很多時候，我們一提到好的，腦袋里面下意識就會往“越貴越好”這個方向跑。但真正的好，真是越貴越好嗎？
當(dāng)然，不排除有人堅定地堅持這一點。但是對于茶室來說，并不是如此。
表千家始祖是千宗旦三子江嶺宗左,他們的總堂茶室名為“不審庵”,茶室體現(xiàn)出了千利休的草庵茶精神。不審庵原是千利休的茶室,先傳給兒子少庵,后又傳給了千宗旦。
宗旦將不審庵傳給千宗左后,又在不審庵的北側(cè)后方建造了今日庵茶室。不審庵不對公眾開放,表千家家元及家人,包括二十多位從小學(xué)習(xí)的內(nèi)弟子,是這里的管理者和使用者,也只有在重要節(jié)日或紀(jì)念日才會被邀請進(jìn)來喝茶,一年也不過數(shù)次而已。
圖 | 不審庵 總堂茶室 京都表千家
里千家的茶室仍以草庵為主,純樸、寂靜、簡單,材料都是就地取材,由粗木簡瓦搭成,詮釋了一種脫離于寺院的俗世修心養(yǎng)性之愿望。
圖 | 獨坐大雄峰 又隱床之間
在里千家今日庵里面,又分布著十幾間茶室,這是每一代家元根據(jù)自己想法和需要所建的茶室,其中最古老的草庵名“又隱”,是里千家第三代家元千宗旦所建,再現(xiàn)了千利休崇尚的四貼半茶室的樣式。
“又隱”樸實無華,這種簡素之美的深處,床之間里掛了一幅內(nèi)容為“獨坐大雄峰”的茶掛,這就是日本茶道要追求的清寂境界。
圖 | 乾坤一握中 滴水庵
千利休的弟子曾慶南保在《南幌久》中闡述了千利休關(guān)于茶道建筑的思想:“我一再講述,只有在簡樸粗陋的小屋中,才能領(lǐng)悟茶道的深刻含義,在正規(guī)的`大千'禮儀中,一切都必須按照風(fēng)俗遵守各種規(guī)則;但在簡陋的小屋中卻可以解脫,不講究技巧方法,遠(yuǎn)離常規(guī)習(xí)俗,拋開塵世干擾,進(jìn)入萬事皆空的境界中。
壁龕在茶室中的規(guī)格是最高的,這體現(xiàn)出壁龕的神圣意義。
岡倉天心在《茶之書》中說:“禪宗的講堂中的祭壇是日本式房屋中為陶冶客人們而設(shè)置繪畫和鮮花的神圣的地方———壁龕的原型?！?/p>
但畢竟這是一個體現(xiàn)裝飾意味的設(shè)計,它怎么會出現(xiàn)在茶室這樣一個努力營造簡樸超然氛圍的空間中的呢?
圖 | 道元禪師像 福井寶慶寺藏
原來,除了上面提到的禪宗的原因外,這還是一個能反應(yīng)日本民族情結(jié)的安排。日本人注重季節(jié)的感受,即使在他們生活的細(xì)枝末節(jié)中都有這種體現(xiàn),在茶室這樣一個注重精神層面感受的空間里就更不可忽視,壁龕在這里便起到了很好的彌補作用,甚至還和茶事一樣具有一種戲劇性的效果:壁龕的花瓶中插上一朵花,這一朵花象征著庭院中無數(shù)的花花草草,枝枝木木……從一朵花中感受大自然,這是從“寥”中得到最大的“有”,“超以象外,得其環(huán)中”———茶室的意境在此得到升華。
很多時候,壁龕中會懸掛茶掛。舉茶掛中的水墨畫為例,用墨色代替色彩表達(dá),最大特色就是通過留白和省筆在空漠的“無”中來創(chuàng)造一種超然物外的藝術(shù)力量,追求將心靈所捕捉的對象的真髓用單純的線條和淡泊的墨色表現(xiàn)出來,它表面簡單樸素,缺乏色彩,內(nèi)里卻充滿多樣的豐富的線和色,所以這里的“無”不是簡簡單單的“無”,而是一種充實的“無”,需要用純凈的心靈去感受才能體會到其中蘊涵的豐富內(nèi)容。由此也可見茶人對“無心的心”的渴求。
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