30多歲的我們逐漸走向成熟，所謂成熟就是能夠保持穩(wěn)定持續(xù)地獲取資源的能力，因此需要保持穩(wěn)定持續(xù)地能力輸出，用于抵抗生存的風(fēng)險(xiǎn)，抗風(fēng)險(xiǎn)的這一特性代表了成熟。
能夠持續(xù)地輸出能力、獲取資源，我們需要有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，對(duì)世界有清晰的認(rèn)識(shí)，對(duì)我們所生存的環(huán)境有更為透徹的理解，才能足以支撐我們?cè)谏鐣?huì)上的生存，大多數(shù)人將這統(tǒng)稱為“認(rèn)知”。
只有認(rèn)知達(dá)到，才能對(duì)身處的環(huán)境中突發(fā)的各種問題進(jìn)行有效解決，而非手足無(wú)措，焦慮、坐以待斃、錯(cuò)失良機(jī)。自身所關(guān)聯(lián)的環(huán)境需要認(rèn)識(shí)的主要部分，經(jīng)過提煉可表述為“法則”。
如下，我這里將淺淺地提煉出人類文明形成規(guī)律的基本認(rèn)知框架，除部分個(gè)體存在“變異”探索的游離狀態(tài)，對(duì)于整體而言可作為基本框架去理解。
可眼見的狹義世界法則包含兩大類:
1，自然法則
2，社會(huì)法則
基于微觀層面，無(wú)論是無(wú)意識(shí)的分子運(yùn)動(dòng)，細(xì)胞、病毒所產(chǎn)生的化學(xué)反應(yīng)，還是有意識(shí)的哺乳動(dòng)物擁有的決斷能力，都是形成法則的根本（當(dāng)然形成法則最底層的驅(qū)動(dòng)力是化學(xué)反應(yīng)）。所謂自然法則，既包括不同特性的物質(zhì)在運(yùn)行過程中所產(chǎn)生的結(jié)果預(yù)測(cè)（規(guī)律），也包括不同特性的生物生存產(chǎn)生交集的沖突與共生結(jié)果預(yù)測(cè)（規(guī)律），此為自然法則的底層邏輯。
注：這里需要注明的是，規(guī)律為果，非因，物質(zhì)的特性如何定義如何編碼，是否神造？ 沒有辦法證實(shí)
社會(huì)法則是智慧生命的生存之道，基于自然法則形成的規(guī)律，也可以說是自然法則決定了社會(huì)法則?；谧匀环▌t形成智慧生命體后，生命體的內(nèi)在求存編碼的核心邏輯是——最小的付出獲得最大的價(jià)值，且僅為己用來(lái)達(dá)到求存的目的，大多數(shù)時(shí)候已經(jīng)超越了生存所需，但是卻形成了所有行為準(zhǔn)則的指導(dǎo)思想，此為社會(huì)法則的底層邏輯。
求存為目的，自私為求存的特性，不自私就沒有辦法達(dá)成求存目的，例如想品嘗美食就得必須張開嘴，是一種完全的機(jī)械性的結(jié)構(gòu)。
智慧可防止將求存的機(jī)械性帶入求存之外的行為準(zhǔn)則，將其分開的關(guān)鍵要素，否則我們只是一個(gè)靈長(zhǎng)類動(dòng)物而已。
下列11項(xiàng)法則是具有相當(dāng)?shù)墓残缘奶匦院彤惓?，針?duì)不同文明都有著不同的解決之道，例如中國(guó)的酒桌文化、世界各國(guó)的禮儀、不同圈層的暗語(yǔ)、語(yǔ)言舉止，等這里就不展開敘述，可以先關(guān)注我以后再出文章更新。
1、叢林法則
叢林法則體現(xiàn)了求存與自私的機(jī)械性不帶有感情。叢林法則是自然界里生物學(xué)方面的適者生存、弱肉強(qiáng)食的規(guī)律法則。它包括兩個(gè)方面的基本屬性。一是它的自然屬性；另一個(gè)是它的社會(huì)屬性。自然屬性是受大自然的客觀影響，不受人性、社會(huì)性的因素影響。自然界中的資源有限，只有強(qiáng)者才能獲得最多充分保障其自身的求存。
2、馬太效應(yīng)
馬太效應(yīng)在人類求存與自私的機(jī)械性結(jié)構(gòu)表現(xiàn)的行為上一樣存在，資源的擴(kuò)張累加且沒有上限沒有斷點(diǎn)。強(qiáng)者俞強(qiáng)弱者越弱，貧者愈貧富者愈富。只要每一點(diǎn)的成功，就會(huì)積累成新的優(yōu)勢(shì)，新的優(yōu)勢(shì)疊加在一起增多機(jī)會(huì)，被實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)又成為新的優(yōu)勢(shì)與舊的優(yōu)勢(shì)疊加在一起，這就是造就了貧富差距的其中一個(gè)原因。具體解釋請(qǐng)看21年7月14日發(fā)布的文章《帝王權(quán)術(shù)手段——正反饋》
3、手表定律
手表定律在求存方式異常中，眾多問題的其中一種。手表定律是指擁有兩塊以上的手表且時(shí)間不一致時(shí)，并不能幫人更準(zhǔn)確地判斷時(shí)間，反而會(huì)制造混亂，讓看手表的人失去對(duì)時(shí)間的判斷。手表定理所指的另一層含義在于每個(gè)人都不能同時(shí)挑選兩種不同的行為準(zhǔn)則或者價(jià)值觀念，否則那個(gè)人的行為將陷于混亂。
4、不值得定律
不值得定律屬于求存與自私機(jī)械結(jié)構(gòu)的特性，將能量消耗最小化。不值得定律反映出人們的一種心理，一個(gè)人如果從事的是一份自認(rèn)為不值得做的事情，往往會(huì)保持冷嘲熱諷，敷衍了事的態(tài)度。這樣的人不僅成功率小，而且即使成功，也不會(huì)覺得有多大的成就感。
5、彼得原理
彼得原理在求存方式異常中，眾多問題的其中一種，看似形成平庸者，實(shí)際是關(guān)鍵崗位的人將自己的價(jià)值最大化。在各種組織中，由于習(xí)慣于對(duì)在某個(gè)等級(jí)上稱職的人員進(jìn)行晉升提拔 ，因而雇員總是趨向于被晉升到其不稱職的地位，對(duì)一個(gè)組織而言，一旦相當(dāng)部分人員被推到其不稱職的級(jí)別，為保持領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)威，就會(huì)造成組織的人浮于事，效率低下，導(dǎo)致平庸者出人頭地，發(fā)展停滯。將一名職工晉升到一個(gè)無(wú)法很好發(fā)揮才能的崗位，不僅不是對(duì)本人的獎(jiǎng)勵(lì)，反而使其無(wú)法很好發(fā)揮才能，也給組織帶來(lái)?yè)p失。
6、零和博弈
零和博弈屬于求存與自私機(jī)械結(jié)構(gòu)的特性。我們?cè)诹愫筒┺牡膶?duì)局中，只要只要人口增長(zhǎng)，資源有限，需和求的天平哪怕產(chǎn)生任何一點(diǎn)微妙的傾斜，沒有做到絕對(duì)的公平，博弈就不會(huì)停止且基于馬太效應(yīng)最終將形成1對(duì)0的結(jié)局，這是由求存與自私的機(jī)械性結(jié)構(gòu)決定的。
7、三個(gè)和尚沒水喝
三個(gè)和尚沒水喝在求存方式異常中，眾多問題的其中一種，將付出、資源消耗降到最低。有多個(gè)具有相同能力完成目標(biāo)的人，相互推諉最少付出最大回報(bào)，三個(gè)和尚沒水喝，旁觀者效應(yīng)，他們邀請(qǐng)72名不知真相的參與者，另外安排一個(gè)人假扮成癲癇病患者，讓他們以一對(duì)一或四對(duì)一兩種方式，相互間使用對(duì)講機(jī)通話，保持遠(yuǎn)距離聯(lián)系。結(jié)果表明，在交談過程中，當(dāng)假病人大呼救命時(shí)，一對(duì)一通話的那組有85%的人沖出工作間，去報(bào)告有人發(fā)??；而在四個(gè)人同時(shí)聽到假病人呼救的那組，只有31%的人采取了行動(dòng)。
8、酒與污水定律
酒與污水定律在求存方式異常中，眾多問題的其中一種，遠(yuǎn)見與短見的博弈中正方總是失利，最好的做法是保持每一個(gè)個(gè)體的統(tǒng)一特性。一匙酒倒進(jìn)一桶污水，得到的是一桶污水；把一匙污水倒進(jìn)一桶酒里，得到的還是一桶污水。一個(gè)正直能干的人進(jìn)入一個(gè)各方面混亂的單位，盡管他始終保持“英雄本色”，但終究會(huì)被其周圍的環(huán)境所吞沒，起碼會(huì)被那些“污水”染上些“雜色”。相反，如果一個(gè)無(wú)德無(wú)才的多事者，他能將一個(gè)團(tuán)結(jié)、高效的單位很快地變成一盤散沙。
9、水桶定律
水桶定律在求存方式異常中，眾多問題的其中一種。水桶定律,亦即是人們所說的水桶效應(yīng),意思是說一只水桶能裝多少水,它完全取決于最短的那一塊木板.這就是說任何一個(gè)組織都可能面臨的一個(gè)共同問題，即構(gòu)成組織的各個(gè)部分往往決定了整個(gè)組織的水平。
10、蘑菇定律
蘑菇定律在求存方式異常中，眾多問題的其中一種，菜鳥求存的陣痛。蘑菇定律是指初入世者常常會(huì)被置于陰暗的角落，不受重視或打雜跑腿，就像蘑菇培育一樣還要被澆上大糞，接受各種無(wú)端的批評(píng)、指責(zé)、代人受過，得不到必要的指導(dǎo)和提攜，處于自生自滅過程中。蘑菇生長(zhǎng)必須經(jīng)歷這樣一個(gè)過程，人的成長(zhǎng)也肯定會(huì)經(jīng)歷這樣一個(gè)過程。這就是蘑菇定律，或叫萌發(fā)定律。
11、奧卡姆剃刀定律
奧卡姆剃刀定律在求存方式異常中，眾多問題的其中一種，選擇困難癥同手表定律。對(duì)于組織在目標(biāo)設(shè)置與執(zhí)行過程中因上述種種原因而出現(xiàn)的目標(biāo)曲解與置換，有一個(gè)根本的解決之道，即“無(wú)情地剔除所有累贅”，這也正是“奧卡姆剃刀”所倡導(dǎo)的“簡(jiǎn)化”法則：保持事物的簡(jiǎn)單化是對(duì)付復(fù)雜與繁瑣的最有效方式。盡管導(dǎo)致組織目標(biāo)曲解與置換的原因很多，奧卡姆剃刀定律對(duì)解決目標(biāo)的曲解與置換為我們提供了一種“簡(jiǎn)單”的理念與思路。
污托邦世界， 寫于 2022年3月20日
