頤和園萬(wàn)壽山西麓盡頭處的宿云檐城關(guān)，又名貝闕門(mén)，是清漪園時(shí)期西所買(mǎi)賣(mài)街的水陸通道和重要屏障。建筑始建于乾隆十八年（1753），坐北朝南，為方形城關(guān)。乾隆時(shí)期，昆明湖3面沒(méi)有圍墻，宿云檐城關(guān)東控山路，西據(jù)河湖，南臨街市，北通后山，是一座扼守水陸交通的雄關(guān)要塞，也是從西部入園的主要門(mén)戶(hù)。
宿云檐城關(guān)上建有單層重檐磚木結(jié)構(gòu)的八角攢尖樓閣，閣內(nèi)曾供奉武圣關(guān)羽的塑像并懸掛乾隆皇帝的御書(shū)匾額“浩然正氣”。關(guān)羽字云長(zhǎng)，三國(guó)時(shí)蜀漢名將，去世后，逐漸被神化，被民間尊為“關(guān)公”，又稱(chēng)“美髯公”。佛教對(duì)關(guān)羽的信仰限于供奉，并無(wú)祈禱、贊頌以及供奉儀軌。道教將關(guān)羽奉為“關(guān)圣帝君”，即人們常說(shuō)的“關(guān)帝”。在皇家園林的原始設(shè)計(jì)中，萬(wàn)壽山西面的宿云檐城關(guān)供奉關(guān)圣帝君，東面的文昌閣供奉文昌帝君，取文武輔政的寓意。
唐宋以前，姜太公被歷代皇帝追封為武圣，明代關(guān)羽開(kāi)始稱(chēng)為“關(guān)圣帝君”，被官方認(rèn)定為“武圣人”，清代為了促進(jìn)民族融合，延續(xù)明代傳統(tǒng)，仍舊尊崇關(guān)羽為武圣人。武圣實(shí)際上就是中國(guó)封建軍事制度的象征。中國(guó)封建軍制經(jīng)歷了由春秋戰(zhàn)國(guó)到秦、漢的初創(chuàng)期，從三國(guó)、兩晉、南北朝到隋、唐的發(fā)展期和由五代十國(guó)、宋到元、明、清的中后期。封建軍制的基本作用在于保障軍事建設(shè)，以便有效地準(zhǔn)備和實(shí)施戰(zhàn)爭(zhēng)，確保封建統(tǒng)治權(quán)的穩(wěn)固與發(fā)展，它隨著國(guó)家、軍隊(duì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，并與整個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治制度相適應(yīng),體現(xiàn)著統(tǒng)治階級(jí)的意志,為統(tǒng)治階級(jí)的利益服務(wù)。
清代前期主要實(shí)行八旗、綠營(yíng)兵制。八旗兵制是以八種顏色的旗幟為標(biāo)志編組，兼有軍事、政治和生產(chǎn)職能的“兵民合一”的滿(mǎn)族兵制。清太宗時(shí)增設(shè)蒙古和漢軍八旗，共為24旗。入關(guān)后，八旗兵已脫離生產(chǎn)，并分為禁旅(京營(yíng))八旗和駐防八旗，軍隊(duì)直屬于國(guó)家而不再歸旗主私有。綠營(yíng)兵制是參照明朝衛(wèi)所制建立的漢族兵制。綠營(yíng)兵由招募的漢人和收編的漢族地主武裝組成，以綠旗為標(biāo)志，以營(yíng)為單位編組。八旗兵和綠營(yíng)兵都實(shí)行薪給制，按年月發(fā)給一定的銀餉和米糧。為了加強(qiáng)對(duì)全國(guó)各族人民的統(tǒng)治，清朝統(tǒng)治者除將他們的基本武裝力量八旗兵分別駐守在京城和各省城鎮(zhèn)要地外，綠營(yíng)兵也配合駐防，二者互相穿插交錯(cuò)，在全國(guó)構(gòu)成軍事控制網(wǎng)，既便于對(duì)各族人民進(jìn)行統(tǒng)治和鎮(zhèn)壓，又便于八旗兵對(duì)綠營(yíng)兵進(jìn)行監(jiān)視和控制。此項(xiàng)軍事制度一直延續(xù)到清道光年間，后被勇?tīng)I(yíng)和新軍取代。
中國(guó)封建軍制對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級(jí)的反抗；對(duì)外抵御外來(lái)侵略。歸根到底就是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益。乾隆皇帝為了夯實(shí)自己的統(tǒng)治基礎(chǔ)，在皇家園林清漪園中修建象征皇帝所掌握武備的宿云檐就是理所當(dāng)然的了。
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