四、 易占
易經(jīng)是部占筮書。易占是用易學(xué)理論為依據(jù)的占卜預(yù)測方法。
宇宙間的事物是極其復(fù)雜的，不可能用一種機械的手段和方法來預(yù)測事物的變化結(jié)果。只能用高度概括、抽象的方法來反映極其復(fù)雜的事物與事物變化的復(fù)雜過程和結(jié)果。八卦即是用抽象的卦象，配之以數(shù)理，反映出具體的物象。先人作易是“仰視天文，俯察地理，近取諸身，遠取諸物”。直觀得來的，是形象的。八卦有大量的信息，“其大無外，其小無內(nèi)”，具有知往察今，神奇的超前反映，超前的預(yù)測功能。任何事物八卦都有預(yù)兆，任何事物八卦都能以象告知，詔示于人。
1、事物發(fā)展的客觀規(guī)律決定了事物發(fā)展的必然結(jié)果。
從八卦的產(chǎn)生，就能預(yù)言占卜之事的禍福吉兇悔吝或個人的命運，且準(zhǔn)確率極高。任何事物發(fā)展都有規(guī)律。規(guī)律是事物發(fā)展的必然趨勢。一切事物都有其固有的物性和變化發(fā)展規(guī)律，按照自有的軌跡和途徑而發(fā)生和變化。事物在發(fā)展之初，規(guī)律就已經(jīng)存在了。一切要發(fā)生的事物，必然會發(fā)生，一切不發(fā)生的事物，也一定不會發(fā)生。
自然現(xiàn)象是這樣，社會事物發(fā)展也是這樣。這根本不存在一種什么“信之者有，不信者無”的說法。無論你信不信，事物及其變化都是客觀存在的。你信，它是客觀存在的，你不信，它還是客觀存在的?？陀^規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，故我們通過客觀規(guī)律就知道事物發(fā)展的必然結(jié)果。
2、“八卦象數(shù)預(yù)測法”是萬法之宗
經(jīng)過幾千年的歷史長河，易學(xué)占卜種類不下一百多種，如：八卦六爻納甲法、梅花易數(shù)、四柱八字、陰陽宅風(fēng)水、手相、面相、骨相、紫薇斗數(shù)、邵子神數(shù)、太乙神數(shù)、鐵板神數(shù)、奇門遁甲、大六壬、鐵算盤、測字、氣功、中醫(yī)學(xué)、甚至抽簽、符咒等諸法，統(tǒng)稱為術(shù)數(shù)。這些所有的術(shù)數(shù)預(yù)測方法均是八卦預(yù)測的演繹，變種或延伸。八卦象數(shù)預(yù)測法是原始的，也是最基本的。它是以陰陽學(xué)說為指導(dǎo)，以六十四卦作為自己的邏輯結(jié)構(gòu)，同時納入“四時”、“五方”、“五行”、“五氣”、“五色”、“十天干”、“十二地支”、“卦氣”、“易數(shù)”等極為復(fù)雜的參數(shù)因素，并且密切注意四周事物的動靜變化，如時間、地理環(huán)境、天時氣象、聲音等諸元因素，作為預(yù)測未來結(jié)果的預(yù)兆信息，依據(jù)固有的結(jié)構(gòu)，推演出事物可能出現(xiàn)的趨勢和細(xì)節(jié)。
3、預(yù)測靠的是人類本身
預(yù)測并非靠神或者有靈性的物品，而是靠人類本身：
（1）人類的大腦思維。
（2）以《周易》陰陽五行為理論基礎(chǔ)。
（3）強烈的時空概念。
（4）預(yù)測對象是必然存在的。
（5）以八卦為表現(xiàn)手段。
人們常說的“悟性”就是對事物的理解能力，領(lǐng)悟程度，而“緣分”則是指相互間的信息溝通。
4、八卦象數(shù)預(yù)測是建立在唯象理論基礎(chǔ)上
八卦象數(shù)預(yù)測法完全建立在唯象理論基礎(chǔ)上，“八卦類萬物象，通神明之德”。依據(jù)此類取象，以簡馭繁的方法來采集信息然后再依據(jù)象數(shù)體系推演運算，指出事物的趨勢。陰陽五行學(xué)說是八卦預(yù)測最基本也是最重要的，它貫穿于整個預(yù)測的始終。八卦預(yù)測中，易理為體，象數(shù)為用。
伏羲辨陰陽，畫八卦；黃帝作甲子，分三元；河出圖、洛出書、而理數(shù)的氣運，遂生成為天地萬事萬物，一切人和事都不能超出它的范圍。真懂《易經(jīng)》，最高深的數(shù)理都會成為最簡化的運算。這里八卦象數(shù)預(yù)測法是教人簡之又簡的數(shù)理運算，依象預(yù)測之法。
5、簡易、平樸之法是易經(jīng)的原始之法，上乘之法
漫長的歷史長河，由于人們的故弄玄虛、神秘保守、棄簡就繁，而將預(yù)測各術(shù)搞得極為繁雜、玄之又玄，使人難以學(xué)習(xí)、掌握。實際上易學(xué)有一條最根本的原則“大道至簡”。宇宙之道尚且平樸、簡易，世上的事物就如天空中的星辰日月一樣簡單明白。一切都應(yīng)“返仆樸歸真”，極盡可能的簡單明白才是至理。簡易之法才是易經(jīng)的原始之法、上乘之法。俗話說：“法無高下，得道為真；藥無貴賤，治病為良”。小小口訣斷語記憶量大，叫人關(guān)顧不暇，決斷時叫人不知從何下手。實質(zhì)上一切預(yù)測術(shù)，只要分清體用喜忌，緊扣時空觀念，注意陰陽消長，四時衰旺，五行生克制化即可，不必搞得那么復(fù)雜。
預(yù)測的過程，其重要的不過是識透陰陽互藏之精髓，靈活適宜的運用它。斷卦全在一個“活”字，易沒有公式，它只有規(guī)律，給予一個趨勢。如果能抓住陰陽五行這個要點，學(xué)習(xí)運用起來，則惟簡惟易。如果對其困惑不解，使用起來愈繁愈難。用者重之，不用者去之，一切不可肢柱而鼓瑟。在得到卦象后，進行形象思維、靈感思維，不要拘泥于難懂的古文解說?！胺o定法”，不要拘古法，務(wù)求心與易理融合，通達卦象。宇宙是一個太極。人是一個太極，如果天心、人心合一，心心相印，天人則感應(yīng)，自然會有心有靈犀一點通，預(yù)測就很容易了。
6、觀象斷卦，大道至簡
圣人作易，六十四卦全是依照天理自然排出來的，依本畫元，根源直接分明，沒有借助智力，不費辭說。“通其變，遂成天地之文，極其數(shù)遂成天下之象”。而易經(jīng)中的文字是后來文王、周公、孔圣加上去的，是對前人卜筮的歸納總結(jié)。所以在學(xué)習(xí)易的過程中不要為文字所困惑，去推高圣境，把易學(xué)塑造的太高，太呆板，曲解了易的本意，認(rèn)為不可高攀，深不可學(xué)。實際上你只要知道八卦及八卦類象，就能通過觀察卦象，讀出事物的變化和結(jié)果，根本用不著用腦去分析、思索。就如一個懂音樂的人，見了音符馬上可唱出動聽的旋律。又如會英語的人，見了英文，就馬上能明白文中的意思。八卦本身就是一種語言文字符號，不要局限于《易經(jīng)》中的經(jīng)文字意，這種經(jīng)文字意，也是后人對伏羲所創(chuàng)的符號卦的認(rèn)識理解和運用經(jīng)驗的總結(jié)。在學(xué)易時，我們對先賢先哲尊敬推崇是完全應(yīng)該的，但若為其思想范圍所禁錮，步履其后而不敢越雷池一步，不敢有新的發(fā)現(xiàn)新的突破，實際上違背了易的“變易”的大原則，也是與“法無定法”、“不拘古法”相違的，這也是長期以來易學(xué)的研究與預(yù)測占卜術(shù)未能有長足進展與突破性的發(fā)現(xiàn)之重要原因，使之常陷于一種坎坷艱難的境地。在預(yù)測中我們只要認(rèn)真的觀察、閱讀八卦符號的象，發(fā)現(xiàn)卦象與所占事物之間的特定的內(nèi)在關(guān)系，就能明白事理，就能預(yù)知事物發(fā)展的必然結(jié)果，確定吉兇禍福。
易就是這么簡易，“天人合一”就是這么平凡。“大道至簡”，八卦預(yù)測是一件很快樂的事情。
7、要想占斷準(zhǔn)確，唯有修道建德
《易經(jīng)》教人順應(yīng)天道、修身養(yǎng)性，齊家治國與人造福的。占測是教人如何順應(yīng)天道，避兇得福的。若要想以此去干壞事，違背天道，占測是不會靈驗，注定要受懲罰的，天不可欺就是這個道理。占測是給人指出事物發(fā)展的必然趨勢與結(jié)果，教人在行為中趨吉避兇，它要求占測者有良好的德行，只有德功并修，德高才功高技精，占測的結(jié)果才準(zhǔn)確。沒有德行的人，光想玄乎其詞，坑人騙錢干壞事，技法是不能提高的，預(yù)測也不會準(zhǔn)確。天老爺決不會叫人在什么時候去搶劫殺人、去偷盜最有利，可獲成功，可逃避恢恢天網(wǎng)的制裁，這樣世界就會亂了套。
在封建落后的農(nóng)村經(jīng)濟下，以前一些江湖術(shù)士為了糊口，保守一些師傳、祖?zhèn)鞯脑E竅，以使自己在社會上吃得開、能立足，混一碗飯吃，情有可原。在當(dāng)今來說，時代發(fā)展了，保守是一種自我封閉，一種自我扼殺。只有通過互通有無，取長補短，功法技術(shù)才可提高，國際上尚對各種科學(xué)技術(shù)進行交流，促進世界科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，何況我們個人的一些知識訣竅。這些訣竅是先人或自己個人長期占測實踐經(jīng)驗的精練、總結(jié)，畢竟只是一種局部的技法，比起大法來只是小技。知道大法的人不在乎小技。大道通百道通，一通百通，或者是自己多花一點時間，有通過實踐去悟，也能獲得這種訣竅。實際上“法度可以傳人，妙用各人心悟”，不見得知道了某種訣竅的人就可成為神仙，而正因為他保守，自我封閉，他的本事也就到此止步了。
保守是江湖術(shù)士的行為，這些人永遠只能成為江湖術(shù)士，不可能對炎黃文化的發(fā)展有所貢獻，自己個人不可能有所大作為，不可能登上歷史大雅之堂，為社會所承認(rèn)。如果易學(xué)學(xué)者，預(yù)測大師都不保守，將自己的心得無私的奉獻出來，我們的易學(xué)水平將不是這個停滯不前，沿襲古人的樣子。將會不可想象的提高、突破，人們對社會、對自身的認(rèn)識將更加通達，將把握得更好。易學(xué)及易學(xué)工作者在社會上的地位將不會象如今這樣不被人理解、接受，而將永遠一直會是受到至高無尚的推崇。真正的預(yù)測大師并不保守，歷史上的邵康節(jié)、劉伯溫等等名人都著書，將自己最寶貴的預(yù)測理論和實踐經(jīng)驗傳給世人，留給后人，他們才是真正的學(xué)者、大師，成為弘揚易學(xué)的受人推崇的歷史名人。
天地上下唯道獨尊，大環(huán)宇內(nèi)唯德最貴。若要占測準(zhǔn)確，唯有修道建德。
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