北京沒有雷神山，也沒有火神山，更沒有鐘南山，只有一個(gè)八寶山，所以請大家堅(jiān)持別出門，老實(shí)在家貓著，疫情過后咱們就去爬萬壽山！這是當(dāng)下北京抗新冠最給力的口號(hào)之一。雷神山、火神山是武漢剛建的兩座醫(yī)院的名字，鐘南山是廣東的醫(yī)生，八寶山是死后英烈埋放骨灰的地方，這萬壽山又是什么呢？
萬壽山為燕山余脈，
高58.59米，
海拔108.94米，
前臨昆明湖，
后環(huán)后溪河，
整座山東西兩坡舒緩對(duì)稱，
遍植松柏。
注：本文經(jīng)授權(quán)選自
范志鵬《詩與遠(yuǎn)方的邂逅：頤和園》
01
古典園林
頤和園可以說是中國古典園林的杰出代表，體現(xiàn)著中國古典園林的源遠(yuǎn)流長和博大精深。生成期、轉(zhuǎn)折期、繁盛期、成熟期和集盛期的中國古典園林幾乎在頤和園都可以看到不同程度的蹤跡。
中國古典園林至清代乾隆時(shí)期達(dá)到了極盛，清漪園可以說就是當(dāng)時(shí)山水園林的杰出代表。昆侖石碑是清朝乾隆年間園林中所特有的一種石碑，在頤和園中共有3座。通常昆侖石碑的碑身為梯形圓頂，上面鐫有御書文字和御制詩，碑座上刻有波紋，象征海水江崖。最有意思的是，碑座兩側(cè)各有一個(gè)方型石窩，是種植松柏的樹洞。昆明湖東堤上的昆侖石碑碑身四面刻有9首乾隆御制詩，東側(cè)為“西堤”七律詩一首，西側(cè)為“昆明湖上作”七律詩一首，南側(cè)為“昆明湖上作”七絕四首，北側(cè)為“玉河泛舟三首”七絕三首。這些詩中以“西堤”詩最為著名，清晰說明了從甕山泊到昆明湖這段堤岸的變遷?！拔鞯檀巳帐菛|堤，名象何曾定可稽？展拓湖光千頃碧，衛(wèi)臨墻影一痕齊。刺波生意出新芷，踏波忘機(jī)起野鹥。堤與墻間惜棄地，引流種稻看連畦?！笔杩：蟮睦ッ骱?，湖面往東拓展直抵萬壽山東南面的一條南北走向的舊堤。利用浚湖土方堆疊、改造萬壽山東半部的山形，保留原東岸上的龍王廟成為湖中的一個(gè)大島——南湖島。這條舊堤原來是康熙時(shí)期為防衛(wèi)地勢較低的暢春園免受西湖水患泛濫而修筑的，以其在該園的西面故名為“西堤”。昆明湖往東拓展之后就利用這條舊堤加固、改造而成為湖東岸的大堤，改名“東堤”。于是，西堤便成了東堤。
《乾隆御制萬壽山昆明湖記》碑文表述了2個(gè)修建清漪園的理由：一是治水，二是為母祝壽。乾隆九年（1744），乾隆皇帝在完成了圓明園擴(kuò)建工程后，在《御制圓明園后記》中曾明確表示：“后世子孫必不舍此重費(fèi)民力創(chuàng)建園囿矣。”到了乾隆十五年（1750），僅時(shí)隔6年時(shí)間，乾隆皇帝便出爾反爾的開始了他修建清漪園的工程。他為什么愿冒自食其言的指責(zé)去建造清漪園呢？當(dāng)然治水與祝壽是2個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)睦碛桑钦嬲脑蛟谟冢呵』实凼窍胗糜H自規(guī)劃、設(shè)計(jì)、建造一座園林的方式，闡釋自己的統(tǒng)治思想，展現(xiàn)自己的才華，炫耀自己的功德，用這座園林為自己樹立一塊亙古永恒的豐碑，這就是這座園林會(huì)成為集盛期園林代表的根本原因所在。
02
造園技藝
中國神話兩大源頭昆侖神話和蓬萊神話中的仙山是人們想象中的理想境域,以昆侖山、蓬萊三山為代表。這種模式也奠定了后世中國園林建筑中“一池三山”的景觀格局。頤和園昆明湖按照中國歷代皇家園林“一池三山”的理水方式，在湖內(nèi)建有“南湖島”、“治鏡閣島”和“藻鑒堂島”三個(gè)中心島嶼。頤和園是自漢武帝建章宮首創(chuàng)“一池三山”模式以來，最后一座以及僅存的一座保留著這種完整模式的皇家宮苑。
園林造景猶如撰文繪畫，貴在靈活，意在情景，有法而無定式。變幻之處，妙處躍然于園，情趣盎然。通過借景、障景等技法，形成獨(dú)特的造園藝術(shù)。
03
園林文化
以頤和園為代表的中國園林是中國傳統(tǒng)文化中不可替代的重要組成部分，是最具生命力的文化形態(tài)。中國園林伴隨著山水文化和隱逸文化的出現(xiàn)而逐步形成發(fā)展，成為可游可賞可居、體現(xiàn)園主人人格追求和精神世界的場所。中國園林文化在自身的發(fā)展過程中，對(duì)東、西方造園理念和實(shí)踐都產(chǎn)生了不同程度的影響。
中國傳統(tǒng)思想的重要流派都對(duì)中國園林產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響，成為園林創(chuàng)作的主導(dǎo)思想、造園實(shí)踐的理論基礎(chǔ)。儒家倡導(dǎo)的山水園林是美育人性的空間；道家的“道法自然”“壺中天地”等成為中國古典園林的哲學(xué)文化基礎(chǔ)；佛教追求的佛國凈界和叢林制度促成了佛寺園林藝術(shù)空間。
頤和園中有著獨(dú)特的壽文化展示：仁壽殿，這個(gè)名字來源于孔子《論語》中“仁者壽”的語句，實(shí)際上是為皇權(quán)歌功頌德，認(rèn)為施仁政者可以長壽。當(dāng)年慈禧太后一生最大的愿望就是長生不老，因此在“仁壽殿”內(nèi)外還增添了不少象征長壽的裝飾品。殿內(nèi)高懸的“壽協(xié)仁符”匾額下有一面玻璃鏡面的屏風(fēng)，上面用不同的筆法書寫了226個(gè)“壽”字，西墻的南北兩側(cè)懸掛著兩幅巨大的書法作品，灑金紙上的100只蝙蝠襯托的也是一個(gè)筆力遒勁的“壽”字，寓意“百福捧壽”，據(jù)說這個(gè)字還是慈禧太后御筆親題的呢！仁壽殿的屋頂是一座典型的卷棚歇山頂建筑，屋面覆蓋著圓型的筒瓦，每組筒瓦的瓦心中鐫刻的還是“壽”字，屋頂?shù)膲圩旨悠饋碛钟?12個(gè)，慈禧太后在這里用了近千個(gè)“壽”字來表示她對(duì)長壽的渴望，可謂用心良苦……
頤和園中原來隱藏著這么多中國傳統(tǒng)文化啊！難怪大家在疫情過后要去爬萬壽山了！而不去其它的地方了。頤和園是首都7處世界文化遺產(chǎn)之一，可以說頤和園是中國文化遺產(chǎn)的杰出代表，在《世界遺產(chǎn)名錄》中頤和園獲得3條極高的評(píng)價(jià)：“（1）北京頤和園是對(duì)中國風(fēng)景園林造園藝術(shù)的一種杰出的展現(xiàn)，將人造景觀與大自然和諧的融為一體。（2）頤和園是中國造園思想的集中體現(xiàn)，而這種思想和實(shí)踐對(duì)整個(gè)東方園林藝術(shù)文化形成的發(fā)展起了關(guān)鍵性的作用。（3）以頤和園為代表的中國皇家園林，是世界幾大文明之一的有力象征”。
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