之為不是對聯(lián)、劣聯(lián)或不合格的對聯(lián)。那么，為什么會出現(xiàn)這種不同詞性的詞也可以相互對仗的呢？為了揭示其中的奧秘，我們還得求助于漢語語法。
當(dāng)今的漢語語法有兩種，一種是古代漢語語法（作者也為現(xiàn)代人），另一種是現(xiàn)代漢語語法。古今漢語的語法結(jié)構(gòu)，相當(dāng)一部分是一致的，但也有許多地方存在差異。例如，古代漢語中，名詞除經(jīng)常用作主語、賓語外，還經(jīng)常用作狀語；現(xiàn)代漢語名詞雖然也可作狀語，但一般必須加上介詞，而古漢語卻可以不用介詞而直接用名詞加于動詞之前。詞類（ 聯(lián)書稱為詞性）活用，也是古代漢語中一個比較重要的特點(diǎn)。又如，量詞在古漢語中用得不多，特別是動量詞。現(xiàn)代漢語則用的很廣泛。這是因為古代漢語的數(shù)詞可以兼表單位，可以直接加于動詞的前后，現(xiàn)代漢語則不能，所以現(xiàn)代漢語多用量詞。如此等等。既然我們研究的對象是古代對聯(lián)，所以，我們要解開古代對聯(lián)中不同詞性的詞也可以相對的謎底，就要把目光更多的投向古代漢語語法。
按照古漢語語法，詞可分為實詞與虛詞兩大類。能充當(dāng)句子成份或是能夠和別的詞結(jié)合成詞組的詞，就是實詞；只是表示句子各個成份的關(guān)系或者表示句子的語氣的詞就叫虛詞。古漢語的各類詞都有它們的詞匯意義和語法意義，詞匯意義往往是個別的，而語法意義則是概括的。實詞更多地表現(xiàn)詞匯意義，虛詞更多地表現(xiàn)語法意義，實詞和虛詞都有詞匯意義和語法意義，只是實詞既表現(xiàn)其詞匯意義和語法意義、而虛詞則以表現(xiàn)語法意義為主。詞的語法意義就是詞在句子中所處的地位和它們彼此之間的關(guān)系的意義。古漢語的詞按其語法意義的不同分為實詞和虛詞兩大類，實詞包括：名詞、代詞、數(shù)詞、動詞、形容詞、副詞。虛詞包括：連詞、介詞、助詞、嘆詞。
古漢語句子的基本成分，包括主語、謂語、賓語三種。句子的附加成份包括定語、狀語和補(bǔ)語三種。事物的名詞多充當(dāng)主語、賓語和定語，時地名詞多用作狀語。動詞，主要充當(dāng)句子的謂語，但也可作主語、賓語、定語或狀語。形容詞，主要充當(dāng)定語和狀語，有時也活用為名詞，充當(dāng)主語和賓語，有時也活用為動詞，充當(dāng)句子的謂語（這種情況很普遍）。代詞，主要是作主語、賓語和定語，有時它帶上介詞也可以充當(dāng)狀語。數(shù)詞，主要是修飾名詞和動詞，作定語或狀語，此外還可作補(bǔ)語、主語、賓語和謂語。副詞與形容詞很接近，在句子中主要作狀語，有時也可作補(bǔ)語或謂語。從句子的結(jié)構(gòu)來看，主語主要由名詞、代詞充當(dāng)，數(shù)量詞、動詞、形容詞有時也可作主語。謂語主要由動詞或形容詞充當(dāng)，有時名詞也可作謂語。賓語，主要由名詞和代詞充當(dāng)，有時動詞、形容詞也可作賓語，甚至詞組或句子也可作賓語。定語，主要由形容詞、名詞、代詞充任。狀語是放在謂語之前說明動作、行為進(jìn)行情況的成份，主要由副詞充任，有時，名詞、代詞、數(shù)詞、動詞、形容詞等也可作狀語。補(bǔ)語是補(bǔ)充說明動作、行為發(fā)生的有關(guān)情況，放在謂語之后，主要由形容詞、動詞、數(shù)量詞、名詞以及詞組（介詞結(jié)構(gòu)）等充任。
從以上對古漢語語法的簡要介紹中，我們已可看出一些端倪，即在句子結(jié)構(gòu)中，不論它們原先的詞性是什么，只要在句子中，充當(dāng)不同成份，它們的詞性（語法特點(diǎn)）就會起變化。例如，原來詞性是名詞的詞，如在句子中充當(dāng)謂語，它便變成了動詞，原來詞性是形容詞的詞，如在句子中充當(dāng)謂語，它也變成了動詞，原來詞性是動詞的詞，如在句子中充當(dāng)主語，它也就變成了名詞，如此等等。上面已經(jīng)說過，每個詞都有詞匯意義和語法意義。在句子中，一個詞的詞匯意義和語法意義可能一致，也可能不一致。如果兩者一致，詞性就不變，亦即一個詞在句子中的詞性由其詞匯意義即可判定；反之，如果兩者不一致，詞性就要變，這時，一個詞在句子中的詞性，就要由其語法意義來判定。由此可見，一個詞在句子中的詞性，最終還是取決于它在句子中的作用，看它在句子中充當(dāng)什么樣的成份?，F(xiàn)在讓我們舉一些聯(lián)例來加以分析：
六經(jīng)責(zé)我開生面
七尺從天乞活埋（王夫之?湘西草堂聯(lián)）
在這個聯(lián)例中，有四個詞的對仗，詞性有變化?！敖?jīng)”“尺”是主語，由名詞“經(jīng)”和量詞“尺”擔(dān)任，量詞“尺”作為名詞用；“開”“乞”是謂語，由動詞“開”和“乞”擔(dān)任；“面”“埋”是賓語，由原名詞“面”及原動詞“埋”擔(dān)任，而“埋”活用為名詞。“生”“活”是定語，修飾“面”和“埋”，由形容詞“生”和“活”擔(dān)任；“六”“七”是定語，由數(shù)詞充任，作形容詞用；“責(zé)我”“從天”是狀語（放在動詞前），它們均以介詞結(jié)構(gòu)擔(dān)任，其中“從”本身就是介詞，“責(zé)”原為動詞，活用為介詞。（古漢語的介詞多由動詞轉(zhuǎn)化而來，或兼有動詞的作用。）
六年積久奇峰面
五度來乘讀畫舟（阮元?陽朔畫山）
聯(lián)中，從表象（亦即詞匯意義）看，“年”是名詞，“度”是量詞；“久”是形容詞，“乘”是動詞；“奇”是形容詞，“讀”是動詞。從句子成份的結(jié)構(gòu)看，這是一個省主語（上聯(lián)省“山”，下聯(lián)省“我”。這在聯(lián)語中是常有的。）的句子。“積”“來”為謂語，作動詞，“六年”“五度”為狀語，“久”“乘”為賓語（“久”有長的時間之意）作名詞用?！捌娣迕妗薄白x畫舟”為補(bǔ)語 【可再分解為“奇峰—面” （形一名），“讀畫—舟”（形一名）】。可以把聯(lián)語敘述為：“六年來，積累了這么久（時間）的是奇峰的面；五次來乘坐的是讀畫的舟。”
（三）
前面已說過，關(guān)于聯(lián)語對仗問題，當(dāng)前聯(lián)界有兩種說法，一是“詞性相同”說，二是“詞性相當(dāng)”說。面對古代的對聯(lián)（指民國以前的對聯(lián)），顯然，“詞性相同”說，有著較大的局限性和片面性，很容易誤導(dǎo)讀者，使讀者（特別是初學(xué)者）錯誤地認(rèn)為，只有詞性相同（而且往往只從表象或詞匯意義看）的詞，才能對仗，并且看到前人對聯(lián)中出現(xiàn)不同詞性的詞相對，便迷惑不解，以為古人錯了；另外，看到當(dāng)代有人寫出符合古人對仗規(guī)則的對聯(lián)時，便錯誤的指責(zé)其為不合格對聯(lián)。因此，“詞性相同”說的對仗規(guī)則是值得商榷的?！霸~性相當(dāng)”說的對仗規(guī)則，似乎沒有什么可挑剔的，問題是凡持此論者，都極力回避實質(zhì)性問題，沒有闡明它的真義。什么是“詞性相當(dāng)”？至今，眾多論者無人回答問題，或者回答與“詞性相同”說相同。筆者認(rèn)為，在聯(lián)語中，不論在何種情況下（按詞匯意義或按語法意義），凡是能夠互相為對的兩種詞，便是詞性相當(dāng)。
那么，究竟應(yīng)如何看待聯(lián)語中對仗的詞性和怎樣識別其對仗的詞性呢？具體問題要具體分析 。在聯(lián)語中，我們第一眼接觸到的，互相對仗的詞的詞性，那只是表象，只注意它的詞匯意義，很容易使我們產(chǎn)生錯覺。應(yīng)該說，在這種表象中，有的詞性一看就明白，很容易判斷，因為，聯(lián)語中涉及的詞，體現(xiàn)的是它的詞匯意義，也就是詞的本來面目，原來是什么詞性的詞，在對仗中仍體現(xiàn)其真實詞性，例如，清代學(xué)者王澍自題聯(lián)：“一經(jīng)傳舊德；五字耀英才?！敝?，“一”“五”為數(shù)詞作定語，“經(jīng)”“字”為名詞作主語“傳”“耀”為動詞作謂語，“舊”“英”為形容詞作定語，“德”“才”為名詞作賓語，一看便了然于心。因為每個詞的詞匯意義和語法意義，都是一致的。但是，在某些聯(lián)語中（如本文所舉的一些聯(lián)例），一眼所見，就可能使我們出現(xiàn)錯覺，以為聯(lián)中的一些互相對仗的詞詞性不同。如何識別其真?zhèn)位蛘哒f表象和實質(zhì)呢？這就得求助于古漢語語法。也就是說，這時要看這個詞在句子中的語法地位，來確定其詞性。一般說來，一個詞變?yōu)榱硪辉~性的詞，其語法特點(diǎn)，就會起變化。在這里，有幾點(diǎn)是特別值得注意的。一是如一個名詞或形容詞后邊帶上賓語，它便變成了動詞，因為按古漢語語法的要求，名詞和形容詞是不帶賓語的；二是看名詞、形容詞帶不帶狀語和補(bǔ)語，如有，則它也變?yōu)閯釉~；三是同一個名詞重疊，其中必有一個變?yōu)閯釉~（如“春風(fēng)風(fēng)我”句中的第二個“風(fēng)”便是動詞）；四是名詞的前后出現(xiàn)起連接作用的“而”，那么，這個名詞也便成了動詞；五是只要是在句中作主語的，不論其原來的詞性是什么，它都變成了名詞；六是凡在句中作謂語的詞，通通變成動詞；七是凡在句中作賓語的詞，一律變?yōu)槊~；八是凡在句中作定語的詞都變成為形容詞；九是狀語一般由副詞充任，但有時名詞、代詞、數(shù)詞、動詞、形容詞也可作狀語，比較難分辨；十是補(bǔ)語一般放在謂語之后，故凡在謂語之后的詞都是補(bǔ)語，一般由動詞、形容詞、數(shù)量詞、名詞及帶介詞結(jié)構(gòu)的詞擔(dān)任。古漢語語法內(nèi)容豐富多樣復(fù)雜，以上也只能揀較重要的加以引用，而不能包羅萬象，有些具體問題，還要結(jié)合古漢語語法知識具體運(yùn)用。
由些可見，古人關(guān)于“實對實，虛對虛”的對仗規(guī)則，是有一定的根據(jù)的。這對古聯(lián)來說，也是客觀存在的事實，我們必須加以承認(rèn)和正視。另外，從以上的分析來看，當(dāng)今聯(lián)界的對仗規(guī)則，不論是“詞性相同”說，還是“詞性相當(dāng)”說，都存在一定缺陷，起碼是不全面的，也是不充分的。筆者認(rèn)為，為了更準(zhǔn)確地掌握“詞性相當(dāng)”說的基本規(guī)范，原有的一些有關(guān)這一論點(diǎn)論述的聯(lián)書，應(yīng)適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行一些補(bǔ)充。提出“詞性相同”為對，作為對聯(lián)的啟蒙教育和常用的對仗方式，未嘗不可；但作為一門完整的、系統(tǒng)的學(xué)科，應(yīng)把不同詞性間的對仗納入其中，并說明依據(jù)。對聯(lián)和格律詩詞等姐妹藝術(shù)，都是傳統(tǒng)藝術(shù)，而且正在申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。對于傳統(tǒng)的遺產(chǎn)，我們要的是古色古香、原汁原味，不能弄得支離破碎，面目全非；否則，別說是外國人，即使是國人也會暈頭轉(zhuǎn)向的。
不得不承認(rèn)，古人關(guān)于“實對實，虛對虛”的對仗規(guī)則，比今人單純提“詞性相同”或“詞性相當(dāng)”的對仗規(guī)則，范圍要寬得多，形式豐富得多，發(fā)展的路子也廣得多?，F(xiàn)代漢語語法的出現(xiàn)，不應(yīng)成為對聯(lián)發(fā)展的障礙，不應(yīng)劃詞性之地為牢。我們在總結(jié)古人寫對聯(lián)的規(guī)律、規(guī)范時，要按當(dāng)時的現(xiàn)實，不能憑主觀想象，或有所取舍，或有所增減。對古代聯(lián)論和作品中的精華，要大力加以挖掘、搶救和整理。當(dāng)代聯(lián)家，不論是搞創(chuàng)作的、搞理論的、搞編輯的、搞評論的、還是搞教育的，都要更多地和更認(rèn)真地學(xué)習(xí)一些古聯(lián)，同時不求精通（能精通更好），至少要懂得一些古代漢語語法的基本知識。這樣，對繼承、弘揚(yáng)、發(fā)展對聯(lián)藝術(shù)是會有幫助的。
要從浩如煙海的古聯(lián)中打撈出不同詞性對仗的實例，是件費(fèi)時費(fèi)力的事。由于時間精力和水平所限，以上所列不同詞性間的對仗，未敢肯定已涵蓋全部不同詞性間的對仗。另外，由于筆者對漢語語法掌握不好，所以對上述聯(lián)例中的詞之詞性和句子分析認(rèn)定或許有錯誤之處；所引聯(lián)例也可能出處有錯字，以致造成判斷錯誤。敬請專家、讀者不吝指正，并予增補(bǔ)。
附言：本文初稿(此為三稿)寫成后,曾呈關(guān)振東老、余德泉和李敬忠先生過目，承蒙他們提示點(diǎn)撥，一并致謝。
