太虛不是幻境,秦氏不是仙女
紅樓夢(mèng)第五回中寫(xiě)了賈寶玉的一個(gè)夢(mèng),這個(gè)夢(mèng)是全書(shū)的綱領(lǐng)。按書(shū)中情節(jié)，此夢(mèng)帶有佛教一切皆空的色彩，警幻仙姑有啟發(fā)賈寶玉看破紅塵的意圖。初讀《紅樓夢(mèng)》的讀者往往做這樣理解。
但讀完全書(shū)，體會(huì)就不一樣了。因?yàn)榇藭?shū)是曹雪芹消耗了“十年辛苦”用血淚寫(xiě)成的，寓意不會(huì)這么簡(jiǎn)單。假作真時(shí)真亦假，夢(mèng)境并不是夢(mèng)境，而是現(xiàn)實(shí)生活的濃縮。太虛幻境的那個(gè)大牌坊，其實(shí)就是大觀園里省親別墅的牌坊，起先題名為“天仙寶鏡”，——寶玉在夢(mèng)里這個(gè)牌坊掛著“風(fēng)月債難償”對(duì)聯(lián)。天仙寶鏡就是“風(fēng)月寶鑒”，紅樓夢(mèng)全書(shū)的別名。
寶玉剛?cè)雺?mèng)境，是一個(gè)“朱欄白石，綠樹(shù)清溪”，“人跡罕至，飛塵不到”的好地方，寶玉心想：“這個(gè)去處有趣，我就在這里過(guò)一生，縱然失了家也愿意”。但這只是表面現(xiàn)象，當(dāng)仙姑領(lǐng)他到宮門(mén)內(nèi)的“檔案館”參觀時(shí)，卻展現(xiàn)出一幅幅悲慘的畫(huà)面。那存放檔案的配殿都以“啼”“怨”“感”“悲”為名，令人傷感，薄冊(cè)名稱(chēng)是《金陵十二釵》。——且看一則清人筆記：
國(guó)朝朱彝尊《靜志居詩(shī)話》云：“趙彩姬，字今燕，名冠北里。時(shí)曲中有劉、董、羅、葛、段、趙、何、蔣、王、楊、馬、褚，先后齊名，所稱(chēng)十二釵也。”按此，則今小說(shuō)中所稱(chēng)《金陵十二釵》，亦非無(wú)本。（清俞樾《茶香室三鈔》）
原來(lái)十二釵是十二名妓女。作者將書(shū)名又題為《金陵十二釵》，寓意很明顯，就是書(shū)中的女子們上至元妃下至丫頭，全過(guò)著妓女一樣的苦難生活，都是廣義上的妓女。
這里就有一個(gè)問(wèn)題值得思考。警幻仙姑自稱(chēng)是“司人間之風(fēng)情月債，掌塵世之女怨男癡”，是法力很大的一個(gè)神仙，為什么不給人間的女兒們一點(diǎn)點(diǎn)的幸福，而要給她們播灑苦難呢？
答案就在后面。寶玉進(jìn)入神仙的居室，點(diǎn)的香是“群芳髓”，是“諸名山勝境內(nèi)初生異卉之精，合各種寶林珠樹(shù)之油所制”；喝的茶名“千紅一哭”，是“仙花靈葉上所帶之宿露而烹”；吃的酒名“萬(wàn)艷同悲”，“乃以百花之蕊，萬(wàn)木之汁，加以麟髓之醅鳳乳之麯釀成”。
可見(jiàn)住在仙境的神仙們，她們?yōu)t灑優(yōu)越的生活享受是敲骨吸髓剝奪了無(wú)數(shù)生命而得來(lái)的。她們吃的喝的，是女兒們的眼淚和鮮血，神仙們的幸福是建筑在凡人們的痛苦之上，凡人的不幸與犧牲跟神仙的快樂(lè)是相輔相成的。
仙境就是人間，為元妃省親修的那座豪華奢糜的大觀園，真正享受到樂(lè)趣的是極少數(shù)人，皇宮和貴族大家的上流社會(huì)的腐朽生活，不光是以下層百姓的痛苦為代價(jià)，即使是貴族女子們也逃脫不掉悲慘的命運(yùn)。這個(gè)世界是多么不公！
再看看警幻是怎樣點(diǎn)化寶玉的。她一面教誨寶玉“留意于孔孟之間，委身于經(jīng)濟(jì)之道”，一面又贊揚(yáng)寶玉這個(gè)小孩是“天下古今第一淫人”，“秘授以云雨之事”，竟讓這個(gè)小孩跟美女睡覺(jué)，這不是自相矛盾嗎？這就好比教育人們遠(yuǎn)離毒品，先讓他染上毒癮，有這么教育人的嗎？
賈寶玉神游太虛境，只是一場(chǎng)噩夢(mèng)?？礄n案館里的畫(huà)是“悶葫蘆”，聽(tīng)紅樓夢(mèng)曲子像哀樂(lè)，“甚無(wú)趣味”，那個(gè)跟寶玉繾綣的美女原來(lái)是個(gè)圈套，仙境里暗藏著夜叉海鬼，寶玉很快墜入深淵。
仙姑的教育效果是:寶玉并沒(méi)有覺(jué)悟，反而把那些“邪魔招入膏肓了”。等夢(mèng)醒之后的第一件事，就是跟襲人偷試云雨。仙境一游把一個(gè)少年變壞了。所以脂硯齋批語(yǔ)說(shuō)，這警幻也是一個(gè)“腐儒”。
仔細(xì)一想，警幻的教育方法正是幾千年來(lái)中華傳統(tǒng)文化的精髓。講的是孔孟之道，行的是奸淫狗盜；表面一套，背地一套；老爺有病，后生吃藥。上流社會(huì)更是如此。該受到針砭點(diǎn)化的是賈赦賈珍們，而不是寶玉這個(gè)小娃娃。
賈寶玉這一場(chǎng)夢(mèng)，就是紅樓夢(mèng)全書(shū)反映的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一個(gè)縮影。“太虛”二字，字義就是“大清”。引夢(mèng)之人，稍頃即逝，故曰“秦氏”；幻象美女，一見(jiàn)就沒(méi)，故曰“兼美”；高樓大廈，傾刻傾也，故曰“秦可卿”。
寶玉是個(gè)小孩，當(dāng)然理解不了這么高深的玄理，再則警幻是說(shuō)給寶玉聽(tīng)的，不是寫(xiě)在紙上讓寶玉看的，所以賈寶玉把話全聽(tīng)錯(cuò)了。仙姑說(shuō)的是“再將嫵媚一人，”寶玉錯(cuò)聽(tīng)為“吾妹一人”；仙姑說(shuō)的是“乳名‘見(jiàn)沒(méi)’”，寶玉錯(cuò)聽(tīng)為“兼美”；仙姑講的是‘刻傾’，寶玉錯(cuò)聽(tīng)為“可卿”；發(fā)生了大大的誤會(huì)。如果仙姑讓賈政讓來(lái)接受教育，或許能領(lǐng)會(huì)精神。但“天機(jī)不可泄漏”，警幻的玄機(jī)太隱晦了，不光寶玉理解不了，幾百年來(lái)后世讀者也未必能懂。
如此說(shuō)來(lái)，秦可卿這個(gè)人物，只是一個(gè)比喻，一個(gè)詛咒，現(xiàn)實(shí)中并沒(méi)有這么個(gè)人。紅學(xué)家們想在曹雪芹的家史中找到這個(gè)真人“原型”，結(jié)果只能是徒勞。
把《紅樓夢(mèng)》當(dāng)成曹雪芹的自傳，把賈寶玉等同于作者曹雪芹，忘記了這是一本小說(shuō)，是“紅學(xué)”的最大誤區(qū)。
紅樓夢(mèng)》第五回中寫(xiě)到“那寶玉剛合上眼，便惚惚的睡去，猶似秦氏在前，遂悠悠蕩蕩，隨了秦氏至一所在”處，甲戍本脂硯齋側(cè)批是：“此夢(mèng)文情固佳，然必用秦氏引夢(mèng)，又用秦氏出夢(mèng)，竟不知立意何屬？”又批道：“唯批書(shū)人知之。” 《這里脂硯藏了什么玄機(jī)，為什么不敢明說(shuō)呢？極有可能就是上文的意思,所以脂硯不能說(shuō)明。
在第七十八回《芙蓉女兒誄》中，作者用了“孰料鳩鴆惡其高”“薋葹妒其臭”等《離騷》的語(yǔ)言風(fēng)格，以屈原喻晴雯，實(shí)際上是喻作者自己。后文的“鉗诐奴之口，討豈從寬；剖悍婦之心，忿猶未釋”，更是表達(dá)了內(nèi)心的極端憤怒。賈寶玉文中的“诐奴”和“悍婦”是指誰(shuí)呢？說(shuō)王善保家的，不像，說(shuō)襲人沒(méi)有證據(jù)，更不可能是指王夫人。作者真正的怨恨是指向這個(gè)社會(huì)。
作者曹雪芹家在雍正年間經(jīng)歷過(guò)一次巨變，即江南幾家織造虧空公帑之獄。第一回中甄士隱家“接二連三牽五掛四”的那場(chǎng)火災(zāi)，就是比喻這次災(zāi)難。此次變故中曹雪芹的舅爺爺李煦家最慘，李煦的子女人口共二百多名，被轉(zhuǎn)讓和變賣(mài)，李煦流烏喇而死。曹家也被抄家籍產(chǎn)，后來(lái)雍正雖發(fā)還給曹頫部分家產(chǎn)，但到乾隆年間，曹家又遭遇不明原因的打擊，從此曹家一敗涂地，財(cái)產(chǎn)散盡，人口離散。作者對(duì)最高統(tǒng)治者有很深的怨恨情緒，是合乎情理的。
第七十八回賈政給三個(gè)子弟講林四娘的故事，決非閑文。從故事情節(jié)看，賈母安排晴雯給寶玉做妾的意圖，并未告訴媳婦而是跟兒子商量過(guò)，所以才有第七十二回賈政跟趙姨娘的談話一場(chǎng)戲。但作者的主要寓意還不在此。
林四娘的故事是一個(gè)替家人復(fù)仇的故事，賈政集齊兒孫講這個(gè)故事，就是要兒孫們記住家仇族恨。作者不能明寫(xiě)，只好用了極其隱晦的比喻筆墨來(lái)發(fā)泄心中的憤懣。比如書(shū)中薛寶琴有十首懷古詩(shī)，其中有《青冢 》一首寫(xiě) ：“ 黑水茫茫夜不流，冰弦撥盡曲中愁。漢家制度誠(chéng)堪嘆，樗櫟應(yīng)慚萬(wàn)古羞。”很有可能是比喻作者舅爺爺李煦流放慘死這件事，“誠(chéng)堪嘆”的對(duì)象指向“漢家制度”。
