三、 易數(shù)
1、數(shù)是氣運(yùn)規(guī)律
數(shù)學(xué)往往被奉為科學(xué)的皇后，真理的公主，是一切科學(xué)的抽象，宇宙事物的變化都要通過它進(jìn)行描述?！吨芤住分v象又講數(shù)，基本關(guān)系是事物→象→數(shù)。象數(shù)是整個(gè)易學(xué)中極為重要的范疇，是易學(xué)的基礎(chǔ)。易象是萬物的抽象，是群，是集合，而數(shù)則是公式，是數(shù)學(xué)模型，是宇宙的矩陣。
數(shù)是一種氣運(yùn)規(guī)律，是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的變化規(guī)律。不同的數(shù)體現(xiàn)了不同的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)和運(yùn)動(dòng)機(jī)制。數(shù)的變化體現(xiàn)了宇宙萬物的紛繁復(fù)雜和矛盾對應(yīng)統(tǒng)一。太極、陰陽、五行、八卦、河洛等等，都是以數(shù)的組成而組成，以數(shù)的演變而演變，理在“數(shù)”中。象數(shù)則是反映事物運(yùn)動(dòng)中之現(xiàn)象、表象，都是“數(shù)”的一種運(yùn)動(dòng)變換機(jī)制。萬事萬物的運(yùn)動(dòng)都是從“數(shù)”上表現(xiàn)出來的。數(shù)的變換是有一定規(guī)律可循的。數(shù)不僅是簡單的數(shù)字演算，而更重要的是這個(gè)數(shù)字中所包含的萬事萬物的運(yùn)動(dòng)表象規(guī)律，通過自然界各種變化的現(xiàn)象來確定事物的運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展規(guī)律之?dāng)?shù)。數(shù)是宇宙事物的具體反映。
2、易數(shù)為《易》之根
易數(shù)既是《周易》之?dāng)?shù)，是數(shù)理和哲理的結(jié)晶，含有精辟的數(shù)理邏輯，是我國古代解釋宇宙數(shù)學(xué)的模式。是一門“宇宙代數(shù)學(xué)”。理、象、數(shù)是《易經(jīng)》三寶。易理為體，易象為用，易數(shù)則為《易》之根。易之?dāng)?shù)理廣闊巧妙、博大精深。易學(xué)預(yù)測實(shí)際上是一種簡單的數(shù)字加減計(jì)算。世界上有物就有數(shù)，有數(shù)就有卦，有卦就有象，有象就可以預(yù)測。天有萬象，物有萬象，最終皆數(shù)。人們從數(shù)的組合中進(jìn)行快速簡易的加減運(yùn)算，得知事物的結(jié)果?！皵?shù)以數(shù)神，神以數(shù)顯?！币讓W(xué)預(yù)測的結(jié)果只有當(dāng)它能用數(shù)來顯示，經(jīng)受得實(shí)踐的檢驗(yàn)時(shí)才可為人承認(rèn)。學(xué)易者必須精通易數(shù)才可獲得成功。
2、易數(shù)的種類
《易經(jīng)》之?dāng)?shù)，氛圍數(shù)理及圖數(shù)，包括太極爻數(shù)及河圖洛書之?dāng)?shù)。數(shù)以象為基礎(chǔ)，數(shù)的目的在于說明象。數(shù)是一種抽象思維，是對象的補(bǔ)充。易數(shù)的內(nèi)容有筮數(shù)、位數(shù)、時(shí)數(shù)及物數(shù)。對易數(shù)的理解決不可局限于實(shí)數(shù)的量數(shù)之范圍。
（1）太極爻數(shù)
爻卦易數(shù)是《周易》最基本的數(shù)，為象數(shù)之起源。爻，為易數(shù)最基本的符號，為八卦象數(shù)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。
八卦的構(gòu)成在本質(zhì)上只取陰數(shù)、陽數(shù)。作為便于書寫，而且便于排列的符號來說，把單畫的陽爻（——）和雙畫的陰爻（——）作為奇數(shù)和偶數(shù)代表，無疑是一種最佳方案。在八卦預(yù)測中算卦的關(guān)鍵在于算奇偶陰陽，而不在于用哪幾種數(shù)。
（2）占筮之?dāng)?shù)
古代測事用的一種方法。大衍之?dāng)?shù)：五十，其用四十九。衍即演，就是用占卜的草50根取其中49根，按一定的規(guī)矩，經(jīng)六個(gè)三變而得數(shù)，成六爻而完卦，根據(jù)該卦再占象預(yù)測。
（3）天地之?dāng)?shù)
《周易》系辭上說：“天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地
（4）河圖、洛書及數(shù)
為了體現(xiàn)十個(gè)田地之?dāng)?shù)的神秘和變化，古人創(chuàng)作了所謂“河圖”、“洛書”，今天圖書之謂，即由此而產(chǎn)生。河圖洛書由黑白圈點(diǎn)組成，系一幅數(shù)字圖象，見圖示：
河圖之?dāng)?shù)示意圖
洛書之?dāng)?shù)示意圖
河圖洛書數(shù)字的排列順序是：
河圖：“其數(shù)一六居下、二七居上、三八居左、九四居右、五十居中”。其數(shù)之和五十有五。
洛書：“其數(shù)戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居于中”。其數(shù)之和四十有五。
《河圖》、《洛書》將一至十的十個(gè)數(shù)按四方和中央來排列。凡五以內(nèi)的數(shù)都用“生”字來聯(lián)系五行，五以外的數(shù)則用“成”字來聯(lián)系五行?！吧北硎旧?，“成”表示完成。即“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之?！贝思刺斓仃庩柣逍?。五行衍生萬物。生數(shù)，成數(shù)與五方五行相聯(lián)系，代表著自然界各類事物。
河圖數(shù)又稱先天八卦數(shù)，在八卦預(yù)測術(shù)中用的是此數(shù)。洛書數(shù)又稱后天八卦數(shù)，在三元九運(yùn)學(xué)及地理懸空風(fēng)水術(shù)中用的是此數(shù)。其數(shù)的排列矩陣又稱九宮圖?？v觀圖可知其每個(gè)橫排三個(gè)數(shù)，縱排三個(gè)數(shù)，對角三個(gè)數(shù)之和均為15。其下橫排三個(gè)數(shù)618恰如數(shù)學(xué)黃金分割之比1：0.618。從中可以窺見先圣們對數(shù)的研究是何等偉大。
《河圖》與《洛書》的數(shù)字體系是相互關(guān)聯(lián)的，其數(shù)之總和恰好一百之整?！昂訄D洛書互相為經(jīng)緯，八卦九章相互為表里?！焙訄D洛書為數(shù)之源，在有了一定的易學(xué)知識與預(yù)測水平后，若要想更進(jìn)一步提高預(yù)測的檔次水平準(zhǔn)確程度，必須對河圖洛書有精深的認(rèn)識和掌握。
（5）時(shí)數(shù)、物數(shù)
在易學(xué)預(yù)測術(shù)中，最講究時(shí)空方位。在紀(jì)時(shí)采用“干支紀(jì)時(shí)”，干支則為數(shù)。在方位事物上則用八卦五行，故八卦五行也是數(shù)。天干、地支、八卦、五行都有各自相對應(yīng)的數(shù)。天干有十個(gè)，陰陽各五，奇為陽，偶為陰。地支有十二個(gè)，陰陽各六，同樣奇為陽，偶為陰，十天干配十二地支，得六十組，以陽配陽，陰配陰，即俗稱六十甲子，或六十花甲，用以記年、記月、記日、記時(shí)。六十甲子是先圣們應(yīng)與“四大發(fā)明”并列推崇的發(fā)明。其神秘性與在人們社會歷史實(shí)踐活動(dòng)中所發(fā)揮的巨大作用，不可言表。在八卦象數(shù)預(yù)測法中，八卦用的數(shù)是先天數(shù)，圖是后天八卦圖。
八卦、五行、十天干、十二地支所代表的數(shù)，見下表。它們各自對應(yīng)的數(shù)必須牢記：
在紀(jì)月上：寅為正月、卯為二月，辰為三月，巳為四月，午為五月，未六月，申七月，酉八月，戌九月，亥十月，子十一月，丑十二月。
在紀(jì)時(shí)上：子時(shí)為23點(diǎn)—1點(diǎn)、丑時(shí)1點(diǎn)—3點(diǎn)、寅時(shí)3點(diǎn)—5點(diǎn)、卯時(shí)5點(diǎn)—7點(diǎn)、辰時(shí)7點(diǎn)—9點(diǎn)，巳時(shí)9點(diǎn)—11點(diǎn)、午時(shí)11點(diǎn)—13點(diǎn)、未時(shí)13點(diǎn)—15點(diǎn)、申時(shí)15點(diǎn)—17點(diǎn)、酉時(shí)17點(diǎn)—19點(diǎn)、戌時(shí)19點(diǎn)—21點(diǎn)、亥時(shí)21點(diǎn)—23點(diǎn)。
“天地鬼神之妙，莫逃乎數(shù)，圣人通乎幽明之故，謂夫可以數(shù)知?！币讛?shù)不僅是簡單的數(shù)量關(guān)系，而更主要的是蘊(yùn)涵著人們想要知道的神意。古人認(rèn)為人們能夠通過某種方式獲得出神決定的數(shù)，也就等于能夠預(yù)測事物的后果了。最終的預(yù)測結(jié)果又要以具體的數(shù)量值來表述?！跋笠詳?shù)顯，數(shù)以數(shù)神”，“八卦以數(shù)而占，無不以數(shù)為據(jù)”。將數(shù)轉(zhuǎn)化為卦，占者按一定的原則，分析卦象，根據(jù)卦畫符號讀出事物的成敗得失，吉兇禍福來。
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