釋學(xué)筆記（五）：如是我聞
——讀《金剛經(jīng)》
佛家的著作大體上可以分成經(jīng)、律、論三類。經(jīng)是指釋迦牟尼本人講的，律是指戒律，論是指歷代高僧對(duì)經(jīng)的解讀。因?yàn)榻?jīng)是釋迦牟尼講過(guò)的話，所以經(jīng)的開(kāi)頭都會(huì)先說(shuō)一句：“如是我聞”，意思是我當(dāng)初聽(tīng)來(lái)的是這樣的。不過(guò)作為“經(jīng)”來(lái)看，《金剛經(jīng)》是否是釋迦牟尼傳教時(shí)說(shuō)話的記錄，是存在爭(zhēng)論的。一派人認(rèn)為《金剛經(jīng)》是后人所做，理由是釋迦牟尼涅槃幾百年之后，《金剛經(jīng)》才行于世間，且在早期的佛家著作中并沒(méi)有哪部文獻(xiàn)曾提到過(guò)《金剛經(jīng)》。相反的，另一派認(rèn)為《金剛經(jīng)》就是釋迦牟尼傳教時(shí)的記錄，認(rèn)為這部經(jīng)書(shū)是釋迦牟尼給幾位弟子私下講授佛法時(shí)的記錄。
《金剛經(jīng)》在佛家地位很高，它是玄奘大師翻譯的六百卷《大般若經(jīng)》中的一卷，《金剛經(jīng)》在《大般若經(jīng)》中有著類似于總綱和思想核心的地位，般若是佛家講智慧解脫的核心，般若的意思大概就是有別于俗世智慧的另外一種解脫煩惱的智慧。
《金剛經(jīng)》最早的漢文本是鳩摩羅什譯的，這個(gè)版本也被認(rèn)為是到目前為止最經(jīng)典的譯本。后來(lái)出了很多譯本，但都不大理想。據(jù)說(shuō)有的譯本達(dá)到八千多字（鳩摩羅什本是五千一百八十字）。我最早接觸的是鳩摩羅什本，或許是第一感覺(jué)，我個(gè)人覺(jué)得鳩摩羅什本更適合普通人閱讀。
《金剛經(jīng)》在漢傳佛教中盛行與禪宗地位的不斷上升有關(guān)，禪宗到了六祖惠能時(shí)期開(kāi)始，禪宗從早期的以《楞伽經(jīng)》為主旁及其他經(jīng)論的講授方式，變?yōu)橐浴督饎偨?jīng)》為唯一講學(xué)經(jīng)典時(shí)期。另外，唐玄宗時(shí)期曾經(jīng)將《孝經(jīng)》《道德經(jīng)》《金剛經(jīng)》作為欽定經(jīng)典刊印。再就是歷代的書(shū)法家都曾經(jīng)抄寫(xiě)過(guò)《金剛經(jīng)》，比如“顏筋柳骨”里的“柳”（柳公權(quán)），比如“四大才子”里的文征明。
好像如今市面上有講《金剛經(jīng)》的人在解金剛經(jīng)名字的時(shí)候，強(qiáng)調(diào)的是佛家的哲理像金剛一樣堅(jiān)硬。玄奘版本的翻譯全名是《能斷金剛般若波羅蜜多經(jīng)》，大概意思是“以能斷金剛的智慧到彼岸”。而且無(wú)論從唯識(shí)的視角還是從中觀的視角看，“能斷金剛的”都要比“金剛的”來(lái)的更貼切，超越于表象之上的智慧。
從唯識(shí)的角度來(lái)說(shuō)，《金剛經(jīng)》的思想核心是篇尾的那句話：“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀”?！胺ā痹诜鸺矣幸?guī)律的意思，也有統(tǒng)稱外部世界的意思。無(wú)論是哪層意思，這句話的核心意思都在“空”上，只有將外界的種種視為夢(mèng)幻泡影，如露如電，才能解脫煩惱，所謂的萬(wàn)法唯識(shí)，論到根本，說(shuō)的就是外在世界說(shuō)到底不過(guò)是內(nèi)心之識(shí)而已。
“凡所有相皆是虛妄，若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)”說(shuō)的就是這個(gè)意思。你能看破相的虛妄，也就能了斷相給你煩惱。但這也只是“空”的開(kāi)始，執(zhí)著于“空”同樣是不對(duì)的?！盁o(wú)法相亦無(wú)非法相”，不但相是虛妄，執(zhí)著于那個(gè)去把相當(dāng)做虛妄的狀態(tài)仍然是虛妄?！翱铡?，然后“空”“空”，用“空”的方法去“空”那個(gè)“空”。
這種“空”不光是“空”相，連修行的“六度”（布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若）也都要“空”，都要視之為夢(mèng)幻泡影?！叭缡菧缍葻o(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊眾生，實(shí)無(wú)眾生得滅度者”，你去以六度的方式所做的修行并不是要度眾生，因?yàn)椤耙磺杏袨榉?，皆?mèng)幻泡影”，你度的過(guò)程，仍然是唯識(shí)，仍然是在修自己的心?！叭羝兴_有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩”說(shuō)的就是這個(gè)道理。
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