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第二章 八卦象數(shù)預(yù)測法的預(yù)測思維

第一節(jié) 大道至簡，法無定法

天下萬事萬物的發(fā)展莫不含有吉兇成敗，通過八卦可以明了其中深奧玄妙的義理，天下萬物運行的規(guī)律莫不無形無跡，假借易象可以昭示其中內(nèi)在的意義，一旦把卦象所昭示的宇宙真理視為呆板僵化的教條，而絲毫不知道圓融變通，那就不行。宇宙萬物，地理人事莫不變化萬千，易言“剛?cè)嵯酀?，變在其中”。所以說：“易的道理，不過是變通的道理罷了”。占卜事物的關(guān)鍵，正在于卦象與所占事物間的內(nèi)在聯(lián)系，來推斷出事物的發(fā)展趨向，而不是死執(zhí)易理教條，從而心領(lǐng)神會易道的“變易”原則。

“八卦象數(shù)預(yù)測法”正是一種依據(jù)卦象所顯示的與所占事物的內(nèi)在聯(lián)系的直觀預(yù)測法，它遠遠超脫于其它預(yù)測法。其法主張的是“大道至簡”，思維上則“返樸歸初”、“返樸歸真”，比“梅花易數(shù)”更直觀，更簡易。它講究的是心法，更注重對卦象的審視分析，而不用顧及卦辭，爻辭，也不必運用外部預(yù)兆的繁難玄機，它的推斷思維全在對卦象寓意的理解，領(lǐng)會。它只是忠實于卦象反映，把象數(shù)理占熔于一爐，進行全方位考察，不拘執(zhí)一端，生搬硬套卦理教條。它是通過觀察，使人敏感地捕捉寓含在卦象、易數(shù)中的易理聯(lián)系，從而找出事物或人在這種宇宙符號圖示中的坐標(biāo)位置。

“八卦象數(shù)預(yù)測法”使用的是先天八卦，先天八卦出自于自然，是古人“仰觀天文，伏察地理”，“遠取諸物，近取諸身”。以道觀物，觀物成象自然而得物象和卦象的內(nèi)在聯(lián)系，反應(yīng)過程是由物象（或數(shù)）類比而得卦象，再由此卦象而得物象（或數(shù)），即物象（數(shù)）→卦象→物象（數(shù)）。先天卦之產(chǎn)生，無卦辭、爻辭，故勿用卦辭，爻辭，只究本源。而后天八卦出于人為，斷卦時則需要用卦辭，爻辭以輔導(dǎo)之。在數(shù)的反應(yīng)上，八卦象數(shù)預(yù)測法講究的是卦象的直接顯示，極少運用或根本不運用全卦數(shù)之和的加倍減半的復(fù)雜計算。

“為道也屢遷”，易的法則是“變動不居”的，決不會呆板地停留在一個地方。不變是沒有用的，易的法則變動大，隨意性大。它決不是如實證自然科學(xué)有一條固定的規(guī)律，一個公司，一加一等于二一樣計算出來。在易學(xué)中一加一等于任意數(shù)，它可以等于0，一個陰魚加一個陽魚等于一個太極圖圓圈；它可以等于一對夫妻結(jié)合組成一個家庭聽；它也可以等于三，倆夫妻結(jié)合后生了一個小孩，為三口之家……。這就是“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。由三就得萬物宇宙世界，似如原子核的裂變。宇宙間事物萬花紛雜，不能用機械的手段和方法去了解它。如用呆板的頭腦從而認(rèn)定一個固定的法則去學(xué)，就不易懂了。如果說“活學(xué)活用”的方法，用在易學(xué)上是最恰當(dāng)不過的。易是活的，盡管懂了它的這些法則，若被它拘禁住，這又違反了變易的法則?！胺o定法”，在具體的用法斷上無固定的呆板之法。