詳解之六十六
石呆子：下面談“副冊”中的香菱。[只見畫著一株桂花，下面有一池沼，其中水涸泥干，蓮枯藕敗。后面書云：

　　　　根并荷花一莖香，平生遭際實(shí)堪傷。
　　　　自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉(xiāng)。
石呆子：這幅畫和判詞說的是香菱的平生遭際，明顯是同情的口吻，只符合賈寶玉的身份，不能完全表述作者要闡明的事體情理。香菱照書面看來原是甄士隱的女兒甄英蓮，但我在前面說過了，這甄士隱本寓[真事隱]，只是取其事體情理罷了，又何必拘拘于某具體人哉！甄英蓮也只取其平生遭際值得憐愛同情之意，不一定非指甄士隱的女兒英蓮，象她這種類似遭遇的女子多得很，作者只是借這英蓮或香菱或秋菱概括同一類悲劇罷了，又何必只當(dāng)她是甄士隱的女兒哉！這樣看[自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉(xiāng)。]一句，就容易理解其中的事體情理了，不管她是不是遇到夏金桂，她都會[致使香魂返故鄉(xiāng)]的，夏金桂只是加劇她的悲劇而已。她無家無父可依靠，如此孤苦伶丁的弱女子，再遇到呆霸王薛蟠，哪有不夭折之理？你們都認(rèn)為她遇到夏金桂才受折磨而死的，責(zé)任全在夏金桂一人，薛蟠若娶個象寶釵那樣有才有德的女人，或者至少娶個象襲人那樣賢惠的女人，就不至于遭受悲劇了。這些只是想當(dāng)然而已，在薛蟠的生活圈子里象寶釵襲人那樣的好女人可謂鳳毛麟角，而且憑薛蟠那呆霸王的眼光，能找到這種好女人？你們不知道在大富大貴人家的妻妾群中，象夏金桂鳳姐這樣強(qiáng)橫的女人太多了，以香菱這樣低下的身份、怯弱的性格，簡直是任她們宰割的羔羊，更何況這呆霸王自己就不能算人，香菱就是被他象穿舊了的衣裳扔掉的，既被他扔了，其命運(yùn)不言可知，所以說香菱的悲劇表面怪夏金桂，實(shí)際怪薛蟠，最終怪這世道。大族人家妻妾成群等于虎狼成群，香菱進(jìn)入這大族人家就是羊入虎口，若進(jìn)入平民百姓家當(dāng)個普通女人，或許命運(yùn)會好些，可是人販子是要賺錢的，越賣給大戶人家賺錢越多，因此香菱只要家破被拐，她的命運(yùn)就好不了，不能只怪夏金桂一人。這樣你們就可以看出這判詞的局限性?，F(xiàn)在打開“金陵十二釵正冊”。
紅瘋子插嘴道：難道這“金陵十二釵又副冊”只有晴雯襲人二人、這“金陵十二釵副冊”只有香菱一人不成？周汝昌說全書有九等女子，每等十二女子，共一百單八個女子，你且先解釋一下。
石呆子：這個問題問得好，好在揭穿了周汝昌八股式的呆板研紅方法。他機(jī)械地照搬道學(xué)玄學(xué)中的數(shù)字游戲，認(rèn)為石頭記必合一百零八回的玄妙數(shù)字，諸裙釵必合一百單八人的巾幗英雄排座次順序，全書結(jié)尾必有個類似[封神榜]末尾的[情榜]，必有個類似[水滸傳]中的三十六賢婦七十二義女，他真把賈寶玉當(dāng)神瑛侍者、林黛玉當(dāng)絳珠仙子了，把石頭記當(dāng)?shù)澜痰膭袷勒嫜粤耍瑢?shí)在與作者本意相去太遠(yuǎn)。就拿這里來說，警幻仙姑明白交代：“貴省女子固多，不過擇其緊要者錄之。下邊二櫥則又次之。余者庸常之輩，則無冊可錄矣。”這是[擇其緊要者錄之]，寶玉也是[擇其緊要者閱之，下邊二櫥則又次之。余者庸常之輩，則勿需盡閱矣]。此櫥大書：“金陵省”，明白告訴讀者這里有金陵一地過去未來所有女子的終身簿冊，[金陵極大，怎么只十二個女子？]即一百單八人也不止其數(shù)，不過大概舉這十二冠首女子為代表罷了，而且賈寶玉也只需理會這十二釵也就行了，石頭記也只需記錄這十二釵也就夠了，你們又何必拘拘于這數(shù)字游戲呢？至于“金陵十二釵又副冊”和“金陵十二釵副冊”，又副冊指下層做奴隸的丫鬟們，副冊指中層做侍妾的二奶們，而正冊則指上層有完整社會地位、家庭地位、現(xiàn)在或?qū)碜稣曳蛉说呐畠簜?，這上中下三層不但能代表賈府上中下三種女孩子，而且能代表當(dāng)?shù)厣现邢氯N女孩子，甚至隱寓當(dāng)時普天下上中下所有女孩子，在作者還欲借此“金陵十二釵”一書揭示過去未來普天之下所有女子悲劇的事體情理，何止周汝昌說的曹家一百單八個女人？再就周的[一百單八情榜]看，似可分為九層，難道這正冊有三小層三十六人、副冊有三小層三十六人、又副冊有三小層三十六人？那這石頭記就成了[封情榜]了。作者撰“金陵十二釵”一書只是[擇其緊要者錄之]，并不是為湊十二、三十六、一百單八這些數(shù)目而硬胡謅女兒故事，他早交代過[忽念及當(dāng)日所有之女子，一一細(xì)推了去，覺其行止見識皆出于我之上，][我半世親睹親聞的這幾個女子，雖不敢說強(qiáng)似前代書中所有之人，至若離合悲歡，興衰際遇，則又追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿，徒為供人之目而反失其真?zhèn)髡摺那么作者更不會[徒為供人之?dāng)?shù)目而反失其真?zhèn)髡遌。
再一個在上層女兒中雖有十二正釵供作者記述，但下層女兒中只有晴雯襲人二人悲劇值得作者記述，中層女兒中又只有香菱一人值得作者記述，余者庸常之輩，確實(shí)不值得寫入“金陵十二釵薄命冊”中。作者在創(chuàng)作此書時從來是有主有次，重點(diǎn)人物與庸常之輩著墨完全不同，后者只一筆帶過，若不因情節(jié)需要，他決不會照十二、三十六、一百單八這些數(shù)目而硬記流水賬的。當(dāng)然象麝月紫鵑這些丫鬟完全可以記入又副冊，尤二姐尤三姐完全可以記入副冊，但作者認(rèn)為用晴雯襲人二人代表丫鬟悲劇就夠了，用香菱代表二奶悲劇也夠了，又何必把那些與寶玉不相干的女子拉來作陪呢？畢竟這判詞都是以寶玉口吻擬的感嘆詞，若與寶玉無關(guān)，寶玉就無需閱覽其冊，作者更無需擬判詞，這是以寶玉為主人公的藝術(shù)結(jié)構(gòu)決定的，而不是周汝昌說的道教玄虛易經(jīng)理論所決定的?？傊痪湓?，作者只是[實(shí)錄其事]，不是為了讓道學(xué)家看到[易]。
紅瘋子：周汝昌癡迷紅樓夢幾十年，是個值得敬重的紅學(xué)家，他雖然在紅學(xué)研究中鉆進(jìn)牛角尖，但其反對程高續(xù)書的執(zhí)著精神值得肯定，若沒有象他這樣堅(jiān)持原著的執(zhí)著來抵制程高續(xù)書，紅樓夢恐怕早淪為才子佳人言情小說了。你批評他是道學(xué)家，這太過份了，他用[易經(jīng)]理論解釋紅樓夢，也有不得已的苦衷，他既沒有經(jīng)歷過賈寶玉那樣的繁華，也沒有經(jīng)歷過甄士隱那樣的苦難，更沒有在女孩子圈子里度過少年時光，如何能切身體會到作者那種非儒非釋非道、亦正亦邪的女兒教精神？對他還是要實(shí)事求是，他畢竟與劉心武這些流言 家有區(qū)別的，只是沒看出流言家索隱宮闈秘事對研紅的危害罷了。且收起這些高談闊論，還是往下解吧。
石呆子：是你扯到周汝昌的，反而怪我高談闊論，回頭再談“金陵十二釵正冊”。
[這第一頁畫著兩株枯木，木上懸著一圍玉帶，又有一堆雪，雪下一股金簪。也有四句言詞，道是：
　　　　可嘆停機(jī)德，甲夾：此句薛。戚夾：樂羊子妻事?？皯z詠絮才，甲夾：此句林。
　　　　玉帶林中掛，金簪雪里埋。甲夾：寓意深遠(yuǎn)，皆非生其地之意。]
我這里把脂批一并引錄，亦有同意此處批語的意思。這畫很好理解，一指林、一指黛玉、一指薛寶釵，但這判詞倒需細(xì)談細(xì)談。歷來的紅學(xué)評論都把[停機(jī)德]解釋成封建道德，只有你紅瘋子在前面的瘋談中認(rèn)為這[停機(jī)德]是指善始善終、堅(jiān)持到底的高尚品德，說明你比那些俗評有眼光、能看出石頭記的[其中味]。這里有戚序本夾批：[樂羊子妻事。]雖然不是正宗的脂批，但能把這[停機(jī)德]與[樂羊子妻事]聯(lián)系到一起來理解，也虧他能體會到薛寶釵的可貴之處了，寶釵若不經(jīng)此批語指點(diǎn)，幾乎被人誤解成封建淑女的典范了，其實(shí)不然，她對封建社會的觀察分析遠(yuǎn)比寶玉黛玉透徹，她對封建道德的理解剖析遠(yuǎn)比寶玉黛玉深刻，她對封建社會的憎惡唾棄更遠(yuǎn)比寶玉黛玉徹底，只是你們看不出來罷了。馮其庸這大紅學(xué)家總是說紅樓夢里已經(jīng)有資產(chǎn)階級先進(jìn)思想的萌芽，總認(rèn)為寶玉黛玉代表了這種萌芽，其實(shí)薛寶釵才真正代表了資產(chǎn)階級先進(jìn)思想的萌芽呢。扯遠(yuǎn)了，再談這[停機(jī)德]，確實(shí)是取自[樂羊子妻事]的典故，薛寶釵的可敬可佩可嘆之處主要也通過這[停機(jī)德]才真正體現(xiàn)出來的，作者對寶釵可敬可佩可嘆之處的真正認(rèn)識也是通過這[停機(jī)德]才達(dá)到的?？上^記原著僅存前八十回，作者沒來得及寫出八十回后寶釵展現(xiàn)這[停機(jī)德]的具體情節(jié)，因此你們看不到八十回后面的有關(guān)這[停機(jī)德]的具體描述，也沒看到相關(guān)的脂批透露，所以不能真正理解這句判詞的真實(shí)含義。只有你紅瘋子在前面有關(guān)薛寶釵是揚(yáng)州美女的論述中闡明了對這[停機(jī)德]的看法，恭喜你答對了！